龙年游踪（下）

老五届

七.东三省+山东自由行 （九）辽宁 大连

大连市，别称滨城、浪漫之都，是中国辽宁省下辖地级市、副省级市、计划单列市、特大城市，国务院批复确定的沿海重要的中心城市，现代海洋城市，国际性综合交通枢纽城市，东北亚国际航运中心、国际物流中心、东北先进制造业基地、国际滨海旅游目的地。

大连位于中国东北地区最南端，三面环海，东濒黄海，西临渤海，南与山东半岛隔海相望，北依东北平原，地处北半球暖温带地区，属于具有海洋性特点的温带季风气候，总面积12574平方千米。

大连历史悠久，早在约六千年前就得到了开发。清光绪二十五年（1899年），始称大连市。1984年，被批准为沿海开放城市。1985年，被确定为计划单列市，享有省级经济管理权限。1994年，被批准为副省级城市。

截至2023年6月，大连市下辖7个区、1个县，代管2个县级市。

截至2023年底，全市常住人口753.9万人。

大连是中国重要的港口、工业、贸易、金融和旅游城市，是国际贸易中心和区域性金融中心，东北对外开放的窗口，辽宁沿海经济带中心城市，还是国家卫生城市、国家森林城市、国家园林城市、全国文明城市、国家知识产权强市建设示范城市、中国国际化营商环境建设标杆城市和首批全国法治政府建设示范市，并于2018年和2020年入选GaWC世界二线城市。

历史沿革

古代

夏朝建立时，大连地区尽管地广人稀，但因与山东半岛联系密切而深受影响。

开始进入青铜时代，先商第三代王相土从今辽东一带移居河南商丘，因怀恋故土，往返辽豫之间，开辟了今蓬莱至大连的航线，使大连与山东北部沿海地区的经济文化交流日繁。约在前17世纪，商汤灭夏。至帝辛（纣）时期，大连地区社会已由地区性组织转化为方国。今营城子地区双坨子遗址出土的轮制陶器等文物证明，山东岳石文化已影响到大连。

商末周初，今大连地区建有多处石棚，是辽东半岛石棚分布最广、类型最全、数量最多的地区，多数坐落在河流附近的丘陵上，其中大石棚7座、中小石棚18处38座，主要分布在金州区、普兰店区、瓦房店市、庄河市四区市。

春秋时期，周庄王十二年（前685年），齐桓公即位。齐桓公为开发辽东，向辽东地区批量移民，其间齐国还出兵伐山戎以救燕国，进一步确立了霸主地位。齐灵公六年（前567年），齐国灭莱国（今胶东地区），齐控制区扩大到山东半岛东部沿海。莱国人战败后，渡海逃亡，大规模移居辽东半岛，大连地区人口有较大增长，官府在移民区建立村社组织并派官吏管理。齐、莱居民的大批北徙，使山东与辽东的文化进一步交融，生产力发展水平迅速提高。此外，黄河下游一带居民逢战乱和荒年也沿上述路线避难辽东，这些徙民部分在大连地区定居，部分向东北腹地迁徙，逐渐形成了由旅顺至东北腹地的古道，商业与手工业随之有了一定发展，集邑中设有专门为交易的“市”，实行以物易物。齐桓公死后，诸子争位，内乱不息，齐国渐失霸主地位，大连地区在内的辽东成为燕国领地，周元王元年（前475年），春秋时期结束，中国社会进入战国时代，大连地区的经济社会也随之进入战国纷争时期。

秦朝时，属辽东郡。

西汉，南部属辽东郡沓氏县（今普兰店区张店汉城址），北部属辽东郡平郭县（今盖州市汉代古城址）和武次县（今凤城市刘家堡汉城址）。

东汉，南部仍属辽东郡沓氏县，北部属辽东郡平郭县和西安平县。

三国时期，公孙氏政权割据辽东时，今大连地区属平州辽东郡沓氏县、平郭县和西安平县。后，今大连地区南部属魏国幽州辽东郡东沓县（今大连市金州区大岭前汉城址），北部属平郭县和西安平县。

西晋时，今大连地区南部属平州辽东国（后改辽东郡）平郭县，北部属西安平县。

东晋时，今大连地区南部属平州辽东郡平郭县，北部属西安平县。

十六国时期，南部属前燕、前秦的平州辽东郡平郭县，北部属安平县（西安平改安平）。

后燕，属平州辽东郡平郭县。后燕光始四年（404年），高句丽割据辽东郡，今大连地区属辽东郡（城）卑沙城（今金州区大黑山山城）、得利寺山城（今瓦房店市境内）和城山山城（今庄河市城山山城）。

唐代，总章元年（668年）始，属安东都护府积利州。

辽代，南部属东京道苏州（驻今金州区旧城）安复军节度所辖来苏县（今金州区旧城区）和怀化县，北部属复州怀德军节度所辖永宁县（今复州城）和德胜县，今庄河市属东京道穆州。

金朝，南部属东京路辽阳府金州（初称化成县，隶复州），北部属复州永康县和归胜镇，今庄河市属岫岩县。

元代，属辽阳等处行中书省辽阳路金复州万户府，南部属金州千户所和哈斯罕千户所，北部属复州千户所，今庄河市属庄河沿海巡防百户。

明代，南部初属山东布政使司金州，北部属复州，今庄河市属盖州。洪武二十年（1395年），废金、复、盖州，专行卫制。今大连地区南部属辽东都指挥使司（初建于金州，时称定辽都卫）金州卫，北部属复州卫，今庄河市属盖州卫。

清代，南部属奉天府宁海县，北部属复州，今庄河市属岫岩厅。

近现代

清末，南部和北部分属奉天省奉天府金州厅和复州，东北部属兴风道庄河厅。

日俄殖民时期，沙俄租借大连地区时期，今大连地区分属旅顺、金州、貔子窝市；旅顺、金州、亮甲店、貔子窝及岛屿行政区和达里尼特别市；日本侵占大连地区时期，大连地区分属大连市、旅顺市役所和旅顺、金州、普兰店、貔子窝民政署。

中华民国初期，北部属奉天省东边道庄河县、辽沈道复县，南部属辽沈道金县（日据伪关东州）。

九一八事变后，北部分属奉天省复县和安东省庄河县。

民国三十四年（1945年）8月，日本宣布无条件投降，抗日战争胜利，大连结束了殖民统治。

解放战争时期，新金、庄河、复县初属安东省，后改隶辽宁省、辽东省。石河驿以南的旅大金地区为苏军军管和中国共产党领导下的特殊解放区。置旅大行政公署，下辖大连市、旅顺市、金县、大连县。

1949年8月，隶属东北人民政府领导。

当代

中华人民共和国成立后，旅大市为东北行政大区直辖市，1953年3月，改中央直辖市。

1954年8月，改为辽宁省辖市。

1981年2月，国务院批准同意旅大市改称大连市；3月5日，大连市政府正式挂牌办公。

1984年4月，国家计委批准大连市从1985年起实行计划单列；同年7月，国务院同意赋予大连市省级经济管理权限。

1994年5月，大连市由地级市升为副省级市。

大连部分国家级旅游景区

大连老虎滩海洋公园

大连老虎滩海洋公园坐落于国家级风景名胜区——大连南部海滨的中部。所占地面积达到118万平方米，有着4000余米的曲折海岸线。大连老虎滩海洋公园是展示海洋文化，突出滨城特色，集观光、娱乐、科普、购物、文化于一体的现代化海洋主题公园。

金石滩国家旅游度假区

金石滩度假区位于辽东半岛黄海之滨，距大连市中心50千米。

大连森林动物园

大连森林动物园地处大连市区东南，位于大连海滨风景名胜区白云山（国家级风景名胜区）内，占地7.2平方千米，规划面积80公顷，1997年5月24日正式开园。

1. 旅顺博物馆

旅顺博物馆

中国国家一级博物馆

旅顺博物馆坐落于辽宁省大连市旅顺口区列宁街42号，地处大连著名旅游景区——太阳沟历史风景区中心，1917年（民国六年） 4月，博物馆正式开馆。

2006年5月，旅顺博物馆被国务院、国家文物局列为“全国重点文物保护单位”。2008年5月18日，被国家文物局评为首批“国家一级博物馆”，也是截至2014年，大连市唯一一家国家一级博物馆。

