诗词书画辞赋赏析文学第七十九期

金秋雅韵

诗词书画辞赋赏析文学第七十九期 定风波·看喜鹊争巢之感作者：恩师郭振海（96岁仙逝） 劫后故园乔木稀，止栖不乏筑巢枝。何必此枝偏赏识，争得，无休斗到羽毛飞! 既否鸤鸠穿穴属，同族，雁行同出应同归。春到寒林皆勃勃，凭择，郊原尽是绿罗帏。 注：选自恩师郭振海诗词集（存真点滴）第5页，作于1947年 郭廉俊书 同题：乙巳元宵联孙小敏火树银花融月色；马灯紫鼓闹元宵。 朱玉海一长江万里春潮涌，大海无边明月升。二雅韵千诗吟绮阁，红灯万盏照冰轮。 钱吕明一一轮明月千灯愿；万户元宵彻夜欢。二街边灯市人来早；天上云霾月尚圆。 郭春红万盏花灯辉月夜；千家弦管起春心。 吴玉楼画 蒋长龙书 同题篇：鹦鹉孙小敏一身彩羽半垂头，锁足终成山外囚。疲眼不知花绿纸，急飞只为缓饥喉。 钱吕明今日山林成野外，他时金笼始为家。缘缘一技工人语，从此目中无雀鸦。郭春红头戴羽冠穿彩衣，金笼学舌愿相违。潸潸泪眼思凡侣，何日破门林里归？ 同题篇：烟锁池塘柳对下对钱吕明一烟锁池塘柳；燹销涧壑松。二烟锁池塘柳；焱鏊泉壁葇。 张作民烟锁池塘柳，水深乌克兰。 朱玉海烟锁池塘柳，霞羞陌上花。 郭廉俊烟锁池塘柳，月笼陌上梅。郭春红烟锁池塘柳，火锄沙塔枫。 施大福画 黄圣斋书 乙巳元宵节孙小敏灯火无边映月圆，祥光瑞彩舞蹁跹。人间长望同天乐，几处云涯枪炮连。 蒋长龙书 熊爪钱吕明烟锁池塘柳，水深乌克兰。乱烽熊试爪，速断佐杯盘。 初春钱吕明初春人道不如冬，暗袭寒流利若锋。春捂恐缘千滴泪，冰刀一夜匿无踪。 致同年钱吕明之一诙谐幽默是非稠，谏议忠言缓出喉。最是高情吟不得，当心垒石落云头。之二插刀两肋意如何？慷慨忧思须琢磨。腹有牢骚宜软笑，举头三尺有鹩哥。 次韵唐寅《元宵》钱吕明元宵理属识缘人，灯映梅花不见春。地冻天寒风似剑，山高水远月如银。空街难得鱼龙舞，金铺豪歌土地神。话到唇边收半句，今朝有酒即良辰。 春冻钱吕明春门五九尽头开，匝匝豪歌入别裁。不觉朔风通夜紧，却疑冰冻送寒来。 读古诗十九首（组诗）钱吕明读古诗十九首之十三浩浩阴阳可奈何，人非金石是非多。解吟赤壁船头赋，明月何曾逐逝波。 读古诗十九首之十四松柏为薪丘作田，欲归故里惜无缘。不见阴阳催短景，但知望月几回圆。 读古诗十九首之十五如流岁月不回流，百岁常怀千岁忧。行乐寻时乐安在，却将无奈挂心头。 读古诗十九首之十六寻寻觅觅影无踪，唯有蝼蛄应暗蛩。从此早眠无早起，心期好梦再相逢。 读古诗十九首之十七孟东寒气亦寻常，辗转愁多夜未央。北斗横斜知日出，金风落木菊花黄。 读古诗十九首之十八一端绮自远方来，文彩鸳鸯慰永怀。迢递关山犹咫尺，合欢被暖散阴霾。读古诗十九首之十九月光何事照罗帷，漠视他乡是与非。出户彷徨日高起，却疑旭日是余晖。 浣溪沙·元宵钱吕明 正待春风上柳梢，大江瑟瑟托寒潮。天霾地冻路迢迢。冷月混蒙行玉宇，花灯璀璨慰良宵。亦无梁甫亦无骚。 岛城钱吕明岛城新跨越，三九起春风。赶浪千帆竞，雄心万丈虹。 五个岛城联钱吕明岛城列智造；生态冠江东。 蒋长龙书 春归张作民不约如期绿草坪，馨香浮动百花争。冰霜消退笋尖出，梁燕泥喃诉旧情。 题老年诗协张作民流年似箭一弹指，天若有情放眼量。投稿无妨三折臂，忧时空伴九回肠。良医自要经千例，老将当须战百场。冉冉残年古稀至，诗坛庆幸有余光。 缅怀唐寅张作民人生曲折细思量，对酌残灯漏夜长。