<p class="ql-block">前堂联 </p><p class="ql-block">伊洛道统自北而南，先生实承前启后；</p><p class="ql-block">洙泗心传有一无二，诸贤复尊闻行知。</p><p class="ql-block">上联：伊洛道统，指北宋二程道学。先生，指杨时。</p><p class="ql-block">下联：洙泗心传，洙水与泗水分绕山东曲阜南北。鲁国孔子居其间，教授弟子。后来师弟相传不已。故称洙泗心传。</p> <p class="ql-block">此日今还再 当年道果南</p><p class="ql-block">勉励毛发尚黄的“妙龄”学子，要珍惜大好时光，抓紧术业，壮图自强。否则时间一去不返，不可再得。</p><p class="ql-block">（钱伟长书写）</p> <p class="ql-block">东林书院又称龟山书院，是我国古代著名书院之一。创建于北宋政和元年（1111年），是当时北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟，知名学者杨时长期讲学的地方。明朝万历三十二年（1604年），东林学者顾宪成、高攀龙等人重修东林书院并在此聚众讲学，他们所倡导的"读书、讲学、爱国"精神引起全国学者普遍响应，一时之间声名大著；东林书院也成为了当时全国人文荟萃之地以及议论国事的主要舆论中心，有着"天下言书院者，首东林"之赞誉。</p> <p class="ql-block">丽泽堂门：</p><p class="ql-block">夫谁升堂，夫谁入室，宫墙在望，且游圣人之门；</p><p class="ql-block">何以明善，何以诚身，丽泽相资，庶友天下之士。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宫墙，此指师门。圣人，指道德人品极高之人。</p><p class="ql-block">善，儒家指善念、善行、善事等。即较完美的人格修养与待人处事行为。明善，使善行光大。诚身，使自身真诚实在。</p> <p class="ql-block">百年旧德，读书尚友；</p><p class="ql-block">四海名贤，气节文章。</p> <p class="ql-block">一堂聚四海名贤，气节文章俱自身心着力；</p><p class="ql-block">多士食百年旧德，读书尚友须从伦物立根。</p><p class="ql-block">此联写全国各地学者士子大会之际齐集丽泽堂内，恪守通行伦理准则，读书交友，探求学问，极为专心用力。</p> <p class="ql-block">为道为法为则，守先待后；</p><p class="ql-block">不淫不移不屈，知命达天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道、法、则，均是儒家强调并要恪守的道理、法规、准则。下联中所及“三不”指虽富贵不足以淫其心，虽贫贱亦不足以移易其行，虽威武加之亦不足以屈挫其志。这样才够称上为志行高尚的人。穷尽万物之理并达到极高地步。</p> <p class="ql-block">依庸堂门</p><p class="ql-block">主敬存诚，坦荡荡天空地阔；</p><p class="ql-block">穷理尽性，活泼泼鱼跃莺飞。</p><p class="ql-block">释：上联中：敬、诚，即儒家强调对尊长要敬，待人要诚。《孟子·公孙丑下》：“人之大伦也，父子主恩，君臣主敬。”主敬即强调要恭敬。另外，《中庸·哀公》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”存诚，即一直保持诚实。坦荡荡，《论语·述而》：“子曰，君子坦荡荡。”指有德行之人，身守正理，故心地平坦，好像极为宽广开朗样子。</p><p class="ql-block">下联中：穷理尽性，该语出自《周易·说卦》：“和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。”穷理，穷尽万物深妙之理。尽性，究尽生灵所聚之性。并皆达于极点。鱼跃莺飞：亦谓莺飞鱼跃。《诗·大雅·旱麓》：“莺飞戾天，鱼跃于渊。”莺，贪恶凶鸟。其飞而至天，喻恶人远去不为民害。鱼跃于渊中，比喻民众安得其所。</p> <p class="ql-block">依庸堂：</p><p class="ql-block">风声雨声读书声声声入耳；</p><p class="ql-block">家事国事天下事事事关心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由顾宪成撰写的名联"风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心"家喻户晓，曾激励了一代又一代知识分子。</p> <p class="ql-block">堂号依庸，言行其恒墉也，谨信其涂塈也，精义入神窥阃奥；</p><p class="ql-block">室名丽泽，诗书则径路矣，讲习则步趋矣，践形尽性启门庭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">释：上联：依庸，即依乎《中庸》之意。《中庸》开首曰：“中者天下之正道，庸者天下之定理。”《论语·雍也》：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎。”恒墉，立墙。涂塈，涂泥盖屋。本义指如人要为室家，己勤立垣墉（墙壁）,惟当涂塈茨盖，才算完好。引申义指要将个人的言行、谨信也像立墙建屋那样一步步劳作积累以逐渐达到完善状态。阃奥，内室深隐之处。指探求精粹微妙之义并能致其所用。</p><p class="ql-block">下联中：践形，泛指能体现人天赋的品质。指心性纯正之人，他的行为更能体现其体容之美，并不为外表所累，完全符合人生本性的道理。门庭，指扩大东林所讲理学之影响。</p> <p class="ql-block">燕居庙：</p><p class="ql-block">得其门而入；</p><p class="ql-block">不可阶而升。</p><p class="ql-block">释：上联：“得其门而入”一句，出自《论语·子张》：子贡曰：“夫子（孔子）之墙数仞，不得其门而入。”本义指孔子所居宫墙很高，其内宗庙之美，不得其门而入则无法窥见。引申指孔子之道，只有得其入门之法才可深入探知。</p><p class="ql-block">下联：不可阶而升，出处同上联。原文叙述陈子禽对子贡说：我见你如此恭敬样子，孔子哪里比你贤呢？子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也。夫子（孔子）之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，指梯子。说孔子的修养、学问、人格等均超脱凡人，达到极高境界，像升阶梯上天那样，一般人是达不到这种境地的。引申指参与讲学切磋，不能好高骛远，不切实际。而要一步一趋，认真积累，就能不断充实丰富个人的知识才能。</p><p class="ql-block">此联由董其昌书写</p> <p class="ql-block">尽性至命，立三才极；</p><p class="ql-block">继往开来，为万世师。</p><p class="ql-block">释：上联：尽性至命，完全做到符合人生本性的道理，并达到完美无缺的境界。三才：指天、地、人。《周易·系辞下》：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之。”《说卦》中又曰：“是以立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”极，达到最高限度。</p><p class="ql-block">下联：清康熙帝曾题孔子大成殿额日“万世师表”。以后人们习以“万世师”或“万世师表”称孔子。此联即用“万世师”称孔子。</p> <p class="ql-block">正心庭</p><p class="ql-block">言教莫如诗，观悟到中庸章句；</p><p class="ql-block">身教莫如礼，持循在乡党一篇。</p> <p class="ql-block">再得草庐 </p><p class="ql-block">坐闲谈论人，可贤可圣；</p><p class="ql-block">日用寻常事，即性即天。</p><p class="ql-block">上联：贤、圣，均指古代品德高尚的人。平常谈论他人要多看其长处优点。</p><p class="ql-block">下联：讲要在日常生活中加强自己的心性修养，并不断提高以臻完善。</p> <p class="ql-block">还经亭</p><p class="ql-block">桃花灼灼鸟啼寂；</p><p class="ql-block">柳絮飞飞人意闲。</p><p class="ql-block">对联意为：桃花吐雾，飞鸟静寂，柳絮轻飞，春暖人间。</p> <p class="ql-block">交从淡处久；</p><p class="ql-block">义向静中参。</p><p class="ql-block">释：上联：《庄子·山水》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”上联意指交结朋友要讲道义，淡薄名利，非图报施，即可久长。</p><p class="ql-block">下联：义，指道义、情义、恩义等。“向静中参”，在静中领悟人际知识道理。下联意为：道义要在静中去探究。 </p> <p class="ql-block">时雨斋 </p><p class="ql-block">文章散作生灵福；</p><p class="ql-block">议论吐为仁义辞。</p><p class="ql-block">此联意为：文章要变化成为人民的福祉，谈吐要演化为爱戴人民言论。</p> <p class="ql-block">道衍二程无异学；</p><p class="ql-block">理宗一贯有真传。</p><p class="ql-block">上联中，道，即指道学。衍，扩大，推广义。二程，北宋理学家程颢、程颐。下联中，理，即指宋明理学。宗，主旨，本源。</p> <p class="ql-block">道幸南来，溯本本原原，洛水薪传延一线；</p><p class="ql-block">恩由北至，看承承继继，锡山俎豆永千秋。</p><p class="ql-block">释：上联中，薪传，即薪尽火传之缩语。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指为脂的借代字。言脂膏有穷而火传延无尽。后来多借用此来比喻学问技艺等世代相传。</p> <p class="ql-block">茶熟酒香客到；</p><p class="ql-block">月明风细花开。</p><p class="ql-block">此联写书院会众讲学时，待客饮酒茗茶，赏月观花。是一副颇具生活情趣的工整对联。</p> <p class="ql-block">观妙码头 </p><p class="ql-block">云开青嶂峰当笔；</p><p class="ql-block">水落银河月是弓。</p> <p class="ql-block">客去茶香留舌本；</p><p class="ql-block">睡余书味在宵中。</p><p class="ql-block">宾客虽然散去，但浓情尚似茶香深深留在舌根。睡到后来感到咏诵诗书的兴味仍伴随在漫长的夜间。</p> <p class="ql-block">读得孔书才是乐；</p><p class="ql-block">纵居颜巷不为贫。</p><p class="ql-block">上联：孔书，指孔子及儒家主要经典著述。下联：颜卷，原指颜回所居陋巷。后用指简陋居处。《论语·雍也》：“子曰：贤哉回也。一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是说颜回虽然身居荒僻处，吃一篮饭，喝一瓢水，生活清苦，但他从不改变好学志向。</p>