2014年，旅顺博物馆有馆藏文物有6万余件，其中一级文物200余件。比较珍贵的有：青铜器吕鼎，内底铸有铭文5行44字。

历史沿革

1915年（民国四年）11月26日，“物产陈列所”成立，内藏图书及文物，所址原为俄清银行旅顺分行。

1916年（民国五年）11月22日，于松树町开辟新馆址，“物产陈列所”内文物迁入，改“物产陈列所”为“关东都督府满蒙物产馆”，此址历史上称“参考部”“考古部”“分馆”。

1917年（民国六年）4月1日，“关东都督府满蒙物产馆”对外开放。同年，于原沙俄拟建“陆军将校集会所”基础上开工建博物馆主馆大楼。

1918年（民国七年）4月1日，馆名改称“关东都督府博物馆”，11月6日博物馆主馆大楼基本完工，馆址迁至。

1919年（民国八年）4月12日，因关东都督府改制，馆名改称“关东厅博物馆”。

1925年（民国十四年）11月，分馆文物迁至主馆大楼，分馆改做博物馆的图书馆。

1934年（民国二十三年）12月26日，馆名改称“旅顺博物馆”

1945年（民国三十四年）10月，旅顺博物馆改称为“旅顺东方文化博物馆”。

1951年1月29日，苏联政府将“旅顺东方文化博物馆”管理权及附属动物园管理权移交中国政府。8月30日，大连劳动人民历史文化陈列所并于旅顺东方文化博物馆。

1952年12月，馆名改称“旅顺历史文化博物馆”。

1954年4月1日，郭沫若题写馆名改称“旅顺博物馆”。

1972年5月1日，旅顺博物馆在“文革”闭馆后恢复开放，基本陈列为《历史文物专题陈列》。

1999年10月，旅顺博物馆实施总体改造工程，将植物园、动物园一半与旅顺博物馆园区合并，园区扩大为15万平方米，主馆大楼全面维修。

2001年4月，旅顺博物馆分馆落成开馆，基本陈列为《大连古代文明》及《馆藏外国文物专题陈列》。

2008年5月，旅顺博物馆被国家文物局评为首批“国家一级博物馆”。

2012年12月，旅顺博物馆新建现代化文物库房竣工并通过验收。

2014年，旅顺博物馆被辽宁省科学技术厅授予“辽宁省科学技术普及基地”。

2021年5月10日，旅顺博物馆文物保护修复基地正式挂牌成立。

建筑布局

主馆

《历史文物专题陈列》是旅顺博物馆主馆陈列的基本体系。依托于丰富而有特色的馆藏，以《古代青铜器》作为展览的开篇，全年展出《古代漆器》《古代珐琅器》《古代玉器》《东亚三国古代陶瓷》《新疆干尸木乃伊》《古代书画》《古代砚台》《中国古代佛教造像》《中国古代货币》八个专题。展览以自然采光为主，设有语音导览和多媒体查询等辅助设施。

分馆

分馆于2001年5月正式对外开放。一层为通篇的《大连古代文明》的三个展室，二层为《中国箸文化展》《丝绸之路文物展》。全部展厅以全封闭展出环境、人工采光为主，兼顾各类文物的安全保护，用以全方位服务于展览过程中的学术演讲和现场演示。

司令部旧址

关东军司令部最早的旧址就坐落于旅顺太阳沟景区，该建筑为近代俄罗斯风格，主体是二层半砖石木框架结构，建筑面积2602平方米，附属占地面积94平方米主楼外形酷似一座长方形的堡垒。4

关东军司令部旧址

中苏友谊塔

塔基用花岗岩砌成，呈正方形，长宽各22米。为双重月台，周围是石雕栏杆，四面阶梯。在12角形塔身下部，雕有高达1.2米的20个神态各异的中苏两国人民群像。塔的尖端用雪花石雕刻一朵盛开的莲花，托着中苏友谊徽和一只展翅欲飞的鸽子，象征着中苏友谊和两国人民的伟大团结。塔的周围栽有78株四季常青龙柏。

2. 蛇文化展览馆

景点介绍

大连蛇文化展览馆坐落于美丽的大连市旅顺口区模珠街，馆内设有旅顺蛇岛生态展区，蛇类科普区，无毒蛇展区，毒蛇展区，巨蟒区，爬行动物区，动物互动区，奇幻剧场。在这里，可观赏到国内外近百种的珍惜蛇类和三十余种爬行动物。奇幻剧场内上演精彩的异国风情秀。

大连旅顺蛇博物馆，陈列以“回归自然”为主题，将博物馆、动物园、水族馆、植物园的展示形式有机融为一体，最大限度地营造出一种全新的生态景观。

3. 潜水艇博物馆

旅顺潜艇博物馆占地面积16000平方米， 由潜艇实物展馆、世界潜艇文化展馆、潜艇生活体验馆、潜艇模拟巡航体验馆、电岩炮台、黄金山海滨浴场组成。 已完成潜艇实物展馆、潜艇模拟巡航体验馆、电岩炮台、旅顺黄金山浴场四个景区的建设。 此次登陆的33型潜艇作为博物馆最重要的组成部分， 曾是人民海军潜艇部队常规潜艇的主力艇型，主要用于巡逻警戒， 水上排水量1330吨，水下排水量1730吨，最大长度76.6米， 最大宽度6.7米，最大高度15.35米。 这种33型潜艇已经停止建造。

建筑布局

在旅顺军港风景秀丽的黄金山海岸，矗立起了一座亚洲最大、中国第一的潜艇博物馆。该馆由原国防部长迟浩田上将题写馆名。馆内主要有033型国产退役潜艇一艘；8500平方米的潜艇文化展示大楼，内设360度、270度大型潜艇巡航模拟馆两个（已运营）；展示中国潜艇发展史、世界潜艇发展史的潜艇文化展厅和科普馆正在建设推进中。该馆的建设牵动了整个黄金山景区的发展建设，现黄金山海滨浴场，清代电岩炮台均在政府的统一规划协调下纳入景区之中。

033潜艇展馆

033型潜艇是我国自行研制，由武汉造船厂建造的第一代国产“033”型常规潜艇。该艇于1982年下水，编入海军旅顺潜艇部队序列，在旅顺口服役20多年。多次执行战备巡逻、重大演习和远航侦察等战备任务，为保卫海防、捍卫主权立下了赫赫战功。该艇于2006年光荣退役，被命名为“旅顺口”号，作为爱国主义和国防教育的基地，供大家参观游览。4

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033潜艇展馆

33型潜艇最大长度76米，艇宽6.7米，最大高度15米，水上排水量1300吨，水下排水量1700吨，最大下潜深度300米，水上航速15节，水下最大航速13节，最大续航力14000海里，最大自给力60昼夜，艇员编制60-70人。

第一舱室也叫艇首鱼雷发射舱。潜艇上共装有8具鱼雷发射管，艇首6个，艇尾2个，通常可携带鱼雷14枚，其中艇首12枚，艇尾2枚，同时还可携带水雷和深水炸弹。

第二舱室下部是蓄电池室，上部为潜艇的会议室和指挥员休息室。分别设有艇长室、政委室、机电长室和无线电室。会议室的长条桌，在紧急时就作为艇上的手术急救室。

第三舱室是潜艇作战指挥的中心。左舷设有雷达室、海图室、声纳室和动力电站。右舷装有有方向舵、升降舵、潜浮操纵站、均衡操纵站和鱼雷攻击指挥仪。中间有两部潜望镜，一个是对海指挥潜望镜，一个是对空观察潜望镜。官兵们把潜望镜和雷达比作是潜艇的眼睛，把声纳和报务比作是潜艇的耳朵。

