与山水共情——我眼中的山山水水

果子花开

中华历史悠悠五千年，大自然宛如无声的史官，以其一山一水、一草一木，见证着岁月的沧桑变迁，孕育了生生不息的力量。于我而言，尽管受限于条件，未能踏足远方去亲身领略世间胜景，但在书本的字里行间，我与自然万物逐渐熟悉起来。

老子《道德经》有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。自然，无疑是人类知识与智慧的无尽源泉。然而，在现代社会，物欲如潮水般涌来，人心变得浮躁不安。在快节奏的生活裹挟下，人们行色匆匆，熙熙攘攘于尘世之中，很少有人愿意停下脚步，静下心来欣赏自然万物，无论是那娇艳的花草树木、灵动的鸟兽虫鱼，还是钟灵毓秀的山水。

孔子说： “仁者乐山，智者乐水”。

山水，自古以来便与中国传统文化紧密相连。国画中，山水题材丰富多彩：

工笔山水，像宋朝王希孟的《千里江山图》，以工笔细描展现山河的壮丽恢宏；

写意山水，像元代黄公望的《富春山居图》，用写意之法勾勒出富春江畔的诗意风光；

泼墨山水，像近现代的张大千、齐白石等大师，以泼墨之笔挥洒出山水的磅礴气势与独特韵味。

积墨山水，像近代黄宾虹、李可染等作品，画面中，厚厚的黑中透着一道灵光，作品具有更强的视觉冲击力和艺术表现力。

每位画家笔下的山水，都蕴含着他们对自然独特的解读，饱含着对山水的深情。他们在宣纸上的每一笔皴擦点染，都不是简单地涂抹，而是赋予山水鲜活的生命，与山水进行灵魂的对话。

自东晋起，山水画便不仅仅是笔墨的呈现，它融入了儒家的中庸之道、道家的大象无形之境，以及佛家的澄怀观道、静照忘求的思想。

我们都知道王维是一位诗人，其实他还是著名的山水画家，他诗中藏画，画中含诗，其境界后人难以企及，寄情山水是他生活的一部分。晚年隐居辋川，以禅意入画，其《江干雪霁图》空灵淡远，与其“行到水穷处，坐看云起时”的诗歌意境一脉相承，真正实现了“诗画本一律”的艺术境界。

我未曾踏上江南的土地，却能从中国画中领略到江南山水的灵秀，那层层叠叠的翠色仿佛能溢出画卷；

我未曾站在长江黄河之畔，却从地理课本中知晓它们如何滋养着广袤大地，感受那份苍茫与浑厚；

我未曾涉足塞北，却能从文字间触摸到巍峨昆仑、连绵祁连所蕴含的中华文化底蕴；

我未曾攀登泰山，却因杜甫的诗知晓五岳独尊的泰山是何等雄伟神圣。

杜甫笔下，泰山是‘造化钟神秀，阴阳割昏晓’的天地奇观，是‘会当凌绝顶，一览众山小’的凌云壮志。诗人立于山巅，俯瞰众生渺小，正如孟子所言‘登泰山而小天下’——这不仅是地理的高度，更是精神的开阔。

孟子说“登泰山，而小天下”，绝非虚言。

李白仕途坎坷，却在游历名山大川的过程中，为后世留下无数瑰丽诗篇，在诗坛绽放出最耀眼的光芒，无愧于中国最伟大的浪漫主义诗人的称号。像王维、韦应物、陶渊明、谢灵运、孟浩然等古代山水诗人更是灿若繁星，他们从山水中汲取灵感，创作出流传千古的佳作。

古人与山水对话的智慧，也悄然浸润着我的生活。

我生活的这座小城也有一条河——潍河，古称潍水，山东省独流入渤海河流。自沂蒙山间蜿蜒而出，携着两岸草木的清香，穿过小城，最终注入渤海莱州湾。河水宽阔，两岸绿树成荫，郁郁葱葱。

平日里，河水如少女般娴静而美丽，天空的云彩、岸边的树木倒映在水面上，宛如一幅天然的画卷。夏日暴雨时，上游水库开闸泄洪，又似壮士怒吼，浊浪裹挟轰鸣奔涌而下，恍若巨灵震怒，叫人望而生畏。

初见金沙滩时，海天苍茫，浪涛如万马嘶鸣，震得脚下细沙簌簌颤动。我屏息后退，却被一道浪花倏然追上——它轻吻脚趾，退去时留下贝壳的微光。海的威严与柔情，竟在这一退一进间悄然交融。

古人的山水在诗画中不朽，而我眼前的山水，却能在潍河的涟漪里触摸到温度，在海浪的起伏中听见心跳。

我攀登过的山不算多，临朐沂山、安丘青云山、青州云门山、淄博原山、青岛小珠山，每一座山都承载着独特的文化与历史，静静地伫立在那里，等待着人们去探索、去领略。漫步在山间，呼吸着清新的空气，感受着微风的轻抚，心灵仿佛被洗涤一般，能真切地体会到大自然的宽厚与温暖。

山，宽容仁厚且坚韧不拔；

水，滋润万物又随遇而安。

这不正是中华儿女传承千年的美好品德吗？

“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”——古人也早已将山水拟人化，与山水融为了一体。

青山默立，碧水长流——千年来它们以静默的姿态诉说着仁者的包容与智者的灵动。

峰峦叠嶂间，藏着文明的密码；
江河奔涌处，淌着血脉的共鸣。

当霓虹遮蔽了星辰，当喧嚣淹没了虫鸣，或许我们更需一场与山水的重逢——不是逃离，而是回归。在泰山的石阶上，在潍河的波光里，在每一寸被文明浸润的土地中，重新读懂‘天人合一’的古老箴言。山水从未远去，它始终是我们精神的故里。