古城商丘

华英雄

2025年春节，旅游依旧火爆。为避开车流人流，选择了附近相对不太著名的景点旅行。虽然人也不少，但是不至于水泄不通，也没被堵在高速上，一路顺利。再加上行程安排比较轻松，可以天天睡到自然醒，悠哉悠哉逛吃逛吃，旅行体验尚好。

1、初三（1月31）：兰陵一一徐州户部山（138km，2小时）一一商丘H水晶酒店（174km，2.5小时）

2、初四（2月1）：酒店一一商丘古城（3km，10分钟）一一火神台、燧皇陵（4.5km，10分钟）一一H水晶酒店

3、初五（2月2）：酒店一一老君台（110km，1.5小时）一一太昊陵（87km，1小时20分）住如家华驿太昊陵店

4、初六（2月3）：酒店一一花戏楼、曹操运兵道、华祖庵（110km，1.5小时住格林豪泰亳州魏武大道店

5、初七（2月3）：亳州一一木兰祠（39km，40分钟）一一兰陵（313，3.5小时）

早上九点出发，先到徐州。户部山是位于徐州市云龙区的4A级景点，又称南山。徐州古代水患频繁，宋代以来，黄河泛滥，淹没州城，给百姓带来了巨大灾难，但户部山因地势较高而免遭覆顶之灾。1624年，徐州户部分司署主事张璇为避水患迁往户部山上。于是有钱有势的官宦之家和富贾豪门纷至沓来，久之，在户部山居住便成了富贵和身份地位的象征，所以有“穷北关，富南关，有钱人住户部山”之说。

一座户部山，半部徐州史。

入口即是刘家大院，是刘邦之弟楚元王刘交的四世孙刘向后人聚居的地方，建于明末清初。

孔子像拓片，和我们常见的圣人像不大一样。

刘家大院的祖先——刘向。

权谨牌坊始建于明宣德二年（1427年）奉旨建孝子牌坊，也称“权氏祠堂”。权谨牌坊是徐州市区唯一的皇家钦建建筑，悬挂明仁宗手书的“天朝元辅、忠孝名臣、中原文献”十二个大字。门头高悬“圣旨”匾额，门前还有“文官到此下轿、武官到此下马”的碑文。

权谨，字仲常，祖籍天水略阳，明洪武初年随父迁居徐州，十岁丧父，在母李氏的辛勤训诲下，刻苦读书，于明永乐四年(1406年)被荐授为青州乐安知县。

郑家大院始建于清朝同治年间，郑家祖籍苏州，迁徐始祖为郑茂芳，初居南关下街，以卖酱菜为生。辛勤劳作，乐善好施，人称“郑善人”。郑家人施财积德，勤俭持家的家风世代相传，郑家人用积累的财富在户部山购置了房产，此后定居户部山。

郑谷。

郑家是书香门第，这个家族每代人中读书人都很多，家藏书画、碑帖、石刻、古玩等，滋养了郑氏几代人，文化名士、书画名家辈出。

吴昌硕手书四条屏。

下面这个木架是挂字画的吗？

五百多年的古银杏树。枝桠四蔓，枝叶覆盖了整个院落，每到秋天，满地金黄，与古香古色的建筑相映，成为一处具有历史文化气息的怡人风景。

翟家大院。翟家祖居山西，明朝末年迁来徐州，后落户户部山。

绣楼。

伴云亭。民间相传乾隆皇帝曾带爱妃南巡路过徐州，在翟家亭中小住，登临此亭眺望美景，因亭建在山顶，仿佛与云相伴，挥笔题写了“伴云亭”三字。

龟叶池。水池似叶，卧石如龟。

余家大院。康熙末年，余家作为安徽歙县茶业商人来到徐州，开铺经营茶叶，家境逐渐殷富。从户部山衰落的巨富“尚半山”手中购得大院，即今日的余家大院。第八代传人余朋，继承父业攻研医术，开设“积善堂”药店，坐堂行医，悬壶济世，常常免费为社邻街坊治病，把“积善堂”定为余家的堂号。

房胆。方形建筑,中央空心,四周有窗。建在院落风水有缺陷的地方，能够驱邪震煞，平台还可以逢节日摆供祭祀。

戏园。

戏园子的群猫和独猫。

出囗挂徐州民俗博物馆牌子。

出门右转就是戏马台。戏马台是徐州现存最早的古迹之一，是“徐州第一胜迹”“城南第一大观”。

山门额书“戏马台”，是我国著名的国画大师李可染书写。背面则额书“楚都胜迹”，为原徐州市委书记何赋硕题写。

公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，因山为台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。