第四舱室主要是厨房和士官住舱。潜艇空间狭窄，机器、仪器占据了半壁江山。艇员按三更制轮流值更和休息，但仍有许多官兵睡在地板和通道上。生活条件十分艰苦。特别是在炎炎夏季，舱内温度高达50多度，官兵穿着背心、短裤仍然汗流浃背。大家看到的士官住舱，分上、中、下三层，这样的居住条件就如同客轮上的二等舱了。

第五舱室为柴油机舱。装有两部“6390”型2000马力柴油机。潜艇的动力装置主要是由柴油机、主电机、经济电机和蓄电池组成。工作原理是用柴油机带动主电机发电给蓄电池充电和向电气设备供电。潜艇在水上主要靠柴油机航行，在水下主要靠静电机推动螺旋桨航行。

第六舱室为主电机舱。装有两台主电机，两台经济电机，一台电动空气压缩机和两台交流组合机。潜艇在水下主要靠电池组给主电机供电，由主电机带动螺旋桨航行，以此达到减少噪音、节约电能的效果。

第七舱室位于潜艇尾部，主要装备两个鱼雷发射管及其发射系统，鱼雷装卸装置，艇员升降口，艇尾方向舵，升降舵和艇内的一个卫生间。4

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033型潜艇舱室

模拟巡航体验馆

该馆是国内首个潜艇巡航模拟馆，其采用的全套高科技电子系统，是大连海事大学发明研制的最新航海模拟科研成果，该成果获得国家科技进步二等奖，其学术带头人参加了全国科技表彰大会并受到党和国家领导人的接见（领取国务院特殊津贴）。4

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模拟巡航体验馆

您在本馆将体验到犹如乘坐真实潜艇的种种感受：一艘我国自主研制的33型潜艇，载着您从新中国潜艇部队的诞生地旅顺军港启航，在浩瀚的大海中历经各种艰险，惊涛骇浪将携着朝阳和晚霞伴您同行，潜航时更有暗礁和巨鲸给您添趣。

相信您会在好奇探秘心境的驱使下走入此馆，而当走出时，一定会对生活更加热爱，对明天有新的憧憬和向往，对中国梦的实现和中华民族的伟大复兴更具信心。

电岩炮台

电岩炮台原是清军在旅顺口沿岸修筑的13个炮台中的一座。这些炮台的大炮除了少数小径的是中国军工厂自造的外，大多数大炮和炮弹都是从德国克虏伯厂购买的。当时不是中国没有能力造，而是李鸿章修旅顺军港和炮台时，聘请了以德国工兵少校汉纳根为首一批外国工匠，聘请时是有附加条件的，即不仅在技术上要汉纳根说了算而且机器和原料也要购买外国的，在世界上最早发明了火药的民族，竟要反过来从外国购买大炮和炮弹保护自己而我们自己的火药只能在慈禧太后的60大寿庆典上放出灿烂的烟花博得阵阵欢呼声，这真有莫大的讽刺和悲哀呀！4

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电岩炮台

俄军占领旅顺口之后，这块宽50米左右，长约200米的炮台阵地引起了俄军的喜欢，由于它前方是浩瀚黄海，炮台所在位置可扼守旅顺口军港，西侧是旅顺口军港的口门，东边是老母猪礁炮台，背靠黄金山，俄军在规划旅顺口海防防御图时，把这里称为“15号”炮台，在“15号”炮台上，设炮兵一个连（称连长为司令），在炮台上布置1895式254毫米口径海岸炮5门，57毫米火炮一门，探照灯两座。由于这两座探照灯口径大、射程远，可以在夜间辐射一公里范围之内的一切目标，探照灯采用动力源为电力，又架设在海边岩石上，因此称炮台为“电岩炮台”。

电岩炮台上布置的海岸炮在当时是比较先进的，有效射程比较远，达到9000多米，且5门重炮可同时射击，平均每5分钟可射击一次，俄军炮兵们经过改进，将炮火射程延长到13,000米，5门重炮的发射时间也有很大提前，约1分钟时间可同时射击一次，炮台官兵们还将炮台与炮台之间建成地下长廊，长廊宽1.85米，高2.1米，连接着炮台之间，便于人员互相支援，为节省炮兵体力，他们还修建6间地下弹药库，每间弹药库长8.5米，宽3.7米，高2.6米，并在阵地上建立了测距指挥所。在日俄战争中，这些火炮在封锁海面，保卫旅顺口军港战斗中给日军以毁灭性打击。

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电岩炮台

那它又为何称作“百发不中”呢？主要是它的位置相当优越，大家看，整个炮台前面为悬崖，大海后面有条山沟与黄金山相隔。用当时的炮镜从海上观察会产生错觉，误认为它与黄金山同在一个点上，因此有很大的隐蔽性。从海上炮击稍近炮弹会落到悬崖下，稍远又落到后面的山沟里，很难命中这个宽度仅有50米的岸炮阵地，所以当时的军事家称这座炮台为“百发不中”我们看到的这些大炮是苏联红军驻防旅顺时留下的。

在炮台的西侧有一个贺形凹型堡内，堡内径4.9米，堡中直径仅0.5米，那就是被称做怪圈的地方。当人走进怪圈内站在红漆画出的朝西的脚印上在四周无任何遮挡的环境下面对遥远的旅顺口，站直大喊一声藏传佛教密绝“嗡，啊，口牛”不但可以感到声音特别洪亮犹如加装了扩音器一般，据说还可以除去百病。

电岩炮台在旅顺口军港东边，成了旅顺口军港沧桑历史的见证，俄太平洋分舰队驻旅顺口司令官马卡洛夫率领一批军官出海，在电岩脚下触到日军布置的水雷，当兵舰徐徐沉入水下的时候，人们看见这艘巨舰尾部高高翘起，两分钟工夫，马卡洛夫及620名俄军水兵，27名军官，还有来舰上体验生活的俄著名画家维列夏金一起葬身海底。

旅顺黄金山浴场

旅顺黄金山浴场是大连市四大海水浴场之一，其位于风景秀丽、环境清幽的旅顺口东侧的黄金山海滨，海水清澈无污染，浴场与沙滩总面积达12万余平方米。宜人的气候一年四季都可作为疗养和旅游胜地。沙俄占领时期，这里被誉为皇家海水浴场，又称“黄金台”海水浴场。建国后，历届旅顺口区政府均重视黄金山海滨的建设，尤其自2015年始，这里又建成了国内首屈一指的以宣传展示潜艇文化，集思想性和艺术性于一体的潜艇博物馆。现黄金山海滨已整合为集海滨观光、潜艇文化展示和古炮台凝思于一体的游览与住宿条件完备的高水准的景区。

4. 旅顺口出海

从旅顺口乘船出海喂海鸥

许多海欧围着游船鸣叫着，扑食游客手中的食品。

坐游船出海，坐在游船上看着辽阔的海面，天上成群的海鸥在船上飞翔，船后掀起了层层波浪，游客欢呼着，海鸥鸣叫着，阵阵海风吹在身上，吹在脸上，就连游船掀起的海浪打在脸上身上，都是幸福的感觉。

5. 狮虎动物园

大连狮虎园坐落在辽宁省大连市旅顺口区旅顺南路小孤山水库附近，是由大连野生动植物开发股份有限公司投资5000万元兴建的集动物野生放养、种群繁殖、知识性、观赏性、趣味性、娱乐性为一体的综合娱乐野生动植物园区，是国内最大的野生猛兽、珍禽野生放养园，也是种群繁殖的动植物自然乐园。

该园占地面积30万平方米，是以旅顺当地的原始丘陵地貌为基础，适当加入现代人为因素，形成的自然园区，园内建有较高档次的狮、虎、熊舍逾1千平方米及活动园区20余万平方米。园中饲养东北虎、非洲狮、棕熊、黑熊、狮虎兽共计30余只，都为"野生放养"。

