2025年春节西昌行④泸山日出，彝族博物馆，邛海公园，建昌古城夜景

快乐的阳光

2025年2月1号泸山头天起早是想去看日出，结果没有看到。8点左右到达光福寺，无意间却观看了日出。真的是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫啊。被日出震撼到了。那是一种世间万物似乎都被溶于天地之中的感觉，不分你我，互为一体，同属一物；又似乎所有的一切都趋于停滞状态，心中脑中一片放空。 没想到天亮了还能看见日出。整个日出从远处群山之巅升起的过程10多20分钟，最后完全升起来了反而是晃眼睛的白茫茫一片了。 先看到猴子 我们家的毛孩子 1120年树龄的侧柏 做一个平静的人，做一个善良的人，做一个微笑挂在嘴边，快乐放在心上的人。 这里有素斋 2倍速日出拍摄 彝族奴隶制博物馆离光福寺很近，往下走步梯大概20分钟左右就到了。9点开门，下午4点停止入馆。在这里呆了一段时间，知道了四川凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区，四川彝族人口达300余万人。截至2021年凉山彝族自治州入口538.25万，其中彝族人口293.67万，占总人口54.56%，直到二十世纪五十年代中期，凉山彝族还处于奴隶社会发展阶段，1956年，凉山彝族进行了伟大的民主改革，废除了奴隶社会制度，实现了举世瞩目的一步跨千年，进入社会主义社会。了解了彝族的发展，服饰文化艺术，风土人情婚俗，农牧林，彝族的十月历等，即欣赏了很有民族特色的漆器和银器，又增长了知识。很有意思。 全州辖十七县（市），有彝、汉、藏、蒙古、回、苗、傈僳、傣、纳西、布依、壮、白、满、土家14个世居民族，其中：彝族人口为304.42万人，占总人口的55.5%。 骨经书 羊皮书，竹简 彝海结盟1935年5月22日，刘伯承同志在聂荣臻、罗瑞卿、萧华同志的陪回下，在彝海边同彝族果基家支首领果基约达(小叶丹)歃血为盟结为兄弟，小叶丹派向导护送红军顺利通过彝民聚居区，为红军强渡大渡河、飞夺泸定桥的胜利赢得宝贵的时间。“彝海结盟”是中国共产党成功运用民族平等、民族团结政策的光辉典范。 财物摊派：是兹莫、诺合奴隶主加在所属曲诺和嘎加身上的一种隶属性负恒。大致按所属曲诺经济状况分为“耶莫、耶足、耶沙”，即“上、中、下”三个财富级别摊派。“杂布达″剥削 :“杂布达”是彝语“粮滚利”的意思。它是诺合奴隶上对所届诺的一种强制性的高利贷剥削。最初“杂布达”是诺合奴隶主为女儿准备嫁妆和私房钱，向所届富裕的曲诺施行的一种勒索，一般以“八斗九年三十石”来形容其利率之高，有的曲诸因受“杂布达”的剥削经济破产面沦为嘎加或嘎西。 在中国共产党的领导下，1956年，凉山实行了伟大的民主改革，延续两千余年的凉山彝族奴隶制，终于退出了历史舞台，凉山彝族人民一步跨千年，迈进了崭新的社会主义社会。 彝族以十二生肖纪日轮转，一圈12天为一周，计三圈36天为一个月，十个月为一年360天。剩下5天作为过年日。彝族古代天文历法，是彝族灿烂古文明的一个集中体现。从日、月、星、辰的运动方向、相互间方向的变化来观察和掌握天体运动的一般规律，这是彝族先民在长期的生产、生活实践中对宇宙世界进行观察、研究，从而总结出来的成果。彝族“十月历”的发现，更是震惊了世人。时至今日，广大凉山彝族人民仍旧保留着使用传统历法的习俗。 彝族谚语 银斗笠 歡樂的節慶1、火把节简介彝族每年农历六月二十四举行最为隆重的节日——火把节。关于火把节的来历有这样一个传说：“远古的时候地上人间每年必须向天上的天帝纳税。天帝派来收税者叫斯惹阿彼。他是一个力大无穷的摔跤手，听说人间也有一个名叫黑体拉巴的大力士，欲与他较量。有一天斯惹阿彼找到黑体拉巴家，只有黑体拉巴母亲在家，见来了客人，她端出黑体拉巴的主食铁块招待。斯惹阿彼拿来一吃，牙齿被磕落了，斯惹阿彼自知不是对手，落荒而逃。黑体拉巴回家知道此事后，赶忙追去，斯惹阿彼被追得无路可走，便躲藏在路边一枯树洞里。黑体拉巴追至枯树边不见踪影，愤怒地双手抱着枯树摔起来，活活将斯惹阿彼捏死于其中。天帝知道后大怒，放出蝗虫、飞蛾吃人间的庄稼，惩罚人类。人们就打着火把烧这些害虫。此后，天帝与人间就形成了一种约定俗成的协议，每年都重复着“点火把烧害虫”的事，久而久之，就形成了火把节的习俗。火把节，彝语称“都则”“都”是“火”意思,“则”带有“偿还”的含义。火把节期间，白天人们集中到指定的地方进行选美、摔跤、斗牛、斗羊等比赛活动。到了夜晚各村寨男女老少点燃火把在山间和庄稼地里绕游。摇动火把唱吟“则啊！则，兹莫牛来则，富人羊来则，穷人鸡来则”。到了庄稼地里则念道:“烧蝗虫，烧饥饿，烧贫穷”。最后集中到一个地方，在火把火光的照耀下载歌载舞。火把节是彝人祈福祭祀的传统活动，也是展示彝民族风采的盛会，称之为“东方的狂欢节”。