中国巾帼英雄第一人(20250130)

咪咪熊

中国巾帼英雄第一人 冼夫人生平冼夫人像冼夫人，又称冼太、冼太夫人，生于512年，卒于602年。《隋书》记载"谯国夫人者高凉冼氏之女也，世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。"冼夫人一生经历了梁、陈、隋三朝，这一时期，我国南北朝政权长期分立，人民饱受战乱之苦，渴望政治统一、社会安定、经济发展。冼夫人顺应历史潮流，多次发兵平叛，坚持民族团结，维护国家统一，受到历代皇朝册封和新中国领导人称颂。周恩来总理称赞冼夫人为"中国巾帼英雄第一人"。2000年2月20日，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民视察高州冼太庙时盛赞冼夫人"是我辈及后人永远学习的楷模"。 冼夫人年谱简表 冼夫人史迹分布图 家族简介 　　南北朝时期，岭南的冼氏家族势力非常强大，冼夫人少年时便成为俚人的部落首领。冯宝是汉人北燕王后裔，任高凉郡太守。冯冼联婚，揭开了汉俚融和新的一页，促进了朝廷与地方，南方与北方关系新发展，传播汉人先进文化及生产技术。 冯智戴冼夫人曾孙，冯盎之子。贞观元年冯盎遣智戴入朝觐见，被授卫尉少卿，累迁左武卫将军。冯盎去世后朝廷把其辖地分封给他的儿子们，冯智戴任恩州刺史。 冯盎冼夫人之孙。隋开皇十一年（591年）在平定王仲宣叛乱中脱颖而出，官拜高州刺史。仁寿初为汉阳太守，大业七年跟从隋炀帝征东，升迁左武卫大将军。隋末动荡之际奔回岭南，"克平二十州，地数千里"。后归降唐王朝，授上柱国、高州总管，封越国公。 廖胜冼夫人幕府五虎将之一，任谋略大将军；负责作战计划的制定和实施。 陈善冼夫人幕府五虎将之一，任火炮大将军；负责操练炮兵。 曹娥 冼夫人贴身侍女，负责代管帅印、令旗。 木兰冼夫人贴身侍女，负责保卫，代管宝剑。 张融冼夫人幕府长史，负责幕府中的行政事务工作，协助冼夫人治理岭南。 高力士 冼夫人的第五代后人，原名冯元一。唐玄宗间知内侍省事，深得唐玄宗信任，权倾朝野。安史之乱后唐玄宗被软禁，力士失势，被流放巫州。宝应元年（762年）,唐玄宗在软禁中病死。高力士得知消息，"北望号恸，呕血而卒"。唐代宗赠他扬州大都督称号，并许他陪葬在唐玄宗的陵墓泰陵旁。 甘和冼夫人幕府五虎将之一，任水战大将军；负责操练水兵。 盘石冼夫人幕府五虎将之一，任陆战大将军；负责操练陆兵。 祝兴冼夫人幕府五虎将之一，任后防大将军；负责火药武器的生产和后勤物资供应。 　　冼夫人，史载"高凉冼氏之女"（今高州人）,"世为南越首领"，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著。历朝历代对冼夫人的功绩也给予充分肯定，冼夫人也深受人民群众的拥护和爱戴。后人为纪念冼夫人而兴建了许多冼太庙，并形成了一种广泛的民间习俗和信仰。 据不完全统计，全球现有纪念冼夫人的庙宇、纪念馆等2000多座，主要分布在广东、海南、广西等地。马来西亚、法国、越南、柬埔寨、泰国、老挝和菲律宾等国家也有冼夫人庙或冼夫人纪念馆等。这些庙宇承载了厚重的历史脉络和精美的建筑风格，保存了丰富的信仰崇祀内容和方式，为我们研究、弘扬冼夫人文化提供了珍贵的载体，反映了冼夫人对后世的深远影响。 