相看鬓毛怜渐白，遥知腰带未成黄。闻名海内有知己，信尔袋中无剩粮。画就青山换钱卖，风流倜傥写文章。 题情人节张作民又见情人节里歌，谦谦君子意如何。遥望鸿燕暖巢少，愁听江湖冷雨多。惜我文章砧板送，任其厨艺菜刀过。骚坛应共冤魂语，不约投诗赠汨罗。 春游感吟张作民风暖花香放马驰，踏青莫忘复兴期。读书要觅人生意，立志正须年少时。景好犹将桑梓恋，情深尽得鹭鸥知。东君迎燕柳芽短，春草催耕唤子规。 乙巳新春歌咏张作民金蛇龙气萃农桑，襟带山河国力強。万里清江流德泽，百年硕果乐丰穰。雨淋社燕春泥湿，风入梅林草木香。我欲诗成歌蔽芾，葱茏高颂好时光。 春归张作民双龙接力碧溪春，东望乡关百物新。黄雀跳枝翻翠羽，锦鱼吞饵跃红鳞。相看萍叶天涯客，重见桃花梦里人。游子临风一惆怅，羁怀牵挂是黎民。 悼念母亲张作民蓂开四荚正逢春，入世归天应此辰。华夏农村穷女子，镇江儒里苦心人。一生刻守三从义，九六修来五福身。今日儿孙满堂孝，亲朋长忆寿慈亲。 元宵节感吟张作民政通岁熟望神州，三五朝游复夜游。今晚繁星落杯底，故乡明月在心头。喜看灯展家家市，共赏歌飞处处楼。羁旅无忘迎佳节，华人欢度遍全球。元宵佳节张作民整装来闹上元春，良俗千年亦尚新。佳节流传情意重，非遗入选梓桑亲。张灯歌舞不忘祖，赏月交游更利民。但愿人间长此夜，环球同乐莫嫌贫。 蒋长龙书 和童中杰先生《崇山梅雪图》诗朱玉海雪霁苍山远影重，梅开幽壑立岩中。身披玉絮枝头笑，一片清心万点红。 题乙巳上元朱玉海元夜良辰庆，岛城江水滨。红灯呈瑞气，明月照佳人。雨润方三日，梅开又一春。餔宣绘壮锦，挥笔振精神！ 《江城子》二嫂逝世一周年祭朱玉海 风寒雪冽水呜咽。梦魂牵，痛纠缠。病入膏肓，驾鹤若长眠。儿女呼娘娘不应，忆当年，似云烟。几经磨难亦知然。受株连，尽熬煎。累累伤痕，虽苦志犹坚！最是年年逢此日，亲洒泪，竹园边。 《生查子》忆游金陵梅花山朱玉海 林深古道幽，雪映新梅放。万树送寒香，尽洒梅山上。娇容出自然，品类多模样。屈指忆流年，十载难相忘。 瘦西湖之孟春朱玉海梅开柳岸万枝红，倒映西湖碧水中。桥畔佳人行又止，香随倩影笑隨风。 蒋长龙书 题扬中博物馆“镇江东亚文化碑拓展”徐敏摩崖石刻尚遗形，后世争临瘗鹤铭。法帖东传迷野老，京江南望有碑亭。春风千里遍洲岛，古拓今番列展厅。阅罢六书堪顿悟，微言犹待问图经。 黄圣斋书 元宵节夜冯广友烟花升起照江桥，游集岛城人似潮。盛世春来欢喜乐，万家灯火闹元霄。 南京大报恩寺遗址游冯广友报恩寺沒劫尘中，遗址相寻复旧风。禅意浮图存壁画，皇情帝业隐朝宫。地基原建精深艺，塔貌新妝智造工。古邑金陵千载事，辉煌重现览高崇。 黄圣斋书 “五个岛城”春正浓李兴保实干春风吹两会，党群撸袖率先行。科研引领潮头赶，智造创新朝夕争。生态宜居开画卷，雄心自是壮豪情。岛城人道花园景，处处康庄锦绣明。 乙已上元节咏怀李兴保爆竹声中新岁启，烟花璀璨映楼台。元宵樽酒论诗赋，此际友朋乘月来。逸兴自怡歌盛世，清欢难得纵情怀。行看佳节蒸民乐，春到蓬瀛瑞象开。 蒋长龙书 听阿曼达弹唱天净沙王学剑天涯羁旅太匆匆，野径苍烟映晚红。一曲原词催客老，消魂不待趁东风。 读存福兄画评有感王学剑妙手丹青别样天，画中人物众生缘。赖君笔下添神韵，独领春江羽化仙。 蒋长龙书 咏梅郭春红铮铮生铁骨，不屑共嚣尘。雪压枝千折，霜摧月一轮。凌风寒蕊发，似玉德华珍。