狮虎园带您远离人声喧器的都市，感受一份源于生命的伟力。来到狮虎园，可让您真正超近距离地贴近动物，为其投食，共同分享动物生活与捕食的安逸与刺激；体会自然生态的奇妙感受，让您我真正地放弃自我，融入自然，找回那分久违的自然本性，体验人与自然的结合。

6. 大连老虎滩

大连老虎滩海洋公园‌位于辽宁省大连市中山区滨海中路9号，占地面积118万平方米，拥有4000余米的曲折海岸线。这是一个集观光、娱乐、科普、购物、文化于一体的现代化海洋主题公园，分为南区和北区，每个区域都有独特的景点和设施‌。

历史沿革

老虎滩海洋公园，1956年在大连市政府、大连市旅游局、大连市城建局的支持下，开始改造。

2000年‌，老虎滩海洋公园极地馆成为大连市的重点工程项目之一，标志着公园的初步建设‌。

2002年4月28日，老虎滩海洋公园极地馆落成。

2009年，大连老虎滩鲸豚互动广场是由老虎滩海洋公园投资建设的全国首个与鲸豚近距离互动的体验式场馆。

景区布局

‌大连老虎滩海洋公园的布局主要包括南区和北区，每个区域都有独特的景点和设施，

北区设有中国首家“极地科普教育基地”极地馆，周边分布有欢乐剧场、海兽馆、马驷骥根雕艺术馆等。西侧区域展示南极中山站相关资料、珊瑚馆及四维影院。

南区主要景点为1.8万平方米的鸟语林，内含动物表演项目。

东侧为中国首条大型跨海索道，邻近1.57万平方米的虎雕广场。

主要景点介绍

‌极地馆‌：这是中国首家“极地科普教育基地”，展示了极地海洋动物及极地体验。馆内有多种极地动物，如白鲸、海狮、海象、企鹅等，还有精彩的海豚表演‌。

‌珊瑚馆‌：展示了丰富的珊瑚礁生物群，是亚洲最大的此类展览馆。馆内有许多小型海洋生物，特别推荐打卡水母墙，非常适合拍照‌。

‌鸟语林‌：这是一个全国较大的半自然状态的人工鸟笼，内有多种鸟类，夏天还可以看到孔雀开屏，适合带小朋友近距离接触鸟类‌。

‌海兽馆‌：展示了野生海象、海狮、海狗等动物，馆内还有情景剧同动物表演相结合的欢乐剧场‌。

‌四维影院‌：提供特种电影播放，体验独特的视听效果‌。

‌跨海索道‌：这是中国首条大型跨海索道，可以俯瞰整个公园和海岸线的美景‌。

‌虎雕广场‌：邻近跨海索道，是一个1.57万平方米的雕塑广场，具有标志性意义‌。

7. 银沙滩

银沙滩公园‌：位于西岗区滨海西路76号，是一个集海滨浴场、沙滩运动和度假休闲于一体的好去处。这里有细腻的沙滩和清澈的海水，还有独特的网红坡，站在坡上可以俯瞰海岸、海岛、渔船和跨海大桥等美景。

大连银沙滩，被誉为“北方小镰仓”，是众多网友心仪的网红打卡地。这里不仅是看日落的好地方，还适合赶海。

跨海大桥

8. 星海广场

星海广场位于中国辽宁省大连市沙河口区，是大连市西南部的露天广场、纪念香港特别行政区回归中国的主要建设工程，也是大连市的标志建筑之一。

星海广场始建于1993年7月16日；于1997年6月30日投入使用；于2018年12月18日进行亮化工程。

截至2019年4月，星海广场总占地面积为176万平方米。

历史沿革

1993年7月16日，为庆祝香港回归，星海湾改造工程启幕，大连市政府利用建筑垃圾进行填海造地工程，规划建设星海广场。

1997年6月30日，星海广场工程投入使用。

2016年8月5日，大连星海广场华表被拆除。

2018年12月18日，星海广场进行亮化工程。

景观建筑

水池景观

星海广场水体景观分布在中央星形广场、百年纪念城雕广场和广场中间的道路中，采用喷泉和流水两种主要形式；其中，外围水体景观是沿环状图形布置而成，共设九组音乐喷泉，中央步行大道的水体景观共设五十组彩色音乐喷泉，每一组音乐喷泉由八组雕刻精美的花岗岩以圆形状组合而成。

截至2018年10月，星海广场音乐喷泉直径140米，最大喷高88米，采用8项专利技术，呈现出的“声、光、电、火”震撼表演；同时，喷泉拥有流岚红霞、月季花开、雄鹰展翅、同心崛起A、同心崛起B、火引冰薪、魁星傲立、月季花蕊、百变神泉、繁花似锦、彩带飞舞11种独立水型，伴随节奏舞动，营造出别具一格的梦幻效果。

绿化景观

星海广场除开铺装地面部分，其他部分均被草坪占据，草坪上种植了大量的绿篱，修剪出中国传统风格的花纹图案；同时，除了草坪和绿篱外，种植了少量乔木在广场最外侧环形道路上，分割了广场与外部道路，并为游客和市民起到纳凉作用。

雕塑景观

星海广场上的雕塑众多，主以百年纪念城雕、铜人雕塑、现代运动雕塑为主，其中：

1、铜人雕塑共计六组，分别为女骑警铜雕2组、旱冰主题铜雕2组、音乐会主题铜雕1组合儿童铜雕1组，此外，星海广场外环边缘还设有40组竞技体育运动雕塑。

2、百年纪念城雕广场位于南北轴线上的最南端，其中巨大书籍雕塑位于南面靠海位置，为星海广场制高点。

3、铜铸脚印浮雕长80米，收集了有各年龄、各行业的代表人物的一千双脚印，用以表示大连人民百年来不断前进的步伐。

（十）. 山东威海

威海市，山东省辖地级市，地处中华人民共和国华东地区、山东半岛东端，位于北纬36°41′—37°35′，东经121°11′—122°42′之间，属北温带季风型大陆性气候，四季变化和季风进退都较明显，总面积5822.52平方千米。截至2023年末，威海市常住人口为291.36万人，威海市辖2个市辖区，代管2个县级市，市政府驻环翠区新威路1号。

威海市历史悠久，新石器时代中期，境内就有人类聚居。夏、商、周三代，今市境为东方嵎夷之地，有莱夷聚居。北齐天统四年（568年），境内设文登县，今市境尽属之。1398年（明洪武三十一年），为防倭寇侵扰，取威震海疆之意，设立威海卫。1987年6月15日，威海市升为地级市。

威海市是国务院批复确定的山东半岛的区域中心城市、重要的海洋产业基地和滨海旅游城市，全市有国家A级以上景区51家，其中国家AAAAA级2家（刘公岛景区、华夏城景区），有昆嵛山、圣经山、里口山、铁槎山、大乳山等山地风景区。

是中国近代第一支海军北洋海军的发源地、甲午海战的发生地，甲午战争后被列强侵占并回归祖国的“七子”之一。是第一批中国沿海开放城市，中国第一个国家卫生城市，

历史沿革

先秦

威海市历史悠久。据境内古文化遗址出土文物考证，早在新石器时代，就有人类在此生息繁衍。境内之远古历史，已经难考。《史记·夏本纪》云：“海岱惟青州，嵎夷既略。”西汉孔安国曰：“东表之地称嵎夷。”清胡渭《禹贡锥指》称：“今登州、莱州二府，皆为禹贡莱夷之地。”据此推断，夏、商、周三代今市境为东方嵎夷之地，属青州，有莱夷聚居。