全球冼庙概览茂名冼庙 茂名市冼庙主要分布在高州、化州、茂南、电白、信宜等5个县（市、区），有省级文物保护单位2座、市级文物保护单位2座、县级文物保护单位8座、不可移动文物登记点7座。 高州冼庙 高州是全国冼庙最多的县级市，覆盖28个镇（街道），有省级文物保护单位2座、县级文物保护单位2座、不可移动文物登记点4座。高州冼庙是全球冼庙文化的源头。 高凉岭洗太庙位于高州市曹江镇银堂村高凉岭，始建于唐代，明清重建。正门门眉上方镶嵌清同治帝御赐金字匾额"敕封护国慈佑高凉郡主洗太夫人庙",2005年被公布为高州市文物保护单位。 省内冼庙广东省内冼庙主要分布在茂名、湛江、阳江等地。 湛江洗庙湛江市冼庙主要分布在吴川市、雷州市、廉江市、徐闻县、霞山区、坡头区、麻章区等7个县（市、区）湛江英利洗夫人庙位于雷州市英利镇英利墟。明正德年间和1988年重修。 园村冼太庙位于湛江市霞山区绿塘卜园村，近代重建。 阳江冼庙 阳江市冼庙主要分布在江城区、阳东区、阳春市、阳西县等4个县（市、区）。 阳春龙云山冼太庙位于阳春市八甲镇鹅颈村茶田坳。 化州冼庙 化州市冼庙分布于化州市20个镇（街道），有市级文物保护单位1座、县级文物保护单位2座。 下郭冼太庙位于化州市下郭街道窑岭村，始建于明朝万历初年，重建于1996年。 茂南冼庙 茂南区冼庙分布于茂南区7个镇（街道），有市级文物保护单位1座、县级文物保护单位3座、不可移动文物登记点1座。 黄岭冼太庙位于茂南区金塘镇姚村村黄岭自然村。 电白洗庙 电白区冼庙分布于电白区15个镇（街道），有不可移动文物登记点1座。 娘娘庙位于电城镇山兜村。建于宋末元初，清、民国、解放后都曾维修，是全国重点文物保护单位隋谯国夫人冼氏墓的附属建筑。 信宜冼庙 信宜市冼庙分布于信宜市8个镇（街道），有县级文物保护单位1座、不可移动文物登记点1座。 六谢冼太庙位于信宜市东镇街道六谢社区格子充。 省外洗庙 国内其他区域冼庙主要分布在海南、广西等地。海南洗庙 海南省冼庙主要分布在海口、三亚、僧州、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈、临高、陵水、琼中、保亭、乐东等地。 海南新坡墟冼太庙 位于海口市龙华区新坡镇，始建于明万历三十年。庙宇几经迁建、扩建，变成现在规模。海南高坡冼太庙 位于海口市龙华区城西镇高坡村。始建于清乾隆年间，1986年重修。 广西冼庙 广西省冼庙主要分布在玉林市、北海市等地。北海南康冼太庙 位于北海市铁山港区南康镇解放路，始建于清道6元年（1821年）,1993年重修，是北海市文物保护单位。 北流元信脚冼太庙 位于北流市六靖墟西南的元信脚。原址建于清代道光年间，1992年迁建于此，2019年重建。 国外冼庙 明清以后，高州府和琼州府商人以及南洋华侨开始活跃在"海上丝绸之路"经商发展，以立庙立像等形式，把冼夫人信仰带到异国他乡。目前，海外供奉冼夫人的庙宇主要分布在马来西亚、泰国、新加坡、老挝、越南、菲律宾、柬埔寨、法国等国家。. 马来西亚吉隆坡增江冼太庙 位于马来西亚首都吉隆坡西北部，由当地的高州籍华人华侨倡议创建，1962年由高州籍先辈陆兆熊从高州冼太庙引燃香火，把家乡的冼夫人信仰带到了马来半岛。 　　