晓夜馨香溢，满城皆踏春。 咏春郭春红沙滩芦笋出，寒鹭逐新潮。彻夜东风拂，梅香沃野飘。啼鸡催曙色，翔鸟掠清霄。花似红霞灿，春来景最娇。 游丹徙长山寺郭春红巍巍寺庙倚青山，阵阵松风拂壮颜。法鼓犹敲惊浊世，金钟撞击震尘寰。登临僧阁霞光照，似踏祥云佛国还。雕砌高阶飞画角，楼台烟锁远人间。 游惠山古镇郭春红青砖黛瓦马头墙，处处红灯映碧塘。十里河街人鼎沸，千年古镇韵悠长。凝眸市巷重温史，祭祖宗祠再发光。画阁雕梁麻石路，名人故里永留香。游南京老门东郭春红绚丽花灯烁烁红，金陵王气溢长空。秦淮河畔笙歌起，宝阁桥边古巷通。揽胜犹需新景点，寻芳要到老门东。明城万丈高墙耸，古往今来已不同。 夫子庙花灯郭春红花灯万盏照天明，处处笙歌动地声。街肆繁华夫子庙，风光秀丽石头城。纷来河岸登虹舸，狂舞灵蛇抱画楹。似入仙乡人涌动，凤凰阁上凤凰鸣。 游江南贡院郭春红为国求贤明远楼，唯才是举栋梁留。千间号舍描宏愿，万斛珠玑涌笔头。文告官宣终筑梦，功成名就得封侯。寒窗十载挑灯读，苦尽甘来伟志酬。 游紫金山明孝陵郭春红气势恢宏明孝陵，紫金山里淡烟升。人行蹬道风吹叶，鸟啭寒林树绕藤。开国功高怀伟绩，传家位重化鲲鹏。犹怜后代贤君少，圣德碑中任吊凭。 游南京大报恩寺遗迹郭春红第一浮屠有盛名，登高眺远石头城。御河边上高墙耸，画壁面前禅意生。怀古痴痴观圣迹，低头默默敬僧英。巍巍佛像心诚拜，感友邀游谢厚情。 蒋长龙书 道是“随便”，却是重心——散文《随便找个自己的座位》示读钱吕明示读文随便找个自己的座位刘湛秋天底下，你活着，总会有你一个位置。你在办公室，你在山中的茅舍里，你在火车上，你在公园的湖畔，你在豪华的别墅，你在街心的一角，你在舞台的中心，你在拥挤的观众中……总会有你的位置，无论这个位置是大是小，是重要还是平凡，你总有一个位置。你失去社会的位置，失去职业的位置，或是失去爱情的位置，但最终还会剩下……一个大自然赋予你的位置。只有你最终离开人世，属于你的位置才消失。当然，这么去理解是非常消极的。在人的一生中，位置十分重要，它是一个人终生奋斗的目标，甚至是人类繁荣发展的基本动力。在原始社会中，人类刚从原始的动物状态进化出来，位置的问题，也就毫不留情地摆在生存的空间之上。如果你是酋长或部落统领，你的位置立刻显赫了，你瞬间与众不同，在物质上和精神上立即享有特殊的待遇。奴隶会羡慕苏丹的后宫，百姓会胆怯红色的宫墙，教徒会膜拜梵蒂冈的圣殿。某种位置代表着权力，也是利益上及精神上的满足。在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或诡谲或绮丽或悲壮或忧伤或英武或卑琐的故事，所有的历史为此而形成，所有的艺术为此而丰满，人类故而光陆怪离，不可理解而又能演绎得头头是道。而另一种争夺则如水下的暗流，表面亦如晴朗的天空，一汪平静的湖，那是精神领域中的角逐。一部书的诞生，一项科技的孕育，一种表演技巧的攀登，都在不断地变换着人与人的位置。还有一种很有趣的现象，就是人与人之间情感的位置。也许，它属于天然的成分更多一些，但也不尽然，往往也充满了戏剧性的痛苦和残忍。总之，争夺充满了人生各个层面，如果是单纯的争，气氛多半会平和的，而如果是复杂的夺，就必然充满硝烟味。“两虎不同笼”，“卧榻之旁，岂容他人酣睡”，就赤裸裸地表现出人的特性和对位置的贪婪追逐，秦始皇游会稽、渡浙江时，项羽在路旁观看，立即说“彼可取而代也”，就是这种心态的绝好写照。