春秋时期

境内先后为莱子国地、齐国东莱地。莱子国为姜姓东方夷国。清宣统《山东通志卷二十·封建》云：“春秋襄公七年，齐晏弱围莱，莱共公浮柔奔棠。棠，莱邑，晏弱围棠灭之，迁莱于郳。”齐灭莱后，因莱地位于齐国之东，始称东莱（一说在历史上莱与东莱是两个国家）。《汉书·地理志》不夜县注曰：“《齐地记》云：‘古有莱地。118

秦代

始皇帝二十六年（前221年），秦始皇统一六国，实行郡县制，今市境先属齐郡，后属胶东郡，为腄县地。《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县”，“并勃海以东，过黄、腄，穷成山、之罘，立石颂秦德焉”。秦之腄县，设治于今烟台市福山区境内，以东别无他县。118

两汉三国

西汉

境内属青州东莱郡地。《汉书·地理志》东莱郡注谓：“高帝置。师古曰：故莱子国也。”东莱郡治在今莱州市，领县十七，今市境内置有不夜县（设治于今荣成市不夜）、昌阳县（设治于今文登市宋村东）、育犁县（设治于今乳山市城阴村南）。是为境内有县级政区建置之始。

东汉

东汉初省并不夜、育犁二县，境内仍属青州东莱郡。郡治由今莱州市迁至现龙口市黄城集。1986年，在威海市区塔山北麓出土“长贵亭侯”龟钮铜印，其形制为东汉遗物。亭是县属行政单位。可知，东汉时，今市区一带曾是昌阳县长贵亭侯的封地。

三国

境内属魏东莱郡地，设昌阳县。

西晋南北朝

晋初，省昌阳县并入长广县，属长广郡，今市境南部属之，郡治在今海阳市发城（一说驻不其，在今青岛市城阳区城阳村北）。同时改东莱郡为东莱国（都掖县，今莱州），市境北部属之，为牟平县地，县治在今烟台市福山区古现。晋惠帝元康八年（298年），又析长广县复置昌阳县，设治于今莱阳市照旺庄，仍属长广郡。自晋至北齐间，昆嵛山以东不再有县治。

后赵在牟平县析置东牟郡东牟县，今市境北部属之，郡治、县治均在今烟台市牟平区。境南部仍属长广郡，为昌阳县地。前燕、前秦、后燕、南燕四代相沿未改。

刘宋省东牟郡并入东莱郡，省东牟县并入牟平县，今市境北部属之。南部仍属长广郡，为昌阳县地。

北魏皇兴四年（470年），分青州置光州（治掖县，今莱州），领东莱、东牟、长广三郡，今市境北部属东牟郡，为牟平县地；南部属长广郡，为昌阳县地。

东魏兴和元年（539年），析昌阳县地置观阳县，属长广郡，境南部属之，县治在今海阳市发城。北部仍属东牟郡，为牟平县地。

北齐天保七年（556年），省东牟郡并入长广郡，仍属光州；天统四年（568年），由牟平县、观阳县析置文登县（一说文登置县于天保七年），今市境尽属之。

隋唐五代

隋代

境内为青州东莱郡（治掖县，今莱州）地，设文登县。《隋书·地理志》青州部东莱郡注谓：“旧置光州，开皇五年（585年），改曰莱州，统县九。”在隋代，郡与州相继存续。开皇初废长广郡入莱州，至大业初又废莱州，置东莱郡。

唐代

境内为河南道登州（治蓬莱）地，设文登县。唐代，登州几经置废。武德四年（621年），析东莱郡置登州，州治文登，贞观元年（627年），废。如意元年（692年），又以莱州之牟平、黄县、文登复置登州，州治牟平。神龙三年（707年），徙治蓬莱。天宝元年（742年），又废，改置东牟郡。乾元元年（758年），又改称东牟郡为登州。自唐麟德二年（665年），析文登县西境，于东牟故城（今牟平）置牟平县，至清雍正十三年（1735年）的一千余年间，境西南部一直属牟平县，其余属文登县。

五代

境内建置与唐代同，先后属后梁、后唐、后晋、后汉、后周。118

宋金元代

北宋

境内为京东东路登州地，设文登县。宋延唐制，在境内置登州，初属京东路。熙宁七年（1074年），改属京东东路。境内置乳山寨，时属牟平县，即今乳山市乳山寨村。

金代

境内为山东东路宁海州地，设文登县。天会六年（1128年），金人攻取京东东路州郡，天会九年（1131年），以登州之牟平、文登两县立宁海军。大定二十二年（1182年），升为宁海州，领牟平、文登二县，州治今牟平。境内置温水镇（时属文登县，在今环翠区温泉汤村）、汤泉镇（时属牟平县，在今乳山市汤上村）。

元代

境内为中书省宁海州地，设文登县。金正大二年（1225年），元兵攻取京东州县，宁海州隶益都路。至元九年（1272年），宁海州直隶中书省部，领牟平、文登二县。

明代

境内为山东布政使司登州府宁海州地，设文登县。《明史·地理志》宁海州下注谓：“洪武初以州治牟平县省入，属莱州府，九年改属”。文登县下注谓：“洪武初改属莱州府，九年五月属登州府，后仍属州”。明初，境内设辛汪寨、温泉镇、斥山镇、乳山寨四巡检司。洪武三十一年（1398年），为防御倭寇，在境内设威海、成山、靖海三卫和宁津守御千户所。明洪武三十一年（1398年），为防倭寇侵扰，析辛汪都三里置设威海卫，原为文登县地，永乐元年（1403年），建城，名寓“威震东海”之义。“卫治极山东之东，三面环海，一城负山，形胜险要甲于天下，盖海防一重地也”（明谷景阳《重请威海卫印记》）。威海之名从此始兴。威海即由此而来。宣德二年（1427年），设文登营。成化年间（1465~1487年）又设百尺崖、寻山、海阳三守御千户所。卫、所皆隶属山东都指挥使司。

清代

境内为山东布政使司登州府地，设文登、荣成二县。明崇祯十六年（1643年），清兵由辽东海道攻入，破宁海州。雍正十三年（1735年），裁成山卫置荣成县，县治在今荣成市成山卫，属登州府。同时裁威海、靖海二卫并入文登县，设威海、靖海二巡检司。境内还设有石岛、盐滩二巡检司。光绪二十四年（1898年），英国强租威海卫。光绪二十六年（1900年），在租界内设威海卫行政长官署，属英国殖民部。威海卫城里仍属文登县。

民国时期

民国二年（1913年）裁并府、州，实行省、道、县三级制，境内除租界区外，文登、荣成二县属山东省胶东道。

民国十四年（1925年），分胶东道置东海道，境内属之。

民国十七年（1928年），废道制，实行省、县二级制，文登、荣成二县直属山东省。

民国十九年（1930年）10月，威海卫收回，置威海卫行政区，直隶行政院。

民国二十七年至三十一年（1938~1942年），国民政府先后将山东省划为三个行署区，17个行政督察区，文登、荣成二县属胶东行署区第七行政督察区。

民国三十一年（1942年）12月，威海卫行政区管理公署被国民政府撤销。

民国三十四年（1945年）10月，中华民国山东省政府撤销了三个行署区，设立六个省政府办事处，分别领辖17个行政督察专员公署，今境内属鲁东（第六）办事处第七行政督察区。