法国海南会馆圣母宝殿位于法国巴黎十三区唐人街近郊。会馆成立于1981年，会馆内设圣母宝殿，供奉有水尾娘娘、天后圣母（妈祖）、懿美娘娘（冼夫人）、佛祖和观音等。 越南胡志明市琼府会 位于越南胡志明市第五郡，创建于清道光四年◇1824◇先后数次扩建、重建。馆奉天后圣母、水尾圣娘、娘娘（冼夫人）、文昌帝君。 泰国正顺圣娘庙 位于泰国首都曼谷网赐地区帕拉玛六路的河滨，又名正顺冼太夫人庙。庙宇落成于1965年，正殿神龛奉正顺圣娘、龙邑帅母冯冼圣娘（冼夫人）、火雷圣娘神位。 【重修谯国冼氏庙碑】明代嘉靖甲子年（1564年），高州府经历谢宜拭、照磨萧胜武同立，高州府通判吴恩撰文，记述冼夫人一生的历史功绩以及太庙从旧城（古电白郡）迁建于今址的背景和缘由。 清代嘉庆元年（1796年）刻立。记述况庙春秋二祭各项开支的具体规定，以及复回三祭所需费用。另记述了所有绅民捐赠银两的芳名及数目。 　　清代嘉庆元年（1796年）刻立。记述况庙春秋二祭各项开支的具体规定，以及复回三祭所需费用。另记述了所有绅民捐赠银两的芳名及数目。 南疆屏障是非分明忠义为国 在群雄争霸、战争频繁的年代，地方豪首往往拥兵自重，大肆在所属辖境奴役百姓、搜刮财富，不断扩张个人势力。 与之相反，兼具才能、威望和军力的冼夫人，却始终以百姓福祉、国家利益为出发点，竭力追求和平、为民谋利。海南诸越族归附后，冼夫人多次渡海，亲自对部族首领进行考察授职，说服俚人长老真心拥护朝廷，最终成功在海南建置崖州，结束海南近六百年动荡不安的局面（明正德《琼台志》)。夫人还与地方分裂割据势力进行不懈斗争，镇抚百越，保境安民。南梁末年，战火四起，高州刺史李迁仕趁机北上扩张地盘，企图用计诱骗冯宝一同谋反。冼夫人识破其诡计，劝告丈夫不要介入分裂国家的活动中。数日后，李迁仕果然原形毕露，冼夫人遂独自率领精兵干余，假扮成挑担民夫，以送礼为名，一举攻破李迁仕大军。 面对大是大非，冼夫人立场坚定，哪怕涉及自己的亲骨肉，也坚决不受威逼、不行偏袒之事。陈宣帝太建元年（569)，广州刺史欧阳纥发动兵变，企图以冼夫人之子冯仆作为人质，要挟她协同作乱，对此，冼夫人断然拒绝，她表示："我为忠贞，经今两代，不能情汝（冯仆），辄负国家。"随后，冼夫人又召集各部落酋长，与陈军合力击败欧阳纥的割据势力。 冼夫人一生效力于南梁、南陈、隋三朝，她"深识正理"，精察善断，每每在历史转折的重要节点上，她都能以民族大义为重，作出正确抉择。南梁末年，梁武帝疏于朝政，痴迷礼佛，还宠信野心勃勃的奸臣侯景，最终引发"候景之乱"，而冼夫人在协助朝廷平定叛乱时，曾与陈霸先（即后来的陈武帝）会师。她敏锐地发觉陈需先不仅拥有雄才伟略，而且为人仁厚、崇尚俭朴、"极得众心"，于是为其提供了大量物资援助。后来的历史也证实了冼夫人的远见卓识﹣﹣陈武帝在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。 南陈最后一位君主﹣﹣陈后主陈叔宝在位之际，沉湎酒色，重用佞臣，导致贪污腐败、卖官常爵、排斥异己之风盛行，老百姓怨声载道，国力日渐衰微。而当时的隋文帝杨坚却励精图治，积极谋求富国强兵之道。