10月6日9点半离开东岳庙去了万荣稷王庙，稷山宋金砖雕墓，亦因23年11月游览且已经做了美篇，加之没有变化，故而不再重复。 接着来看稷山稷王庙。该庙起初建在稷王山上，相传是后稷教民稼穑的地方。公元1567年迁到如今的位置。只是在清代道光十年遭大火焚毁，1843年重建。 后稷，姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母姜嫄，尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖。后稷出生于稷山被称为稷王。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。被尧举为“农师”，被舜封为后稷。 稷王庙的山门就在县城繁华的大街上，古色古香的清代建筑在现代商铺林立的县城中心格外醒目。山门面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。两侧旁门的对联颇有意味。东边为：永记姜源德，常怀后稷功。西侧为：国凭粮作本，民以食为天。 进入山门，两座精美玲珑的钟鼓楼按照左钟右鼓的布局分列献殿两侧。重檐十字歇山顶，琉璃彩瓦。一层各保存有一通石碑，二层分置钟鼓。斗拱密布，雕刻秀美。献殿和左右分峙的钟、鼓二楼，一字排开，气势非凡。 献殿坐落在一米多高的砖砌平台之上，条石压沿。位于主殿与钟鼓楼之间，距离很近，十分紧凑。面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，琉璃彩瓦。雀替与枋板上的雕刻有稷王教民稼穑的人物故事和动物花草。 主殿又称后稷楼。面阔三间，进深三间，楼阁式重檐歇山顶，琉璃彩瓦，屋脊彩饰精美，仙人、天马、神兽形态各异。四面有三米宽的回廊，20根石柱雕刻或平刻，或浮雕，方柱、圆柱分布四周。尤其是门前2根浮雕龙柱工艺精湛，十分醒目。 后稷楼气势恢宏，高大挺拔，庄严肃穆。里面神龛供奉有后稷彩色塑像。后稷是在帝尧掌管天下的时候，被封为稷官，管理农业。他向人们推广了先进的耕作方法和经验，人们吃饱了肚子，便把他尊为农业始祖，民间则称“稷王”或“麦王爷”。 稷王神像。稷王端坐在正殿宝座上，宽袍博带，神情仁慈而安详，手擎硕大的谷穗。左右两侧，玉女捧五谷，男官捧如意。昔日雕塑工匠们的创意实在有趣，有意把他的手指塑得粗大而结实，是因为农神的功劳源于那双勤劳的手吧？ 东西墙壁石刻，加之正殿上石刻对联，七十六块栏杆的内容和回廊四周的二十根大石柱，组成稷王庙“三绝”之一—精湛的石雕。其中最摄人心魄的是主楼正门前的两根蟠龙石柱（上数3图或下数5图）一柱为火焰熊熊，朱雀穿跃的火龙柱，一柱为云腾浪涌，鱼跃龙飞的水柱。 稷王庙的第二绝是，壮美的琉璃。进入稷王庙，抬眼望各个建筑之顶而去，望见的，是一个流光溢彩的艺术世界。那铺顶的彩瓦，脊饰上的花卉、天马、神兽、人物，还有主脊两端高大的螭吻等。 稷王庙最值得注目的一“绝”还有奇妙的木刻。这是一幅灵动而有生命的立体画。画上，有手持谷穗的稷王、耕耘播种的农夫、默默辛劳的牛马、碾滚的碌碡、扬谷的扇车等，画上人物，既是昨日开启农耕文明的后稷及周部族，也是今日沿着后稷铺就的农耕文明线春播、夏管、秋收、冬藏的众百姓。 后稷楼后面是供奉后稷母亲的姜源殿。面阔三间，明间辟门，次间置窗，单檐悬山顶。殿前有单檐歇山顶四柱亭一间。亭前为泮池，其上建有一单孔石桥。姜源殿为整个庙内唯一保留下来的明代建筑。 姜嫄神像。姜嫄坐在宝座上，周围环绕着象征吉祥和神圣的图案，玉女手持象征生育和丰收的物品。她最大功绩就是生了一个好儿子—后稷，并且教会后稷农桑之术，所以一直受到中国人的敬仰。 稷山县因农耕始祖、五谷之神后稷在此教民稼穑而得名。稷王庙集建筑、石雕、木雕、琉璃为一体，是中国专祀农耕始祖的最大庙宇。2006年5月，被公布为第六批全国重点文物保护单位。 沿稷山县城大佛路行车不久，便遥遥可见一组古朴的楼阁式建筑隐现于阜盛人烟之中，那便是稷山有名的大佛寺。 山门。大佛寺。又名又称佛阁寺、“清凉院”，整座寺院布局规整，半藏于高崖绿荫间。 大佛寺创建于1142年，元、明、清时期曾多次重修或扩建，迄今已有880年历史。甫过寺院山门，便是108级石阶，亦象征108种烦恼，若拾级层层而上，走一步即寓意消解了一种忧愁。 天王殿，仿元构新建，去看彩塑四大天王。 天王殿内两侧，分立着高大威武的四大天王：手持琵琶的东方持国天王，手拿宝剑的南方增长天王，手臂缠绕一条龙的西方广目天王，手握一把伞的北方多闻天王。四大天王手中所持的法器，分别代表着“风、调、雨、顺”。 穿过天王殿，便来到了大佛寺的核心—大雄宝殿。一座二层三檐的重檐楼阁式仿元建筑，面阔七间，进深五椽，总高26米，宽30.95米。”据说这座大殿也是目前山西省面积最大的单体仿元建筑。 踏入大雄宝殿。在大殿中央，一尊巍峨的土雕佛像映入眼帘，它便是稷山大佛，这尊佛像是依崖而雕的，高20米，宽6.8米，大佛的头部用的是泥塑，身部用的是土雕，两者完美结合，浑然天成。岁月沧桑，大部分浮漆现已尽皆剥落，成为如今这般模样。 走近细看，佛像衣裙飘带的褶纹，疏密相间，宽窄有度；头饰密集罗鬓，鼻梁高挺，两眼端庄，神采奕奕；两只巨大的双耳垂在宽厚的双肩之上，嘴角微翘，左手下垂扶于左膝之上，右手上举呈“说法印”手的佛手状，脚踏双莲，整个形体超凡脱俗，高大雄伟。 正殿两侧的配殿，分别是地藏王菩萨殿和观世音菩萨殿。据说，殿内现尚存有元代的地藏王群像十三尊和十六罗汉，均是难得的泥塑像精品。 红墙古韵。大佛寺曾于2004年5月遭雷击引发火灾，正殿基本被烧毁，现存的建筑大多为后期复建。正因为黄土塑成，大佛才会在火灾中完好保存下来。这不单是幸运，还有来自古人科学设计的智慧。 稷山大佛寺 东北向13公里22分钟，途经：大佛路、S233到达新绛白台寺。位于新绛县城西北20公里的泉掌镇光马村西南。第六批全国重点文物保护单位。 白台寺建于天然形成的台地之上，看起来就像一座城堡，迎面三滴水阁楼建筑（法藏阁）好似城门楼。现存法藏阁为元代建筑。 寺院历史悠久，构造独特，形制壮丽，结构精巧，早期风格突出。沿中轴线依次为：三滴法藏阁、释迦殿、弥陀殿等建筑。这里的古代建筑、彩塑、石碑、经幢等，涵盖了从唐代到明清各个朝代，完整多样、典型独特，高度反映了中国古代各色艺术的发展进程。 三滴水，指古建筑三层檐屋顶形式建筑的名称。滴水：古建筑瓦作术语名称，俗称滴子，筒板瓦屋面瓦件之一。底瓦垄的檐头瓦，比普通板瓦多一个如意形的“滴唇”，用以防止雨水的回流。下雨时，一檐一滴水，景色十分壮丽。 耳房下方是进入寺庙的山门。走正道心无傍顾，入山门别有洞天。 长长的门洞别有洞天，穿过狭窄的门洞进入庙宇。 一进来是一座憨态可掬的大肚弥勒佛。 东耳殿供奉观音菩萨，其背面供奉地藏菩萨，两旁奉立胁侍道明和尚、闵公，两侧为十殿阎君。塑像生动逼真，衣纹流畅，展现了我国古代高超的彩塑艺术成就。 释迦殿，1190~1196所建，三间见方，单檐歇山顶。月台东西两侧各有一株一人难以合抱住的千年以上古唐槐，虽然沧桑枯老，但枝叶翠绿繁茂，仍然充满生机。 坐在莲花宝座上的释迦摩尼彩塑。白台寺，因传说释迦牟尼佛座为白色莲台而得名。佛坛上佛头被盗，现为后补修。 释迦殿金代梁架。 弥陀殿为公元1355年重建，面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶。殿内供奉西方三圣，中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨、大势至菩萨。二菩萨面像端庄，腰扎衣带，身着长裙，站姿挺立，自然逼真。 白台寺往北200多米，是白台寺玉佛院，主要有“玉佛殿”，1996年开始动工修建，1998年竣工，主要供奉释迦牟尼玉石卧佛。 玉佛殿前，有一尊观音菩萨像，高5.63米，重达17.7吨。亭亭玉立的玉佛“乘”着金龙，手拿净瓶、柳枝，身披红袍，形象逼真，高大慈祥。 走进玉佛殿堂，看到一尊玉佛横卧正堂，为释迦牟尼佛。其通体为一巨型白玉雕塑而成，体态慈祥，身材修长，手臂支撑头顶，眉清目秀，双眼微阖，樱桃小嘴，躺在莲花底座上，身着睡衣，一副安详小憩模样。玉佛雕刻细腻，形象逼真，卧姿长7.3米，高2.6米，宽1.5米，重15.3吨。体积之大、重量之重、价值之高，在玉卧佛中无与伦比，当属国内玉卧佛之最。 白台寺玉卧佛系1997年由抗日名将傅作义将军的姑母、美籍华人傅凤英女士捐赠。傅凤英施送玉佛时，已是106岁高龄。 傅凤英的父亲傅老先生年轻时是位丝绸商人。一次押货路过白台寺的时候，天色已晚，为了躲避劫掠，他曾寓居寺内。他的孙子抗日名将傅作义转战晋南时，曾到白台寺祭拜爷爷。白台寺玉佛藏身有解了。 当地人传说，过去的白台寺和玉佛院是连在一起的。不知何时一分为二。随着岁月变迁，北寺渐渐败落，留下今存的白台寺。但随着释迦牟尼超大玉佛“安住”玉佛大殿，白台寺这座千年古刹，因玉佛的回归定能焕发出别样的光彩。 出来玉佛院又去看了新绛天主教堂，然后入住汉庭酒店（新绛降州大道店），我们的首选。 县城“缘来客”饭馆晚餐，这店菜肴南北兼顾，食菜兼备，色香味俱全，好好补充能量，保证明天充沛的体力。<br><br>