一个位置，有你无我，在今天的现实中，这种状况依然延续。大至总统、议员，小至一个科长的位置，也莫不有幕内幕外的故事，东西方皆如是。中国人对位置看得更重，更偏狭，甚至座位、座次都斤斤计较。《水浒传》里的卢俊义未上梁山之前，第二把交椅只能空着，中国人吃饭，座席也分出主次，马虎不得。这种观念，渗透至生活中每一个细微的毛孔。位置的问题，使我们本来就不轻松的生活平添了许多累度。漫步在大自然的怀抱，徜徉于潺潺流水声中，我常常为大自然的和谐感动，各种奇丽的鲜花径自开放，它们占有自己的位置，却无意于身旁的鲜花。各种伟岸的树生长着，它们都保持一定的距离，它们的根须互相交错。当然，在动植物界也还是有天然的生态平衡，但那是为大自然所选择的。我们能否更靠近自然呢?人类正处于从童年走向青壮年这样庄严的时刻，我们这般高意识的生物总该更懂得如何处理自身弱点。至少，我们可以化干戈为玉帛啊。做为一个人，我们存在了，就有存在的权力，也就有占一个位置的权力。但是，我总在思索，怎么才能更轻松更加和谐地生活。其实，我们只需找到一个支点，找到内心平衡的支点。这就是说，重视自己，发展自己，但不去争夺什么位置。只要你自己感到舒畅，什么位置都是可爱的。你上班八小时有自己的位置。八小时外你有一个更宽阔、更随意的位置。这不是号召退归山林，与世无争，而是真正认识自己，选择自己的方向。当我们的自身价值发挥出来时，我们总会有一个位置，尽管我们并非渴求这些。我们会活得很充实、很轻松。我决定这样去生活。漫长的人生岁月使我愈来愈懂得，重要的是减轻身上的负载，包括心灵上的负载。悄悄地让出多余的位置。为心灵轻松而宁愿远离。这是两年前写的一首诗的其中两行，这种心态帮助我逐步走向真正的人生，虽然为时晚了一步。悄悄走进人生的露天剧场，环顾偌大的中心舞台，随意穿过圆形看台，剩下的空位中，我只随便为自己找一个座位……如果没有空座，那我就在后排或过道中站着……阅读过程读刘湛秋的《随便找个自己的座位》，立即就被作者的潇洒劲儿所吸引。刘湛秋是著名诗人，他的诗质朴凝炼，情理兼备，这篇散文的题目，就颇有现代诗的意味，可见诗人写散文，只是换一种形式写诗，或者是把他的诗情理趣稀释在不分行排列的文体中。读完全文，发现全文出现频率特别高的词是“位置”，“位置”和题目中的“座位”是一个概念，可见“位置”或“座位”是作者谈论的重点。对题目略加分析便可发现，题目的主体是“找座位”，“随便”则是状语，表明“找”座位应取的心态，题目的洒脱劲儿全在这起修饰作用的状语上，要不然，“找”便成了全文的重心，孜孜以求，哪里还有一点超脱的影子呢?“随便”，才是全文的重心。不妨把全文再读一遍。“天底下，你活着，总会有你一个位置。”这个“位置”，是自然形成的，“只有当你最终离开人世，属于你的位置才消失。”这样的“位置”是无须去“找”的，哪怕是“随意找”。因为，即使你是一个乞丐，一个囚徒，甚或是一个植物人，你依然会有自己的“位置”。“当然，这么去理解是非常消极的。”作者否定了这种对“位置”的理解。确实，如果人人对“位置”都是这种态度，还有什么积极的人生可言呢?否定了消极的人生态度，自然要转向对积极的人生态度的谈论。果然，作者开始强调“位置”的重要性了:“在人的一生中位置十分重要，它是一个人终生奋斗的目标，甚至是人类繁荣发展的基本动力。”