2、彝歷年彝語稱彝歷年爲“庫施”，意爲“新年”。據傳説，彝族過年的創始人叫“俄普科薩”。彝族年定在每年的陽歷10月份開始過年，這表明一年的结束。由于各地秋收結束時間不一樣，所以不規定統一的過年日。一般在10月份開始，十一月底便結束。過年的时間定爲三天。三天后便可以相互拜年：走親訪友。 奇特的婚俗在奴隶社会，凉山彝族奉行等级内婚、家支外婚、姨表不婚的原则，一夫一妻制。盛兴姑舅表婚。个别嘎家和嘎西由主子决定婚配。此外还存在转房婚和一夫多妻等现象。 鱼形银酒壶现代征集双鱼代表雌雄，鱼象征富足、繁衍和吉祥，银鱼更被视为珍贵的吉祥物，承载着对美好生活的向往和祝福。 林耀华先生塑像林耀华，著名民族学家、人类学家、社会学家，中央民族大学终身教授。1910年3月27月生于福建省古田县：1932年燕京大学学士，1935年该校硕士、助教，1940年哈佛大学博士。1941年任云南大学社会学系教授，同年转任燕京大学社会学系教授、系主任。1952年院系调整，携燕京大学社会学系部分师生并入中央民族学院研究部和历史系，历任历史系副主任，民族研究所所长，1983年创建该校民族学系。林耀华先生教书育人，著书立说，影响深远。其《金翼》等著作开拓的“宗族社会”研究，“川康嘉戎”等论文揭示的“家屋社会”特征，至今仍被中外学界援引和关注。林先生生调研涉及民族甚多，对凉山彝族的关注更是历久弥新。1942年，他以青壮之躯，担冒被掳为奴之险。深入凉山彝区考察，写成蜚声中外的《凉山夷家》。1975、1984逾花甲、古稀之年，仍来彝区调研，撰成《凉山彝族今昔》，《三上凉山》等著名论文。1995年合成专著《凉山彝家的巨变》，记述与彝家半个世纪的情缘，探讨彝家的发展。2000年11月27日，林耀华先生在北京辞世，子女将其生前积蓄捐献给凉山大学，为彝家学生设立奖学金。为纪念林先生的卓越成就和对彝家的深情厚谊,2002年该校在校园树立此尊塑像。今遇凉山大学并于西昌学院，原校园改作他用，经本馆与该院彝族文化研究中心，林先生家人及林门诸弟子会商，决定将塑像迁至此处。为存久远，本馆改铸原像为青铜塑像。谨愿瞻观者慎终追远，感念近代学人为理解凉山所付的艰辛，珍惜来之不易的民族团结。 凉山彝族奴隶社会博物馆 2016年1月21日 博物馆有很多个展厅，内容丰富多彩，值得一看。也拍了很多照片，但一篇美篇照片无法包含完，只有选择舍弃了，有感兴趣的友友们可以前往。 出博物馆，一大群人围着一只猴子。离猴子不远的一侧堆有各种吃食，它的面前也还有一些食物，还有不少的游客仍然在丢给它吃的东西。但它似乎已经不感兴趣了，估计是已经吃不动了，只捡爱吃的水果尝尝。 温馨提醒:一定注意，离猴子远些，一路有很多提示，这里的猴子皆为野生，野性十足，切勿靠近，更勿逗弄。光福寺那边的山路边一路都有带尖的安全铁丝圈隔离着，同时还专门有工作人员拿着长杆驱逐靠近山路的猴子，猴子看见工作人员也会远远的就开跑，但是仍然少不了有抛食逗弄猴子的游人。在此还是提醒大家注意安全，这里的猴子抢游客手里的袋子特别厉害。 从泸山下来又到邛海公园。邛海公园和泸山的缆车索道一街之隔。 游船价格 晚上又到建昌古城走了一圈。本来是不想去的，去年就看了夜景了，然后今年又连着去了两个半天的建昌古城，觉得逛得也差不多了，结果蓉妹儿一句:你来都来了，又守得这么近，人家还得专门跑一趟看夜景呢。我一想，确实是，那就再去一次呗，饭后走走也算消消食了。结果还是让建昌古城的夜景再一次给牵绊住了。 晚上这里更加热闹，有演出，有很多特色小吃 夜晚的人更多，人头攒动啊！ 很多小玩意儿 很多好吃😋的 等着现做的新鲜出炉 还有玩的 今年的新春在建昌古城最后再留个影，这个座落在市区内的古城，在见证城市发展的同时，与城市一起共辉煌。 2月2号早晨出发回成都前，去吃了这几日特别想吃却没有机会品尝的油茶。蓉妹儿说城门洞的油茶加了花生碎，还更香更好吃，可惜没有吃成，下次有机会再去了。就小孃他们门口这家油茶也挺好吃的，米糊里面加了鸡蛋，面上堆了发丝般细的，我们这边加的散子，他这个跟散子一样脆，但是却如发丝一般细，还是特别的香脆。 在此特别感谢小孃姑爹一家的盛情款待，感谢蓉妹儿的悉心安排和陪伴，辛苦姑爹小孃和蓉妹妹了！谢谢姑爹小孃和蓉妹妹啦！🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹😄另外还要感谢远在西藏的瑜儿一家，那么远的，网上点了西昌特色餐馆的特色菜肴，请我们吃饭，还暂住在瑜儿西昌的家里，住得也很舒服。谢谢瑜儿一家啦！🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹😄真的是太叨扰太麻烦他们了，借美篇再次表示感谢！🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹😄