瑞彩盈门木版年画展

Tiger Grace（拒私聊）

河南朱仙镇、河北武强、天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、湖南滩头是中国最著名的六大木版年画产地。中国木版年画作为民间美术类型的重要代表，始于唐、兴于宋、盛于明清，发展至今。长期以来以一种稳定的、具有自身特色的套色、手绘技法，概括凝练的装饰画风，融入了大量神话故事、历史传说和民风民俗，涉及民俗信仰、历史地理、建筑科技、民族服饰等众多领域，是研究中国传统民间文化的宝贵资料，在中国文化史、民俗史、美术史上占有重要地位。北京艺术博物馆正在举办“瑞彩盈门木版年画展”，展期至3月31日。 第一单元：神灵神兽 神灵祭祀类题材年画是自原始社会开始的“万物有灵”观念的一种体现。年画的最初作用就是祭祀，民间信仰神灵众多，以致神灵神兽类年画很多，有门神、财神、灶神、天地全神、土地神、福禄寿、牛马神、瑞兽等。这些年画很多是在过年时张贴，或张贴在门户和居室外，如门神、天地神、土地神等；或张贴在居室中，如财神、灶神、关公一类。 门神湖南滩头年画 马上鞭河南朱仙镇年画 门神天津杨柳青年画秦琼、尉迟恭是门神中的武门神。相传唐太宗寝宫门外常有恶鬼号叫，夜无宁日，于是命秦琼、尉迟恭二人立于宫门两侧，夜里便平安无事，考虑到让二人整夜守宫门实在辛苦，于是命画二人手执玉斧，腰戴弓箭画像，悬于两扇宫门之上，从此宫内平安无事。此后奉二人为门神。 福禄寿三星河南朱仙镇年画中国民间崇拜的福神、禄星、寿翁合称福禄寿三星。据传福神原为岁星（即木星），后逐渐人格化；禄星为文曲星国神比干，北斗第四星；寿翁始于星宿崇拜，即角、亢二宿，为列宿之长。明清以后民间常将福、禄．寿三星一并奉祀。福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，分别象征着“幸福、吉利、长寿”。 镇宅神鹰山东杨家埠年画鹰作为狩猪民族的得力助手成为人们崇拜的偶像。民间传闻，狐狸和黄鼠狼等能附入人体，使人神志失常。而神鹰可以从病人头上把它们吸走，使人恢复正常。因此，杨家埠木版年画中把鹰尊为保估家宅平安的辟邪物。 六合同春山东杨家埠年画中国传统吉祥图案中，鹿象征着健康长寿，古人认为“鹿寿千岁，满五百岁則色白。”又因为鹿与禄谐音，因此在科举时代，鹿是功名利禄的象征。鹤在古代被认为是吉祥灵物，因此，杨家埠木版年画中，《六合同春》画面以象征长寿之鹿鹤谐音六合，表示对春回大地，万象更新之祝颂。 丹凤朝阳山东杨家埠年画凤凰自古一直被认为是神鸟。《韩诗外传》中记有“百鸟朝凤”的传说：黄帝即位后，想亲眼看看传说中的凤凰，在天老的指点下，终于在天下一统时，看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，其四周有数不清的奇珍异鸟围着翩翩起舞。本幅年画正是据此典故而来。 山林猛虎山东杨家埠年画民间认为，老虎是百兽之王，可以镇宅除邪，保护一家平安。所以逢年过节，家家贴虎画。 飞鹰展翅河北武强年画此幅年画以粗犷线条勾勒出雄鹰的轮廓，以细腻色形装饰細部，雄鹰威猛生动，右边题文宇“立苍茫高瞻远瞩，击长空万里鹏程”。 一团和气苏州桃花坞年画“一团和气”又名“和气致祥”、“和气吉祥”，是桃花坞年画中影响深、流传广的一幅传统佳作。其式样很多，本幅复制的是乾隆年间的图式。它在民间高意 “团圆” “圆满”，表达了人们期盼家庭合睦幸福。诸事顺遂的良好愿望。 第二单元：人物故事中国各地木版年画中的人物故事题材多见，许多内容选自民间喜闻乐见的《三国演义》《水许传》《封神演义》等名著。《三国演义》描写了东汉末到西晋初，魏、蜀、吴三国的政治军事斗争和社会矛盾的渗透与转化。《水许传》讲述了北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉落草、壮大，直至被朝廷招安的历程。《封神演义》以商亡周兴为历史背景，以武王伐纣为时空线索，结合了大量古代神话和民间传说进行创作。这些者作中的诸多人物故事，成为木版年画题材的重要来源。 花园赠珠湖南滩头年画“花园赠珠〞取材于传统弹词《珍珠塔》。讲述了官宦之子方卿与其表姐翠娥真挚的爱情故事。年画中右侧“陈园” 内，梅花吐芳，翠娥赠珍珠塔与方卿，左测“竹轩”前，方卿高中状元，手拿金印与翠娥重会。 一钱太守湖南滩头年画刘宠担任会稽太守时，免除苛政，严禁犯罪，使会稽得到很好的治理。朝廷便授他为掌宫室修建之官，离开山阴县时，有五六位老叟自若邪山谷间出，每人拿一百钱相赠，刘太守推辞不脱，只得选一钱收下。人称他为 “一钱太守” 十不闲天津杨柳青年画本幅年画描绘了中国北方庙会常见情景。画面中架子上系有大锣、鼓、钹等打击乐器，演奏者手、脚、嘴连用，故称“十不闲”。 第三单元：吉庆富贵 中国木版年画中的吉庆形式多样，满足了民间百姓求福祈愿、追求吉祥喜庆的美好愿望。这类题材用于年节装饰居室，增添吉庆气氛，多采用写实表现手法，如“福字图” “花开富贵” “五谷丰登” “一团和气”等，画面典雅别致，清新秀丽。也有以童子、婴戏图案表现吉祥，如春牛图、岁朝图、婴戏图、合家欢、看花灯等，来表现吉祥如意、富贵荣华、安乐升平等寓意，画面色彩鲜明、气氛热烈。值得注意的是，木版年画也有地域性特点，如“大过新年”“瑞雪丰年” 等年节题材，因地域不同其内容和形式略有差异。 花开富贵苏州桃花坞年画牡丹在中国不仅有“花中之王” “国色天香”的美意，也是荣华富贵的象征。因此，在瓶中插数枝盛开的牡丹花，配以开手石榴、寿桃，意在祈求富貴、多子多福、健康长寿。图下部绘有琴棋书画、如意、团扇等物件。代表富貴人家安适闲逸、情趣高雅的生活。 马上报喜湖南滩头年画本幅年画以脚踏祥云的大红奔马为主体，马背上飞着三只喜鹃，寓意马上报喜。三只喜鹊分别衔着百合，梅花和竹叶，寓意百年好合，梅开五福，竹报平安。 鱼龙变化山东杨家埠年画鱼因产籽多，常被当作家族繁衍的吉祥物。鱼谐音“余”，在中国古代又是富足的象征。山东杨家埠年画中很多以鱼为题材，其中最具代表性的就是“鱼龙变化”。 大过新年天津杨柳青年画本幅年画描绘北方汉族新年习俗，腊月三十合家欢度新年的场景。东灶煮饺子，寓意一团和美；西灶蒸馒头，企盼蒸蒸日上。东炕有推骨牌的，西炕有吃饭的。近景则为一处围桌包饺子，一处互贺新年，一处观赏财宝。门外有人提酒壶搬火锅进来，并有一肥猪拱门进宅，有丰收与送财添福之寓意。津地民居门以桐油染成黄色，呼之为“黄大门”。 福寿三多天津杨柳青年画古时尧游于华地，华封人祝其寿，祝其福，祝其多男子。尧推辞说：多男子则多惧，多福则多事，多寿則多辱。华封人却说：天生万民，必授其职，多男子又有何惧？有财富公平分配，何事之有？寿终之时，就当乘鹤仙去，何辱之有？这番对话即“华封三祝”。此后，许多日用品及礼器上饰福寿三多图案，如以佛手和蝙蝠代表多福（富），用仙鹤、蟠桃代表多寿，以石榴代表多子。 福字图苏州桃花坞年画本幅年画以大红色作底绘“福”字，占据主体画面，寓意“洪福齐天”。“福”字中绘有“刘海戏金蟾”、“麒麟送子”、“和合见喜”、“天官赐福”“赐福财神"、“赵公元帅〞等人物故事，周围绘以牡丹花与桂花，上方装饰梅竹石三友图。 博古花卉苏州桃花坞年画北宋大观年间，宋徽宗命大臣编绘《宣和博古图》三十卷。后人因此将绘有瓷、铜、玉，石等古代器物的图画称为 “博古图”，有时缀以花卉、果品等装饰。“博古图”有博古通今、崇尚儒雅之寓意，常用于书香门第或官宦人家装饰宅第。 月月有余河北武强年画本幅年画由十二条红色鲤鱼组成，代表十二个月红红火火、吉庆有余之意。在民间，鲤鱼寓意“年年有余”“月月有余”。 元宵灯会苏州桃花坞年画《元宵灯会》是中国工艺美术大师张晓飞的代表作之一。不仅描绘了姑苏的元宵风光，还糅入评弹、刺绣、灯彩、园林，服饰等苏州特有元素。粉墙黛瓦之下，细腻的情境设计，饱含作者对家乡风土人情的赞美。 　　木版年画是中国传统民间文化的结晶，是民俗绘画和精神生活的写照。总而观之有三个特性，即高度的文化性、传承的经验性和浓缩的民族性。木版年画技术诞生于中国，伴随着中国雕版印刷术的对外传播，对东西方文化交流产生了极为深远的影响。它浓缩了中华民族的传统文化精神和伟大智慧，是当代中国非物质文化遗产保护的重要课题，也是世界文化大观园里一株独具特色的花朵！