“位置”既然如此重要，人们当然应该理直气壮地去“找”自己的位置，去为自己应有的“位置”而奋斗了。可是，从原始社会到现实社会，从世俗社会到宗教神界，从域外到国中，人们对“位置”的态度，却是“争夺”。“在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或诡谲或绮丽或悲壮或忧伤或英武或卑琐的故事，所有的历史为此而形成”，“戏剧性的痛苦和残忍”，“对位置的贪婪追逐”，根子都通向两个字:“利”和“欲”。因此，我们闻到的是硝烟味和血腥味。看来，作者对这种争夺也是持否定态度的。“不争”显得消极，“争”又“使我们本来就不轻松的生活平添了许多累度”，到此为止，作者一点也不潇洒。于是，作者走向了大自然。在大自然的怀抱中，作者最深刻的感受是:“和谐”。“各种奇丽的鲜花径自开放，它们占有自己的位置，却无意于身旁的鲜花。”万紫千红总是春，各种鲜花尽情地展示自己的美丽，既不争斗，也无排挤，大自然的和谐令作者深深地感动了。“我们能否更靠近自然呢?”这句话很含蓄，值得分析。联系上文来看，“靠近自然”，当然有师法自然的意思，同时也有顺其自然的意味。更有意味的是，作者用了“更靠近自然”的说法，而不是完全任其自然，假如任其自然的话，与文章开头的消极态度就没有多少区别了。作者是不主张消极的，他认为:“做为一个人，我们存在了，就有存在的权力，也就有占一个位置的权力”，问题在于，“怎么才能更轻松更和谐地生活”。文章写到这里，已经逼近作者心目中理想的人生状态了。作者理想的人生，或者说，作者对待“位置”的理想的态度是怎样的呢?作者想要“找到内心平衡的支点”，也就是要“重视自己，发展自己，但不去争夺什么位置”，因为“只要你自己感到舒畅，什么位置都是可爱的”。“这不是号召退归山林，与世无争”，而是真正意义上的“认识自己”，真正意义上的“选择自己的方向”，“当我们的自身价值发挥出来时，我们总会有一个位置”，这样，“我们会活得很充实、很轻松”。这些，是作者关于怎样轻松和谐地生活的理性思考，是作者从大自然中获得的感悟，是对待“位置”问题应取的心态。可贵的感悟，其实是一种顿悟。顿悟之后是心灵的轻松，不妨继续读下去:“'悄悄地让出多余的位置，为心灵轻松而宁愿远离。这是两年前写的一首诗中的其中两行，这种心态帮助我逐步走向真正的人生，虽然为时晚了一些。”“为时晚了一些”说明获得这样的领悟是多么不容易。有了这样的领悟才能以酒脱的姿态去“找”自己的“位置"。至此，作者已经“走向真正的人生”了。但最后一段岂可不读?“悄悄走进人生的露天剧场，环顾偌大的中心舞台，随意穿过圆形看台，在剩下的空位中，我只随便为自己找一个座位……如果没有空座，那我就在后排或过道中站着……”最后一句实在是神来之笔，只是漫不经心地顺手一拨，便拨动了那根“随便”的琴弦，余音袅袅，不绝如缕……纵观全文，作者谈论的是一个并不轻松的话题。文章首先否定了对于“位置”消极态度，接着又对对于“位置”充满杀气的争夺表明了自己的不满，然后写自己为大自然的和谐所感动，从而领悟到追求自己的“位置”应取的态度。这种态度积极而无贪婪残忍的争夺，顺应自然而不消极怠惰，这是那种超越了自己的私欲和世俗的功利基础之上的人生态度，浪漫而又切实，从容而又轻松。阅读本文，读得最多的是叫人无法轻松的“位置”。读到最后，才读到那并不显眼的“随便”。卒章显志，“随便”，才是作者真正的命意所在。 蒋长龙书 读诗与写诗钱吕明 “读诗与写诗”，张桂生老师的这一命题，由我来做，并不合适。我读诗有限，写诗即便在小小的扬中也只能算是初学乍练，于两者的关系是不想还有点明白，一想便糊涂，且越想越糊涂。 假如不是文曲星下凡的天才，欲学写诗，想必不会略过读诗的过程。所以者何？写诗总得要知道诗的样子，而读诗，便是了解诗的样子的不二法门。如此说来，读诗，多半是在学习做诗的技术。仔细想想却又不然，所以者何？若仅仅是学习做诗的技术，就未必要下选择的功夫，一有选择，自然就有道理可说。 林黛玉教香菱学诗，一番话很是耐人寻味：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子。”王杜李是有唐诗坛的顶尖高手，林黛玉要求刚刚学习写诗的香菱把这三位的三五百首诗“揣摩透熟”作为“底子”，这想必是曹雪芹时代教人写诗的通例，如此操作，我想除了学习其中的技术之外，更在于让初学者明白什么样的诗才是好诗。个中的道理，曹雪芹借黛玉的口说了。黛玉听香菱说：“我只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。’说的真有趣。”黛玉立马否决：“断不可学这样的诗。你们因为不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。” 起始所学，先入为主，欲改也难。取法乎下，害莫大焉，取法乎上，善莫大焉。请看看这三首诗。杨万里《小雨》：“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。”李商隐《咏蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”陈陶《陇西行》:“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”个人的情趣，一己的人格，生命的关怀，境界不同，感人的力度自不可同日而语。 读且不易，写就更难。押韵对了，平仄对了，对偶对了，就是诗吗？可能是诗，也可能不是诗。现在国人做诗热情高涨，差不多每天做出两部全唐诗，有多少是诗，恐怕很难说。大凡在字句上纠结的诗，可以说佳作寥寥。真正的上乘之作，多是浑然天成的，如《古诗十九首》，如陶渊明的诗，大匠无痕，天衣无缝，并不在字句上显能耐，给人的是整体的感动，整体的共鸣。 浑然天成，天衣无缝，自然是令人望而生畏、高不可攀的标准，我们不可能定这么高的标准。如果我们定了这么高的标准，那不是狂妄，就是无知。但我们又不可能没有标准，不可能仅仅以文通字顺、合乎格律为标准。我们的标准，至少要让我们的“诗”有点诗的味道，而要有诗的味道，就不能只满足于凑足字数，合于韵律，就不能没有一点点感动，就不能没有一点点诗的发现。 诗的发现通常叫做诗的灵感，那是偶然性的顿悟性的突然到来的东西，类似于灵光一闪，属于创造性极强的精神活动。现在许多做旧体诗的人很有些看不上新体诗，其实诗无所谓旧体新体，关键看是不是诗。有些新诗，是有诗的发现，且很有诗味的。闻捷的《水兵素描》就给人耳目一新的感觉：“水兵从远海回来了，/穿一身白浪碧波，/帽带上系着海风，/满脸是太阳的颜色。”洛夫的《边界望乡》就有很强的创造性：“望远镜扩大数十倍的乡愁/乱如风中的散发/当距离调整到令人心跳的角度/一座远山迎面而来/把我撞成严重的内伤。”洪烛的《桃花扇》，就有其独到的发现：“……风是没有骨头的，而你摇动的扇子/使风也有了骨头/……水是没有骨头的，而你留下的影子/使水也有了骨头/你的扇子是风的骨头/你的影子是水的骨头，至于你的名字/那是一段历史的骨头……” 如果我们满足于大做而特做其无感而发的季节诗、节日诗、新闻诗，我以为我们的诗是没有骨头的，如果说有骨头，那也是另一种骨头。 浪花飞歌诗词赏析接上期： 各位诗友,在接下来的时间里,我们来欣赏孙春华先生所作的《五律·万马续长征》,由张仁里先生评析。 孙春华先生的这首诗是他在今年一月参加市政协会议时，为扬中市人民代表大会和政协全体会议隆重开幕而写的贺诗，全诗是这样的:新年迎盛会,特色更鲜明。后浪推前浪,方针循指针。千舟齐竞发,万马续长征。合力诤言献,丹心铸锦城。 诗的首联:“新年迎盛会,特色更鲜明。”直接切入主题。二O0二年元旦刚过，就迎来了扬中市第十三届五次人代大会和政协六届五次全委会。这是全市人民政治生活中的一件大事。诗中说:新年迎盛会,特色更鲜明。这个特色究竟是指什么呢?大家知道,过去的一年,全市上下,在市委市政府的领导下,以“项目立市”和“环境强市”为主线,万众一心,奋发图强,谱写了超越历史的新篇章。比之以往,成绩显著,特色鲜明。今年,市委市政府又明确提出,要以争创一流,跨越发展为追求,以创建最优投资环境和最佳人居环境为目标,深人开展“项目推进强劲年”和“环境改善决战年”的活动，所以说“特色更鲜明”。 再看诗的颔联:“后浪推前浪,方针循指针”。“后浪推前浪”是自然规律,也是历史发展的规律。去年,全市人民创出了不平凡的业绩,今年还得努力超越。这里的“推”字,就是与时俱进,不断创新,大胆超越。 诗中接着写道:“方针循指针”。这个指针,就是“三个代表”重要思想。我市一系列方针政策,就是循着“三个代表”这个指导方针结合我市实际而制定的。 颈联:“千舟齐竞发,万马续长征。”现在,中国加入了“WTO”，扬中跻身苏南板块,使我们又一次面临机遇和挑战，市委、市政府审时度势,扬长避短,制定了近远期发展规划和目标。而要达到这一目标,必须群策群力,心往一处想,劲往一处使。诗中以“千舟齐竞发”来比喻全市上下,各行各业同心同德,你追我赶,加快发展的举措。“万马续长征”一句,工整地与上句组成颈联。今年是“马”年，过去说一马当先,现在要以万马奔腾之势来续写长征精神。 尾联:“合力诤言献,丹心铸锦城。”“合力诤言献”的“诤言”,是指直言不讳地指出缺点错误以让人改正的话。这里指大胆参政议政,大胆进言献策。扬中本是孤悬江心的小岛,人多地少,资源匮乏。但扬中有政通人和的优势。人民代表、政协委员参政议政直言不讳,献计献策。人民政协发挥了人才库、智囊团的作用,与党和政府肝胆相照,荣辱与共。在今年的政协委员会上,委员提案就达到一百八十多份,创历届政协会之最。“合力诤言献,丹心铸锦城”,是对人大代表和政协委员的高度评价,也是对“两会”的高度评价。 孙春华先生的这首五律，用词讲究。八句话中连用了七个动词:“迎”、“推”、“循”、“发”、“续”、“献”、“铸”。使全诗情景交融,纵横有序。