山门东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”。

山门照壁上有“拔山盖世”篆刻大字。

东院楚室生春。

东院西楚霸王项羽的石雕像，高2.85米，顶盔贯甲，足踏岩石，迎风而立。

雄风殿前卷棚抱厦的两根蟠龙柱，系珍贵文物，是戏马台建筑群中留存的古老构件，雕工粗犷，造型生动。

殿内匾额“吞秦卫汉＂。

蟠龙石柱为明代前古建筑遗存，石柱上的图案古朴生动、雕刻技法娴熟，想象力丰富，其上的人物、飞龙、太阳、怪兽等色彩鲜艳，栩栩如生。

壁画。

风云阁。又称戏马台碑亭，建于清道光二十八年，双层飞檐，六角啄空，丹柱釉瓦，翘然立于台中，颇具风采。南檐下有四字篆额：“从此风云”，抱柱上有楹联“风吼雷鸣，拔山除暴；云飞旗舞，戏马兴戎”。

远看匾额，貌似“风干肉”……

阁内石碑是明神宗万历十一年（1583）监司姜士昌所立，碑上“戏马台”为徐州兵备右参政莫与齐所书，字迹浑厚、苍劲。

西院秋风戏马。

霸王别姬。

秋风戏马池。

大鼎，重5.44吨，高2.24米，象征着项羽的霸业雄风。鼎腹铸有《戏马台鼎铭》铭文。

离开徐州，晚上赶到商丘住宿。

春节期间，各大饭店爆满。好不容易找到这家小油馍饭店。小油馍类似咱这薄单饼，卷上芝麻盐烙制而成。很好吃，我们连吃了两顿。

老八鱼头是特色。

合菜，用未加芝麻盐的小油馍卷着吃，很下饭。

应天书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，三面临湖，环境幽静，是中国古代四大书院（江西庐山白鹿洞书院，湖南长沙的岳麓书院，河南嵩山的嵩山书院）之一。应天府书院前身为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”，并正式赐额“应天府书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都之一，应天书院又称为“南京书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府之一，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。2001年10月，根据时任河南省省长的李克强指示复建。

北宋天圣四年（1026年），范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天府书院。

北宋天圣五年（1027年），应天府书院学生王尧臣、赵鰖分别中得状元和探花，他们二人创造了历史上“一榜双魁”的奇迹。

状元桥。

铁制影壁上“以天下为己任”五个大字，是范仲淹在执掌应天书院时，确立的人才培育机制，推动了北宋应天书院的发展。

崇圣殿坐北朝南，殿内供奉孔子及弟子像。

孔门弟子。

崇圣殿东西配殿，东配殿是范文正公纪念馆，以图文的形式，展示的范仲淹的经历和政绩，西配殿是至圣先师纪念堂。

最后是书院大讲堂。

相对而言，应天书院的看点不多，与白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院相差很多，毕竟，那三处书院，都是遗留的古代建筑，历史韵味十足。而应天书院，是重建的，厚重感差了些。

书院对过范仲淹像。

张巡祠坐落在商丘古城南门外，是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳而殉难的张巡、许远等人所建。于1990年重建。

公元757年，安史之乱叛军派大将尹子奇率兵13万夺取睢阳。 睢阳太守许远求助于雍丘防御史张巡。张巡立即带兵3000进驻睢阳，与许远守军3800人合兵抗战。 张巡善谋略，精兵法，此前已多次以少胜多，抗击了安史叛军。许远自知军事上不如张巡，战守事宜全由张巡指挥。 张巡等坚守了十个月，大小战斗400多次，杀敌12万多。其间，城中的战马、麻雀、老鼠、树皮、草根、纸、茶等能吃之物全部吃光，兵士仅余400人，终因饥饿、疲惫至极，无力再战，城池沦陷。张巡、许远及南霁云等将士被俘后骂敌不绝，英勇殉国。 睢阳之战以少胜多，阻住了安史叛军的南下，保全了江淮，为平定“安史之乱”立下了大功。

大殿是一座重檐歇山式建筑，顶层檐下高悬蓝底金字竖匾 “功昭日月＂，门楣之上置篆字横匾“忠烈千秋”，进入忠烈大殿门额上的横匾，有“威震华夷＂与“忠烈千秋”。

大殿正中供奉着的张巡彩色坐像，身穿盔甲，手握宝剑，形姿威严。

在大殿的内墙之上，有八幅巨型彩绘，从中形象地记录了睢阳之战的经过。

印象比较深的是在睢阳保卫战中弹尽粮绝，张巡杀妾享士，是个狠人。

忠烈亭内有唐忠烈祠铭石碑，是明代天启四年的石碑，石碑记述了睢阳之战的功绩。

张巡墓在大殿后面，墓前矗立着巨大的唐忠烈侯张巡之墓墓碑。

张巡祠对面即为八关斋。所谓八关亦称八戒，为佛教用语，是指佛教男女信徒一昼夜中所必须遵守的八条戒律：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不涂饰香及歌舞观听；七不眠坐高广华丽床座；八不食非时食。前七者为戒，后一者为斋，合在一起总称为“八戒斋”或“八斋戒”、“八关斋戒”。