因而在隋朝灭陈以后，冼夫人派孙子冯魂率兵归化于隋朝。 平叛治贪老而弥坚惩治贪暴 冼夫人的命运是坎坷的，她的丈夫、儿子先后因病逝世，但家庭变故从未将她打倒，她总是迅速地从悲恸中振作，担起大任，运筹帷握，为保障粤西局势稳定，避免族人遭受战乱之苦而倾尽心力。 此时洗夫人年近九旬，仍挺身而出，她首先搜集赵纳贪污暴政的证据，写成奏疏，如实向朝廷禀报；再派遣专人前往当时的首都大兴（今陕西西安），历数赵讷状，并向朝廷提出安抚逃亡民众、管制岭南的对策。冼夫人指出，倘若放任赵纳贪赃枉法，长此以往恐危及朝廷政权。 隋文帝仁寿元年（601)，备州（今广东广州）总管赵讷贪财暴虐、收受贿赂，对少数民族极尽横征暴敛之能事，当地俚僚百姓不堪忍受，纷纷逃亡他乡或揭竿反抗。隋文帝随即派人到岭南调查，果然查出大批赃物，赵讷因比被处以死刑。同时，朝廷又下敕令，要派冼夫人"招慰亡叛"。面对这一重任，冼夫人不辱使命，持诏书巡遍岭南十余州，向逃亡在外的民众宣谕圣旨，所到之处，反叛者纷纷降顺，逃亡者也返归故士。 夫人在世时，曾获得不少赏赐，但她依然穿着朴素。至于三朝所赐之物，她则"盛于金管"，小心贮藏在不同的仓库里。逢年过节、亲族聚会时，她就把这些受赐之物取出，陈列在庭院中，教导子孙们要心怀百姓、忠于国家、艰苦朴素，唯尽职尽责者，方能获得朝廷的认可。 仁寿二年（602)，冼夫人以九旬高龄逝世。"我事三代主，惟用一好心。"这是洗夫人最为人熟知的名言。秉持着一腔"好心"，冼夫人在朝代更替、艰难困苦之中，力拒割据，护国安民，促进民族团结，助力国家统一。为纪念冼夫人为南粤各族人民立下的汗马功劳，民间建造了大量冼太庙，每年到了农历十一月廿四日，高州、茂名、湛江等地的百姓还会用醒狮表演、粤剧演出、彩车迎游等方式，表达对这位岭南"圣母"的敬仰与崇拜。 军事遗址 冼夫人的军事遗迹分布在广东、广西、海南等地。高州境内主要有： 曹江镇高凉岭是冼夫人长期驻军屯守的重地之一，有圆盘岭、跑马道、练兵场等冼夫人用来排兵布阵的演习场所。 长坡镇旺沙、中和村有营垒、烽火台、炮台、垒墙以及横亘数十里的跑马道、十二火灶、二十四火灶等。 大坡镇平云山有城墙遗址，全长约50公里，墙体上设置有瞭望孔、烽火台、出入道、哨所。在飞龙山附近，有军堡、军屯、飞龙、大营盘、跑马道、三十二火灶、杉芽堡、祭关顶、皇楼山、俚坑等。 东岸镇良德有军营、大田、马子村、马子坳等军事遗址。 最近发现的高州城郊阿公山，有用泥土夯筑的城墙及大批出土的文物。 《隋书·谯国夫人》载："梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守冯宝娉以为妻。" 大同元年（535年），高凉太守冯宝与俚族首领冼夫人联婚，创造了和亲典范。冯冼联姻，打破了汉里不通婚的习俗，促进了汉俚融合及岭南经济发展。 教化礼仪 冼夫人通过推行民族融和政策，使汉文化在粤西乃至整个岭南地区迅速发展。 冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官"建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化"，在部落"修庠序之教，设婚姻之礼"，鼓励俚人学习汉字，传授汉人知识，并传播"学而优则仕"的观念，以改变俚人"不知礼则""不闲典训"的状况。经过冼夫人的努力，汉里文化融合变得更加迅速、广泛和深刻，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。 在冼夫人的倡导下，俚人大力推广汉人的文化和道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主流文化。 汉俚融合高凉地区经济发展情况 冼夫人对农业生产采取一系列措施，提高农业产量：一是全面推行牛耕，提高耕种效率；二是使用铁制农具，实行深耕细作；三是鼓励开荒扩种，增加种植面积；四是推广双季种植，提高复种指数。由于措施得当，农业产量迅速增加，群众生活质量得以迅速改善。据《隋书》记载，岭南地区的俚族人民"尽力农事"，出现"乐樵苏而不罹锋镐"的安居乐业局面。如冼夫人的临振县汤沐邑，"一年养蚕八次，收稻两次，十月耕田，正月收粟"。 　　冼氏家族世代为南越首领，"跨据山洞，部落十余万家。"冼夫人从小受汉文化熏陶，悟到不能一味用军事高压的手段，于是对兄长洗挺恃强凌弱的行径，苦口婆心地进行劝谏，最终使其弃恶从善。她弘扬儒学，推崇仁政。"每劝亲族为善","信义结于本乡","诫约本宗，使从民礼"，提出了以"善"为旨归的"仁爱"施政主张，在俚族社会里推行儒家之礼。 为民故事1、梁太宗简文帝大宝元年（550年），陈霸先起兵讨伐反叛朝廷的侯景。高州刺史李迁仕借此派兵占据大皋口（今江西吉安县南二十里），图谋不轨。李迁仕派人召冯宝，冯宝打算前去，夫人劝止他说："刺史无故不合召太守，必欲诈君共为反耳。"果然，几天后李迁仕造反了，并派大将杜平虏率兵入赣石（今江西省南康），企图截击陈霸先的队伍。冯宝将此事告诉夫人，冼夫人沉思片刻，说："杜平虏是一员骁将，他远去赣石，和官兵对抗，难以回来。李迁仕在州中，人单力薄，我们可以消灭他。如果你去，势必会打起来，最好是由我假装带着厚礼前去，说你有疾行动不便，让我亲自送礼来参谒谢罪，他一定不会戒备。"冯宝赞同。于是，冼夫人率领千余名将士，个个挑着担子，星夜兼程，很快到了高州府城下。李迁仕得知冼夫人亲自带礼赶来谢罪，果然大喜而不设防。冼夫人与众将士顺利地进入了刺史府前的棚门，突然发动攻击。李迁仕措手不及，大败而逃，冼夫人遂带兵马乘胜追击，与陈霸先会师于赣石。 2、 开皇十年（590年）十月，番禺少数民族首领王仲宣起兵抗隋，岭南各族首领纷纷响应，包围广州，韦洗战死。冼夫人得知广州被困，立刻派孙子冯暄带兵援救。冯暄与王仲宣的部属陈佛智是好友，故意逗留不进。夫人大怒，立即号回冯暄，因于州中牢狱，改派孙子冯盎带兵进攻。冯盎力战，杀了陈佛智，进入广州城郊，与隋援军﹣﹣大将军鹿愿会合，击败王仲宣，保全了广州。但岭南政局未稳，冼夫人不顾花甲高龄，又亲自披甲胃，乘骏马，张锦伞，率骑兵弓箭手，护卫着朝廷使者裴矩巡抚岭南诸州，岭南豪强慑服，都来参谒，接受隋朝官爵，岭南地区又获得和平安定。 3、 番州（今广州）总管赵讷贪虐，俚族、僚族人民难以忍受，纷纷逃亡或反抗。冼夫人派长史张融到京都去见隋文帝，指控赵讷的罪行并提出安抚和团结岭南各族人民的意见。隋文帝即派人到番州调查，证实了赵讷的罪行，遂依法将他处死；并委派冼夫人安抚岭南各族。