初九行年拜玉皇 天日贺诞宿焚香

隆瀟鋒

正月初九 祭天

南宋·刘松年《瑶台献寿图》

春节，是华人最隆重最盛大最传统的节日，我们的祖先太有才了。正月的每一天都有安排，每一天都有不同的意义与习俗。古时，神话传说是会被融入到人们的生活中的。古人以"九"代表天，明代《蠡海集》记载，农历正月初九是玉皇大帝的生日。在道教中，玉皇大帝被尊为"元始天尊"，被视为主宰宇宙的最高神祗。传说，在这一天，天上地下各路神仙都会隆重庆贺。据传言，玉皇大帝会在腊月二十五亲自降临下界，巡视各方情况，随后在正月初九诞辰日的下午返回天宫。每逢此日，道教宫观都会举行隆重的庆贺仪式。民间也会有组织地举行祭典以表庆贺。

南宋·马远《松寿图》

玉皇大帝因其为统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天，因此又称这日为天诞节、天公生。据道家说，玉帝本姓张，正月初九诞辰。他原本是太上老君抱来的圣婴，赐予光严妙乐国王净德及王后宝月做太子。后来，他继承王位后舍国而去，修道于普明香岩山中，历经亿劫，始成玉帝。玉帝的称谓源于北宋真宗年间，封玉皇为太上开天执符御历含真体道玉皇天帝，简称玉皇大帝。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。被道教奉为最高神灵。唐宋之时，玉帝已备受统治者崇敬。唐玄宗的《月令注释》把正月初九日定为“玉皇大帝诞辰”。宋真宗赵恒又赐玉帝“昊天金阙至尊玉皇大帝”的封号，把玉帝抬到了最高神的地位。

清·张恺、梁德润、张维明《群仙祝寿大寿字图》

明代《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。” 意思是 “一” 是阳数之首，九是阳数之极，所以被认为是玉皇大帝之生日。正月初九占了一和九这一始一终两个数字，所以把玉皇大帝的生辰选择这一天，象征着玉帝的与天地同寿。三界指上、中、下，十方指东、南、西、北四方，东南，东北，西南，西北四隅，再加上、下成为十方。我国民间供奉玉帝风气盛行，不仅建有众多的玉皇冠，玉皇庙，玉皇阁，而且几乎家家都设有天地桌神案，逢节必祭，正月初九，各道观以及家家户户都要举行祭祀活动。有趣的是，历代封建帝王也把自己称为九五之尊。天生之子，由此生出众多九字礼制。

明·边景昭《竹鹤图》

玉皇大帝后来被民间奉为众神之王，恐怕是小说《西游记》的功劳。在吴承恩的笔下，玉皇大帝管辖着天神、地祇、人鬼。他在天宫的灵霄宝殿上，管辖着托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、十八宿、九曜星官、五方揭谛、太上老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等，文武众神，个个法力无边、此外，他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十殿阎君，身边还有灵童玉女九千万名。玉皇大帝既是众神之王，其塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，一副帝王派头。

明·陈洪绶、严湛《仙人寿者图》

玉帝崇拜主要盛行于我国的东南沿海地区。每年的正月初九日“天诞”庆典，是东南沿海地区和台湾地区民间最为隆重的祭祀活动。凌晨四点，家家户户都在上厅前面用两条长凳架上八仙桌搭成座，有的再加垫金纸，称之为“顶桌”或“三界桌”，作为祭坛。祭坛上供奉着玉皇大帝的神座。坛前及四周均围上绣有吉祥图案的桌围，桌上摆着三盏神灯、五果(柑、橘、香蕉、苹果、甘蔗)、六斋(黄花菜、木耳、香菇、菜心、豌豆等)以及果盒(内装冬瓜糖、蓼花、蜜饯等)、面线塔，并在红绸上书写神位名称。准备就绪，待时辰一到全家老少都整肃衣冠，依照尊卑大小次序上香，行三跪九叩之礼，最后烧大寿金(即“天公金”)，以表达对天公的谢忱。面线、甜果、红龟糕是闽台民间吉庆活动中常用的供品，是健康长寿、快乐幸福、吉祥平安的象征。

明·童垲《松鹤延年图》

说到祭天公，清代诗人龚自珍一次路过镇江，遇到百姓万众赛玉皇、迎风神、雷神，感触甚深。他是一个具有改革思想的人，当僧人请他写一诗文时，他题写了一首别开生面的诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”当天下众人都祈求玉帝降恩赐福、保境安民时，他却大喝一声，奉劝天公重新振作精神，重用人才，是如此不同凡响，具有振聋发聩的力量。

清·邹一桂《蟠桃图》

古人认为“九”在数目中表示多数，最多、最大，因此为上。正月初九是各路神仙给玉皇大帝祝寿的日子，所以这天是个比较吉利的好日子，因此民间有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法，也就是说初九这天办事会得到老天的眷顾，因此办事特别顺利，可以起到事半功倍的作用。

清·金廷标《瑶池献寿图》

“七不出”，说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此，必须安排好家里的生活才能出门。在古代，女子大多是不能出门的，为了生计，男人会选择出门挣钱，穷一点的人家，出门只能靠走路，一走就是大半个月，所以男人在出门之前，要把家里的所有事都安顿好，不能让媳妇和孩子受委屈，自己也好放心的出远门。

明·陈仁秩《仁寿图》

“八不归”，说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违反了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。如果在外面作恶多端，让人畏惧让人嫌，谁还希望你回家招祸呢？自然是不希望你回家，让你最好永远在外面了。因此就有了“八不归”之说。另外“八”有“发”之意，既然在外面能拽着机会大发一笔，机会难得呀，还不抓紧多挣钱，来家干什么？过这个村可就没了这个店了。

清·任熊《群仙祝寿图-佛道》

“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。“九”与“久”同音，有做事长长久久之意。“九”在数字中属极数，是十个阿拉伯数字中最大的数。所谓“九天”、“九幽”，都是最高最幽之处，“九”有极致之意，做事能做到极致，达到完美，有谁不希望这样呢？因此，人们认为“上九日”做事吉利。玉帝、帝王、神仙们，也许都喜欢“九”这个数字吧，都愿意在有“九”的日子出来，人们在这天做事，正好大神们出来游走散步，看到人们做事的辛苦，自然慈悲之心大发，说不定就能保佑你或帮助你把事情做好的。

汪峻（尉山）《寿仙图》

农历正月是农历的开始，因此在这个月里有很多的讲究和禁忌，因为有了这些讲究和禁忌，使我们的新年过起来年味十足，显得特别的有意思。其实，在中国的传统习俗中或活动中，都以一种浓重的仪式感，是表达着对美好生活的向往，是一种寄托而已。今天，我们生活在伟大的新时代，全国已经脱贫，人民都已过上了幸福快乐好日子。这些习俗也就成了春节的一种乐趣。虽然这些传说没有什么科学根据，但是作为传统的年俗文化，这些说法和讲究也寄托了人们新一年里能够诸事顺利，出门可以交好运的美好愿望。

张大千《蟠桃献寿》