颜真卿像。

“安史之乱”平息第二年，田神功因平叛有功，官拜汴宋节度使，后升为太子太师信都郡王。唐代宗大历七年（772年）四月，田神功得热疾，睢阳人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报其解救睢阳危难的恩德的事情。为记录这次活动，颜真卿应邀而来，撰文并亲笔书写了这篇文章。题为《有唐宋州八关斋会报德记》，刻于八面幢。此中书法艺术为中外书法爱好者所倾倒，是河南省第一批重点文物保护单位。

院内造型优美的八角亭内，新树八棱石幢。为1993年仿制。

石幢高2.7米，每面宽0.5米，上面有颜真卿晚年撰并书写的《有唐宋州八关斋会报德记》。

现存八关斋石幢两截为唐代原石，为馆藏国家一级文物。被毁前石幢通高约2.7米，八面宽度略有偏差，西边那块石碑，字迹清晰可见，东边石碑显得模糊不清，两截断残的八关斋碑，能亲眼欣赏到颜真卿楷书真迹，更能看到历史的沧桑痕迹。

碑文记载，田神功在安史之乱中解了宋洲之围，唐大历七年（公元772年）四月田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等 为逢迎田神功，在城南开元寺设八关斋会, 邀请一千僧人赴斋。石碑初称颜 鲁公碑，因碑文所记是八关斋会的佛事，后人便逐渐将此碑叫成八关斋了。

燧皇陵，即燧人氏陵。燧皇陵为第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地。

各级领导题词。

神道两侧石像生。

燧人氏像。

燧人氏是旧石器时代中期的氏族首领，他“钻木取火，以化腥臊”，从而开创了人类走向文明的新纪元，在《尚书大传》、《三字经》等著作增补的“三皇五帝”中被列为三皇之首，奉为“天皇”，历代敬仰。

燧人氏墓冢。这里香火不旺，我在里面转了一圈，总共遇到两三个人。

商丘古城已有四千多年历史，商丘古城又称归德府城，由砖城、城湖、城廓三部分构成。现存地上的归德府城于明朝弘治十六年（1503年）开建，于明朝正德六年（1511年）竣工，距今已有500余年的历史。现存归德府城之下同时叠压着明朝弘治十六年（1503年）之前元朝时期修建的归德府城、北宋时期的应天府南京城、

隋唐时期的宋州治所宋城、秦汉时期的梁国国都睢阳城、周朝时期的宋国都城等6座都城、古城。

城门楼。1996年11月被国务院公布为全国重点文物保护单位，保护的文物本体为外城墙（土城墙、又称城郭）和砖城墙。

商丘古城具有八卦城、水上城、城摞城三大特点，全城外圆内方、形如古铜钱，九十三条街道形如棋盘，内城地势呈龟背状，中间高，四周低，略向南倾斜。现为中国保存完好古城之一。从空中看古城像建在水中一样，这种内城、城湖、城郭三位一体，保存完好的古城，堪称中国古城池的典范之作。

陈家大院。“一门五翰林,四代词馆家”（所谓词馆，即翰林院的雅称）。陈家归德古城清代“七大户”之首，耕读传家，望族名门。

陈家大院，明末文豪商丘古城名士侯方域的门婿、清初诗人陈宗石及其后人的府邸。陈家大院以四合院为主，青砖灰瓦，深邃幽静、典雅厚重，是研究豫东建筑史和陈宗石及后人的重要历史遗迹，具有较高的建筑艺术、历史人文价值。

归德府文庙是河南省现存规模最大的文庙建筑，始建于明嘉靖三十四年至三十八年（1555年至1559年），距今已有近500年的历史。

状元府。

泮池。在大殿前，距大成殿20米。半圆形，原中间有一座小桥。每逢重大祭日，官员和有功名者从桥经过，无功名者从桥两边通过，可以说它是一个等级标志。

文庙古井该并于2021年8月4日修建文庙排水系统时发现,开掘年代不详,曾作为祭祀活动和日常生活取水之用。捞出断为两截刻有冉耕、宰予、冉求名字的石碑。经考证,均为侍奉孔子的十二哲。后因历史原因,被有识之士投入井中加以保护才得以延续传承(现已修复重新立于大成殿内)。

傲娇的石狮子。

十二哲石碑。

大成殿。

明伦堂。

归德府文庙与全国其他各地文庙前殿后学（堂）布局不同的是，归德府文庙是唯一一座学堂建在大殿右侧的文庙，形成了左殿右学的独特建筑格局。

大成殿孔子像。

千年皂角树。

内已中空，只存树皮，犹自生机勃勃。

建于上世纪六十年代的老厂房。

归德府衙，为新建。

阏伯台，民间称火星台、火神台，位于商丘古城西南3里处，是距今4500多年的一处观星台遗址，是中国现存年代最早的观星台，对研究中国天文发展史是不可多得的实物资料，具有极高的科研价值。

阏伯台是帝喾之子阏伯所建造的观星台。阏伯一生不辞劳苦造福于百姓，人们非常敬仰他，把他喻为“火神”，所以此台又叫“火神台”。 阏伯死后，人们就按他的遗愿，将他葬于台下，因其封号为“商”，此台又被称为“商丘”。

1996年，应当时的商丘县人民政府之邀，来自北京、南京天文台和全国的文物考古专家，通过研讨论证，确认这里是全国现存最早的观星台遗址。

火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会，简称“台会”，当地老百姓则习惯叫它为“朝台”。每年的农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛。

火神台庙会是古老的汉族民俗文化活动。作为一种汉族民间信仰和民俗文化活动。商丘火神台春节庙会文化，已有两千多年的历史。

火神台现分为两个阏伯台与商祖祠两大景点组成。

商祖王亥像。在夏朝中期，商国诸侯王亥在这里发明牛拉车，驯服牛，并把牛马用于农耕，王亥便用牛车马车，拉着剩余的产品，到其他部落进行物资交换，其他部落的人，就称他们为商人，经商的人称为商人就是从王亥开始的，王亥开创了中国最早的商业贸易，被尊为华商始祖。

商祖祠，纪念祭祀华商始祖王亥的地方。照壁是王亥经商图。

商祖像。

戏楼。始建于元代，后毁于战火，现在看到的戏楼是重建于90年代。

火神台正门。

需要攀登去往火神台。

玉皇宫，香客非常多，主殿是灵霄宝殿，旁边是观音殿和月老祠，分别供奉着玉皇大帝.王母娘娘.观音菩萨和月老的神位。

阏伯殿，正中位置是塑有金身的阏伯像，阏伯在唐尧时任火正，火正是掌火官，有两大任务一是祭祀，观测火星，二是管火用火，当年阏伯曾在这高台上观星计时，掌握四时变化，指导农牧业生产。

左右分别为钟、鼓楼。

台后仁德法师灵塔。也没见具体的介绍，详情不明。

火神台前有销售香灰烧鸡蛋的，也不知道好吃不好吃。

隋唐大运河展厅货币展览。

晚上灯展。

木兰祠，原称“木兰庙”，又名“孝烈将军祠”，俗称“孝儿祠”，位于花木兰故里河南省商丘市虞城县营郭镇（今木兰镇），是纪念花木兰的祠堂。匾额“木兰祠”是原全国政协副主席钱伟长先生题写的。

虞城县木兰祠在唐代就已存在，金、元、清各代均有重修。后经战火，祠堂被毁，幸存祠碑两通，详细记载了木兰身世、英绩及历代修祠情况。

木兰祠又名孝烈将军祠。

木兰戎装出征像。

隋恭帝义宁年间（617-618年），突厥犯边，朝廷募兵，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场十二年，屡建功勋。回来后，天子封尚书，木兰不受，恳请省亲。她带领军士返家后，脱去战袍，换上闺装，跟去的士兵大为惊讶，认为这是自古未闻的奇事，回报天子。天子闻讯立召木兰回朝，欲纳木兰为妃。木兰以死上拒，撞死在金殿上。唐代，追赠她为“孝烈将军”。

大殿左侧是一组“木兰出征”塑像。右侧则是“木兰还乡”塑像

木兰祠对面有花木兰陵园，内有花木兰墓以及其父母墓。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载。此地花木兰父母墓碑上写姓魏，还有说姓花、姓朱、姓韩的，众说纷纭。

回来路上曹县下高速吃的小烧饼，皮脆瓤软，香甜可口。吃完饭安全到家，结束行程。

要吐槽一下木兰祠附近的环境，极其脏乱。摊贩不仁，买糖炒栗子，一铲子下去，坏得占了一大半，除了最顶上几个外，余下的皆只有拇指盖大小，也不怕坏了木兰家乡人的名声。