冼夫人不顾年龄已过八旬高龄，拿着诏书以使者身份巡历了十余州，宣述皇帝之意。她的言行，使俚僚各族深为所感，诚心归附隋朝。隋文帝非常嘉许冼夫人的赤心，赐给她临振县（今海南临高县）汤沐邑一千五百户。 历代封号 德行垂范 名称：冼夫人教育子孙图作者：何争、邓汉平 文化印记 文化印记 北票联谊 学术研究学术研究弘扬精神 关于冼夫人的学术研究，在冼夫人逝世后的一千五百多年中，可以说是代代相传，后浪推前浪。 最早记载冼夫人事迹的是唐代政治家魏征主持编写的《隋书》和史学家李延寿主持编写的《北史》。尤其在《隋书》中，冼夫人的故事位列皇后和公主之后，篇幅长达1700多字。 　　宋代，史学家司马光编撰的《资治通鉴》中有多个章节介绍了冼夫人。目的在于供封建统治者从历代名人的事迹中取得有益的借鉴。 　　明清时期，对冼夫人的研究和宣传发展达到一个新的阶段。自清代贡生谭应祥撰《冼夫人全书》开始，高州的冼夫人研究从未间断，如今学术队伍已达五十多人，出版冼夫人研究专著数十部，发表论文和专业文章近1000多篇。 　　高州冼太庙是一座纪念"中国巾帼英雄第一人"冼夫人的古建筑，是广东省爱国主义教育基地。一直以来，得到各级领导的关心支持、亲临指导，并提出宝贵意见。领导的关怀，巨大的鼓舞，使该爱国主义教育基地的建设管理日臻完善，让冼夫人精神绽放时代的光芒，迸发出勃勃生机。 　　2000年2月，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志视察高州冼太庙。 2000年2月，时任中共中央政治局常委曾庆红同志视察高州冼太庙。 2000年2月，时任中共中央政治局委员、广东省委书记，曾任中共中央政治局常委李长春同志视察高州冼太庙。2000年2月，时任中共中央政策研究室副主任，现任中共中央政治局常委王沪宁同志视察高州冼太庙。2022年2月，时任中共中央政治局委员、广东省委书记，现任中共中央政治局常委、中共中央纪律检查委员会书记李希同志视察高州冼太庙。 2017年5月，时任广东省省长，现任中共中央政治局委员、新疆维吾尔自治区党委书记马兴瑞同志视察高州冼太庙。2000年11月，时任全国人大常委会副委员长费孝通同志视察高州冼太庙。 2015年8月，曾任贵州省省长林树森同志视察高州冼太庙。2015年12月，时任广东省政协主席王荣同志视察高州冼太庙。 纪念活动年例巡游 年例是高州城乡一年一度的重大民俗活动，在这项活动中少不了冼夫人巡游。图为长坡旧城冼太庙举行洗夫人神像出游的场景。 冼夫人诞辰一众吃分路 每逢洗夫人诞辰（农历十一月廿四日），粤西、海南和广西毗邻的地区民间都举行盛大的纪念活动，经过历史的沉淀，已形成固定的冼夫人诞辰节。冼夫人诞辰节活动在高州市尤为隆重。活动的内容主要有夫人巡游，接受万民的供奉参拜、举行祭祀、 文艺表演、游行等庆典活动；亲朋好友举杯欢聚一堂，细说生活的甜酸苦辣……通过冼夫人诞辰节活动，颂扬冼夫人的丰功伟绩，弘扬洗夫人维护国家统一、促进民族团结的伟大精神，教育群众热爱祖国，完成祖国统一大业。 姑太探外家 在长坡镇雷桐村保留的一项冼夫人纪念习俗，雷桐村民认为良德是冼夫人的夫家，雷桐是冼夫人的娘家，每到农历十一月十四日，雷桐村便派人定制好新的冼夫人的衣裙，抬着全猪和购回的新衣裙，到相距十几里的良德洗太庙拜祭他们的姑太，午夜十二时由香工为冼太神像沐浴，更换新衣裙。然后用神轿抬冼夫人行宫像回雷桐"探娘家"，一路上旌旗招展，锣鼓喧天，附近村庄群众都争先前来拜祭。 旧城㓥牛会 在长坡镇旧城村保留的一项独特习俗。每年冼太诞后第三天（即农历十一月廿六日）,村中挑选出一头膘肥体壮的黄牛，请来道士在旧城洗太庙内进行隆重的祭祀仪式，把牛宰后，将牛头供于神前，所有参与的村民在祈福拜祭后共分牛肉。"当牛会"演化成纪念冼夫人的一项祭祀习俗流传至今。 冼太会 在高州的石鼓、金山、谢鸡等地保留的一种习俗，即是村落间在冼夫人诞辰前后一段时间相约按一定的次序从冼太庙内请冼夫人神像到村巡游，所到之处群众争相膜拜，献上祭品，祭祀祈福。 主要特征 摩崖石刻分布于长坡镇雷桐村旁马鞍坳古道两旁的山岩上。已发现的刻划符号有两种，其中"凿字石"为文字符号："棋盘石"为图形符号。 文字符号发现于马鞍坳东部200米处的山岩上。岩体宽约5米、高3米，斜靠于山体上，当地村民称此岩石为"凿字石"。凿字石上有18组刻字纹符号，它是由点、横、竖、斜线构成，每组大小不一，一组符号构成一个字，每组约15x15厘米，刻划深度约0.5~1厘米，纹宽约1厘米。 　　图形符号发现于距文字符号60米处的另一山岩上。岩体长1.8米、宽1.6米，崖体石头顶部稍呈椭园形。在岩体顶部及岩体四周有许多图形符号，当地群众称它为"棋盘石"。 考古专家在辨认俚人文字 大批专家学者到雷垌考察俚人摩崖石刻群 高州市良德雷垌马鞍坳发现俚人摩崖石刻群 省考古所冯孟钦教授考察凿字石 有关文物介绍 俚人重器大铜鼓 独特的俚人陶器 冼夫人府署遗址出土文物 冼夫人被隋文帝封为谯国夫人，并"开幕府，置官属，听发部落六州兵马"，考古发现今长坡镇旧城村的古城遗址就是当年冼夫人幕府所在，史书记载也有"冯家村"、"冯盎（先夫人孙）即此村人"之说，说明这里也是冯冼家族长期管治岭南的一个中心。旧城出土文物非常丰富，其中不少南北朝风格文物应为冼夫人时期器物，其中有莲瓣纹石柱础、石雕兽面门砧、莲花纹瓦当等大型建筑物的构件，还有陶罐、青瓷碗碟等生活器物一大批。 冼夫人陈仓米 俚人文化的新发现 2007年，广东省文物考古研究所依照文物保护法的有关规定，对高州境内洛湛铁路建设工程范围开展考古调查，发现了遗物点4处，遗址5处，经过科学的考古发掘，揭露重要遗迹一大批，出土器物共计400多件，其中以高州亚公山遗址为代表的文化遗存，具有独特的地方特点和显著的时代特征，区别于广东同时期其他地区的文化遗存，被考古界确认为古代俚人文化的代表。这次考古收获重大，意义非凡，不仅填补了广东考古的空白，也为冼夫人及其所属族群﹣﹣古俚人的研究提供了具有系统意义的实物资料。 雕瑞兽纹门砧（石）（隋唐）长坡旧城村出土 长坡旧城村是古代电白郡、县城址，也是洗夫人幕府遗址以及洗夫人家族（冯氏家族）长期生活和处理政务的地方，考古发现大量洗夫人时期及唐宋遗物，这是一件大型建筑构件。 铭文大铁钟（清光绪）生铁本地征集 冼夫人庙常见供奉的器物，一般由信众合资捐赠，是冼夫人信仰文物。 旧城墙刻字砖（ I 式）（明清）陶长坡旧城村出土 旧城墙刻字砖（ II 式）（明清）陶长坡旧城村出土