民国三十七年（1948年）3月，威海卫市改属东海专区。专员公署驻文登。

中华人民共和国成立后

1950年5月9日，经政务院批准，撤销胶东行政区和东海专区，组建文登专区，专员公署驻文登。其时，境内有威海、荣成、文登、昆嵛、乳山五县。

1954年10月，威海市由专区辖市改为省辖市（县级），由文登专区督导。

1956年2月，文登专区撤销，今威海地域改属莱阳专区。

1958年10月，莱阳专区改为烟台专区。

1967年2月，烟台专区更名为烟台地区，今威海地域属之。

1983年8月，撤销烟台地区，设烟台市（地级），威海市改为省辖县级市，由烟台市代管。

1987年6月15日，威海市升为地级市，原县级威海市设为环翠区；烟台市的荣成、文登、乳山3个县划归威海市管辖。

1988年10月，文登县改为省辖县级市，由威海市代管；11月，荣成县改为省辖县级市，由威海市代管。

1993年7月，乳山县改为省辖县级市，由威海市代管。

2014年2月27日，撤销文登市，设立威海市文登区。

2024年5月30日晚十点半乘葫芦岛海轮离开大连，5月31日清晨4点半在甲板上看海上日出，6时许到达威海港。

刘公岛

威海市刘公岛风景区，位于山东半岛东端威海湾内，距威海市区2.1海里，东西长4.08千米，南北最宽处1.5千米，面积3.15平方千米。

刘公岛地势北高南低，北部直立陡峭，南部平缓绵延，地势扼海防之要。以刘公岛为名。历史可上溯到战国，更有汉代刘公刘母乐善好施、扶危济困的故事。景区分自然和人文两大景观群。自然景包括旗顶山、东泓、荷花湾、刘公泉、五花石、板礓石、听涛崖等景点。人文景观以北洋水师提督署、丁汝昌寓所、铁码头、水师学堂、石码头、炮台等文物为主，并有中国甲午战争博物院、甲午战争陈列馆、刘公岛博览园、刘公岛国家森林公园等景点。.

是清朝北洋水师诞生地、甲午战争古战场、

爱国主义教育基地。1988年1月，威海市刘公岛风景区被中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。

1999年，威海市刘公岛风景区获国家文明风景区。2001年，威海市刘公岛风景区评为国家AAAA级景区。2010年，威海市刘公岛风景区被评为国家AAAAA级景区。

历史沿革

历史渊源

据记载，在战国时，刘公岛上就有人居住。旧传此岛为“海上刘氏别业”，故称刘岛或刘家岛、刘公岛。《元史》称刘家岛，《登州府志》《文登县志》《崇明县志》或称刘岛，或称刘家岛。一说刘公岛又名龙宫岛，因岛上原有龙宫庙。

据史书记载，清光绪年间，清政府创办北洋海军。从清光绪七年（1881年）至1891年（清光绪十七年），在刘公岛先后设立了工程局、机器厂、屯煤所，兴建北洋海军提督署、威海海军学校，海陆军官邸、营房、铁码头、炮台等。港内舰船近50艘，陆军4个营。

中日甲午战争，北洋水师全军覆没，刘公岛遂被日军侵占。

清光绪二十四年（1898年），刘公岛被英国强迫租借，期间，岛上修建了饭店、酒吧、俱乐部、球场等。

民国十九年（1930年），被国民政府收回。

民国三十七年（1948年）12月，刘公岛获得解放。

近现代

中华人民共和国成立以来，刘公岛一直是军事禁区。

1985年4月，刘公岛正式对外开放。

1993年，刘公岛旅游码头于投入使用。

1988年，刘公岛被国务院公布为全国重点文物保护单位和国家级风景名胜区。

主要景点

综述

威海市刘公岛风景区自然景包括旗顶山、东泓、荷花湾、刘公泉、五花石、板礓石、听涛崖等；人文景观以北洋水师提督署、丁汝昌寓所、铁码头、水师学堂、石码头、炮台等文物为主。

中国甲午战争博物院

国家一级博物馆，由由北洋海军提督署、龙王庙、丁汝昌纪念馆、威海水师学堂等组成。是全国重点文物保护单位——刘公岛甲午战争纪念地的专门管理保护机构，先后被评为全国青少年教育基地、全国中小学爱国主义教育基地、全国爱国主义教育示范基地、全民国防教育先进单位、全国红色旅游经典景区。

中国甲午战争博物院陈列馆

中国甲午战争博物院陈列馆是全面展示中日甲午战争历史的综合性展馆。通过珍贵历史图片、场景还原、3D影视、声光电与多媒体复合等多种手段，生动展示了黄海大战、威海卫保卫战等战争场面。

北洋海军提督署

又称水师衙门，建成于清光绪十七年（1891年），位于刘公岛西部南坡傍海高地，坐北朝南，背山面海，占地面积17000平方米，是中国近代第一支正规化海军的指挥机构。作为“刘公岛甲午战争纪念地”的代表性文物遗址，是国内保存最完整的军事衙门之一。因是海军提督丁汝昌的驻节之地，故民间又称此为“丁公府”。陈列仿制古典家具300件、历史塑像18尊、各类文物200余件，以及瓷器、字画、楹联、枪械等辅助展品1500余件，再现了北洋海军鼎盛时期的历史风貌，成为全国独一无二的甲午历史标本。

历史选择展馆

这里是胶东（威海）党性教育基地的核心部分，该馆共分民族救亡道路的艰难探索 、历史在国共两党身上聚焦、历尽苦难的中国共产党、万众归心迈向新中国和书写辉煌的历史答卷等五大部分。

龙王庙

龙王庙位于北洋海军提督署西100米处，始建于明朝末年，清末筹建海防，刘公岛成为北洋海军基地，驻岛北洋海军和北洋护军筹资重修。为砖木举架结构，四合院布局，由山门（倒厅）、东西厢房和正殿组成，前后两院，共计房屋14间，连同庙前戏楼占地1700平方米，属道教庙观。正殿内正中供奉东海龙王塑像，夜叉、龟相侍立两侧，东西两侧内山墙上分别绘有《三国演义》和《封神演义》故事壁画。

丁汝昌纪念馆

此处始建于清光绪十五年（1889年），位于刘公岛西端，东距北洋海军提督署约200米，坐北朝南，属砖木举架结构。寓所占地7000平方米，布局与安徽巢县汪郎中村丁汝昌故居相似，分三组，左、中、右三跨院落，西院为内寓，东院为侍从住房，中院为丁汝昌办公、住宿和会客的场所，大门两侧为门房和书房。院内有一株百年紫藤，系丁汝昌栽植，每年5月花团锦簇，清香四溢。北洋海军成军后，丁汝昌携眷在此居住6年多，又称“小丁公府”。

威海水师学堂

威海水师学堂位于丁汝昌寓所西150米处。北洋海军提督丁汝昌奉北洋大臣李鸿章之命，在刘公岛西端择购民地，兴建水师学堂，清光绪十五年（1889年）开工，次年建成，建筑房屋63间，占地18000平方米，当年即招收36名驾驶学生授课。清光绪二十年（1894年）甲午战争爆发时，学堂第一届学生毕业，派登各舰参战。次年2月刘公岛失陷，学堂许多建筑毁于战火，学堂停办。该学堂是清末继福州船政学堂、天津水师学堂、广东水陆师学堂之后的第4所海军学堂，因校址在刘公岛上，故又称“刘公岛水师学堂”，是我国目前唯一一处有迹可寻的近代水师学堂。

刘公岛博览园

刘公岛博览园占地面积50000平方米，分为六大展区、十九个展厅，采用高新科技与传统工艺相结合的展示手法，全方位、立体化地讲述了刘公岛的三大主题文化：刘公文化、甲午战争和英租历史，被称为解读刘公岛的百科全书。

刘公岛鲸馆

刘公岛鲸馆是一处以实体标本展示为主的海洋科普展馆。馆内存放着世界上岸最大抹香鲸（长约19.6米，重50.1吨）的表皮、骨骼以及重要器官的标本。

钓鱼岛主权馆

钓鱼岛主权馆是由国家海洋局和刘公岛管委会联合主办的，是全国第一个系统展示钓鱼岛历史与主权的专业场馆。馆内通过真实的历史图片、珍贵的历史资料和详实的文字，从享有主权、宣示主权、捍卫主权三个角度深入阐述了中国固有领土钓鱼岛的沧桑命运。

刘公岛国家森林公园

刘公岛国家森林公园是国家林业部命名的全国第一个海上森林公园。树种共约19个科目，80多种，野生花草50多种，鸟类50多种。

旗顶山

旗顶山是刘公岛最高峰，海拔153.5米。旗顶山炮台是驻岛清军6座炮台中规模较大的一座，炮台造型巧妙，坚固实用，由时任北洋海军军事总教习的德国人汉纳根负责设计。炮台分地下掩体和地上炮位两部分，上设德国克虏伯兵工厂制造的240毫米口径平射炮4门，这种炮口径大，杀伤力强，其与南北两海岸炮台配合，火力足以封锁威海湾南北海口。兵舍、掩体及弹药库位于炮台南侧底部，依崖而建，十分隐蔽。周边绿树环绕，风光优美，桑树、槐树、山杏、竹子等树木，郁郁葱葱。

东村

东村现为岛上唯一村落，这里的环境十分静谧，村民日出而作日落而息。这里的建筑风格具有英伦风情和胶东民居特色，鸟叫蝉鸣，炊烟袅袅，悠然自得的农村生活画卷也在这里慢慢展开。

刘公泉

刘公泉相传当年刘公在此掘泉汲水，因此得名，泉水质柔滑，昧甘淳美。

五花石

威海市刘公岛风景区环山路紧靠悬崖，崖下有数条彩色的石线直抵海底，经水浸浪溅，便显出红、黄、蓝、白等色彩，此处被称为“五花石”。

听涛崖

听涛崖位于的威海市刘公岛风景区北坡，山上苍松翠柏，山下悬崖绝壁，海风吹来惊涛拍岸，松涛如万马奔腾。

丁汝昌

丁汝昌（1836年11月18日—1895年2月12日）晚清北洋海军提督。字禹廷，安徽庐江人。早年参加太平军，后随队投湘军，不久改隶淮军，参与对太平军和拾军作战，官至记名提督。1879年（清光绪五年），被李鸿章调北洋海防差用。1881年1月，率北洋水师官兵200余人赴英国，接带清政府在英订购的超勇号和扬威号巡洋舰回国。1888年，北洋海军正式成军，出任北洋海军提督。在任职期间对北洋海军和北洋海防的建设有所建树。

在大东沟海战中，北洋舰队遭受重创，被革职留任。1895年1月30日至2月11日在威海卫之战中，指挥北洋舰队抗击日军围攻，但驻守港内消极待援，终致北洋海军陷人绝境。他坚持抗敌报国立场，严拒日本联合舰队司令长官伊东佑亨的劝降和北洋海军洋员端乃尔等的逼降，临危不惧，坚守指挥岗位，在援军已绝的情况下，服食鸦片自尽以谢国人。丁汝昌死后， 手下军官盗用他的名义，与日方签订了《威海降约》。李鸿章经营多年的北洋海军，至此全军覆没。

甲午战争

刘公岛作为清朝北洋水师诞生地、甲午战争古战场。第二次鸦片战争失败后，清廷受到强烈震撼，为抵御外来海上侵略，开始筹建近代海军。光绪十四年（1888年），北洋海军在威海刘公岛正式成军，初期拥有舰船25艘，总吨位达4万多吨，实力居世界第四位，称冠亚洲。其中战舰9艘，分左翼、中军、右翼三路，每路三船，每船为一营建制，委总兵、副将、参将管带。另外有炮舰6艘、鱼雷艇7艘、练习舰3艘、运输舰2艘，时称“七镇八远一大康，超勇、扬威捎操江”。从此，刘公岛成为舰队驻泊补给之所，北洋海军军事指挥中心提督丁汝昌驻节之处。设立工程局、机械局、屯煤厂、电报局和电灯台，建有海军公所、铁码头、麻井子船坞，创立水师养病院、水师学堂，修筑了黄岛、公所后、旗顶山、迎门洞、南嘴、东泓六处炮台，驻扎北洋护军两营，成为防务严密的军港要地。

时北洋舰队曾到过我国台湾岛、俄国海参崴、日本长崎、佐世保，朝鲜釜山、仁川，南洋菲律宾、印度尼西亚爪哇、马来西亚槟榔屿，甚至远达印度洋边缘。每到一地，都令当地华人振奋不已。然而，这样一支近代化的海军舰队，却在甲午战争中遭到惨败。光绪二十一年（1895年）二月十六日，清军在降约上签字。翌日，日军登上刘公岛，接收了岛上所有军事设施、大量军备物资，俘获了北洋舰队残余港内的镇远、济远、平远、广丙、镇东、镇西、镇南、镇北、镇中、镇边等十艘战舰，独将康济舰留还中国。同年4月，签订了丧权辱国的《马关条约》，甲午战争结束。北洋海陆军将士同日军的殊死较量，终以英勇悲壮的结局告终。曾盛及一时的北洋舰队，宣告历史生命的终结。这块浓缩着北洋海军兴衰历史、铭刻着中华民族屈辱与教训的甲午故地于1988年1月13日被国务院列为全国重点文物保护单位。

历史传说

威海城原址在汉代叫石落村，东汉末年，这里属于山东半岛东端的东莱郡，是刘姓皇族的封国属地。汉少帝刘辩之子刘民为躲避曹操的追杀，辗转来到了偏远荒僻的石落村，以出海打鱼为生，并经常到对面的海岛上垦荒种地，消暑纳凉，那时刘公岛被人们称之为“刘氏别业”，又称刘家岛或刘岛。公元238年，有一南方北上的商船在刘公岛附近海域遇风暴，数日不见陆地，断粮断水。一天夜里，一个水手暗夜中忽见前方火光闪动，众人奋力划桨，终于看清前面是一座刘公、刘母像海岛，一位老人站在崖岸上，挑灯为船导航。之后，老夫妇又给船上送来粮食和淡水，众人感激不尽，叩问老人姓氏，答曰姓刘，随即隐身不见。众人深信这是神灵救助，便叩拜再三而去。人们感佩刘公的善德，在岛上建刘公祠，内塑刘公、刘母像，四时祭祀，从此便把该岛称为刘公岛。

东弘炮台

（十一）. 烟台

烟台市，山东省辖地级市，ll型大城市，是国务院批复确定的中国山东半岛的中心城市、环渤海地区重要的港口城市和国家历史文化名城；总面积13930.1平方千米。截至2023年6月，烟台市下辖5个市辖区，代管6个县级市。

截至2023年末，烟台市常住人口703.22万人。烟台方言属胶辽官话。

烟台市地处山东半岛东北部，东连威海市，西接潍坊市，西南与青岛市毗邻，北濒渤海、黄海，与辽东半岛对峙，并与大连市隔海相望，共同形成拱卫首都北京的海上门户。烟台市古为东夷族地，夏朝时东夷族在此建国，公元1398年（明洪武三十一年），为加强海防，明政府在此设奇山守御所，这是烟台最早的城市雏形。在北山筑烽火台，又称“狼烟台”，烟台由此而得名。

烟台市为中国首批十四个沿海开放城市之一，国际著名海滨城市，中国二线城市，国际葡萄酒城，联合国人居奖获奖城市，中国投资环境“金牌城市”，最佳中国魅力城市，山东新旧动能转换三大核心城市之一，中国（山东）自由贸易试验区核心城市，首批碳达峰试点城市，奥运冠军之城。

历史沿革

历代演变

早在商、西周、春秋时，为莱国地。战国属齐国。秦代属齐郡。汉代属东莱郡。

晋，属东莱国。

南北朝，属东莱郡、长广郡。

隋，属莱州。唐属登州、莱州。宋、元因之。

明、清，属登州府、莱州府。

民国十四年（1925年），属东海道。民国十七年（1928年），废道。民国二十七年（1938年）1月19日，成立胶东军政委员会；同年2月3日，日军侵占烟台。民国三十年（1941年）2月6日，成立胶东行政联合办事处。民国三十一年（1942年）7月，成立胶东区行政公署，辖东海、西海、南海、北海4个专区。民国三十四年（1945年）8月24日，八路军解放烟台，烟台成为八路军解放得最早、最大的沿海港口城市。

1950年，建立文登、莱阳专区和烟台市。

1956年，文登、莱阳专区合并为莱阳专区。

1958年，莱阳专区、烟台市合并为烟台地区。

1983年8月30日，经国务院（83）国函字175号文件批准，撤销烟台地区，组建省辖地级烟台市，实行市管县体制。同年11月1日，中共烟台市委、烟台市人民政府正式挂牌对外办公。

1987年6月15日，威海市升为地级市。将烟台市的荣成、文登、乳山3县划归威海市管辖。

风景名胜

烟台市山海相拥，四季分明，景色秀美，有一望无垠的金沙碧浪、景观奇妙的大小岛屿、闻名遐迩的蓬莱仙阁、飘渺奇幻的海市蜃楼，是著名的旅游休闲度假胜地。

截至2022年末，烟台市共有国家级旅游度假区2处，省级旅游度假区8处；共有A级旅游景区85处，其中5A级旅游景区2处、4A级20处、3A级45处、2A级18处。

蓬莱阁

国家首批AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、省级文明风景旅游区。位于蓬莱市。景区自80年代对外开放以来，已发展成为以蓬莱阁古建筑群为中，以蓬莱水域和田横山为两翼，以神仙、精武、港口和海洋民俗四种文化为底蕴，以山、海、城、阁为格局，包含戚继光故里、登州博物馆、古船博物馆、备倭都司府、田横栈道、海滨文化广场、黄渤海分界坐标等20余处景点的综合旅游景区。

蓬莱八仙过海·三仙山旅游景区

国家AAAAA级旅游景区。由八仙过海和三仙山两个景区组成。位于蓬莱市北海水浴场。八仙过海景区游览面积5.5万平方米，犹如横卧在海上的宝葫芦，以道教文化和蓬莱神话为背景，以八仙传说为主题。

南山旅游风景区

国家AAAAA级旅游景区，国家级工业、农业、旅游示范点，国家级森林公园，省级旅游度假区。位于龙口市境内景色秀丽的卢山之中。景区分为宗教历史文化园、欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。主要景点南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观。

蓬莱阁

蓬莱阁，位于山东省烟台市蓬莱区迎宾路7号蓬莱水城景区内，地处丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌；因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海，“蓬莱十大景”中有八景位于蓬莱阁；自古有“人间仙境”之美誉，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“中国四大名楼”、是“中国十大历史文化名楼”之一，世称“江北第一阁”。

蓬莱阁是由白云宫三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主体建筑、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、楼阁、亭坊组成的建筑体，统称为蓬莱阁，总占地面积32800平方米，总建筑面积18960平方米。

1982年，蓬莱阁作为“蓬莱水城及蓬莱阁”的组成部分被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

历史沿革

唐贞观年间，有渔民在丹崖山巅建广德王庙，僧人在山南麓建弥陀寺。

唐开元年间，有道人于广德王庙东建三清殿。

北宋嘉祐六年（1061年），登州知州朱处约迁广德王庙于西偏，重建为龙王宫，在广德王庙旧址上始建蓬莱阁；撰《蓬莱阁记》，言建阁目的是“将为州人游览之所”，并勒碑于阁前。

北宋元丰八年（1085年），苏轼知登州军州事，登临蓬莱阁，作《望海》《海市诗》《北海十二石记》等诗文，并勒石为记。

北宋元符元年（1098年），登州知州张万宪督建苏公祠于蓬莱阁南，并镌苏公像于祠内，镌碑以记。

北宋宣和四年（1122年），于蓬莱阁西南建灵祥庙（天后宫），共48间，祀海神灵惠。

元中统年间，补修龙王宫。

明洪武十八年（1385年），都指挥谢观修葺龙王宫，学士谢溥为之记。

明永乐十四年（1416年），都督卫青修葺蓬莱阁。

明洪熙元年（1425年），修葺蓬莱阁及其邻近建筑。

明正统十三年（1448年），永康侯徐安修葺蓬莱阁。

明成化七年（1471年），修葺蓬莱阁及其邻近建筑。

明正德八年（1513年），知府严泰于蓬莱阁西建海市亭。

明隆庆六年（1572年），重修三清殿，并立碑殿前。

明万历十七年（1589年），山东巡抚李戴发起捐资，在蓬莱阁旁增建有一批建筑，扩修蓬莱阁；兵部右侍郎宋应昌撰《重修蓬莱阁记》，并勒石阁中，言此修“规画宏敞，视旧贯什倍之矣”。

明万历三十一年（1603年），三清殿、白云宫毁于火，总兵李承勋捐资重建；参政李本纬、知府徐应元重修龙王宫。

明崇祯五年（1632年），据守登州的叛明游击孔有德败逃东北，其麾下王秉忠部固守水城；明军攻城，城破，王部退据蓬莱阁，与明军相抗，后被招降；蓬莱阁及其左近建筑损毁严重，“颓垣裂瓦，满目萧条”。

明崇祯九年（1636年），知府陈钟盛倡修蓬莱阁，并葺治城垣，修建海神、天妃诸庙。

清顺治年间，防院朱国柱重修白云宫。

清嘉庆二十四年（1819年），总兵刘清、登州知府杨本昌又因“高阁欲坠，危梯不登”而倡议重修，当年工竣，杨本昌撰《重修登州蓬莱阁记》，认为“壮丽逾前”，并详述增建项目曰：“阁外有回廊，东偏作室如舫，为登临所由；前两翼对启数楹，为憩息之所。”又说：“阁之东西宾日楼、海市亭皆久废而更立。唯避风亭不改旧贯，第易檐以为新。”

清道光十六年（1836年），天后宫因烟火之累，酿成火灾，焚毁庙观三十余间。

清道光十七年（1837年），知府英文重建天后宫及其附属建筑，改额“显灵”，勒石以记。

清道光十八年（1838年），知府英文重修白云宫。

清同治四年（1865年）七月，“风雨暴作，阁前山城忽隳十余丈，阁亦岌岌欲坠焉”；知府豫山募资修缮蓬莱阁，修补山城，并将苏公祠由蓬莱阁南迁至蓬莱阁东；又于避风亭西北建屋三楹，为澄碧轩。

清同治七年（1868年），登州府同知雷树枚倡建灯塔于蓬莱阁东北丹崖山绝壁上，是为普照楼。

清光绪三年（1877年），山东巡抚丁宝桢、登州知府贾瑚、总兵王正起于宾日楼南接建殿庑，为吕祖殿。其制：正殿三间，附设东、西两庑。又于东庑南端谷楼旧址建望海亭（观澜亭）。

清光绪二十一年（1895年）一月十八日，日舰炮击蓬莱阁，弹中蓬莱阁北壁外“海不扬波”刻石，“不”字受损，伤痕至今可见，而内壁灰皮也遭震落，壁上南海才子招铭山所绘墨竹图被炸毁。

“海不扬波”刻石

民国十八年（1929年）春，军阀张宗昌、褚玉璞与刘珍年部在胶东对峙，张、褚所部盘踞蓬莱阁及其邻近建筑，文物古迹遭到严重破坏。

民国二十六年（1937年），日寇飞机轰炸蓬莱，天后宫院内戏楼、龙王宫前殿中弹焚毁。

民国三十六年（1947年），进攻胶东的国民党军盘踞蓬莱阁上，因修工事和起火造饭、取暖之用，阁中木匾、楹联损失殆尽。

1949年8月，解放长岛战役，解放军指挥所设在蓬莱阁上。

1956年，山东省文物局拨款5000元，修复龙王宫门、显灵门、白云宫门及其联体压檐墙。

1957年，山东省文物局拨款2700元，维修蓬莱阁楼板、二层回廊及花格隔扇，修复天后宫、龙王宫、三清殿内部分塑像，修缮弥陀寺、感德碑亭。

1958年，重建普照楼，加高过阁。

1959年，山东省文物局拨款3万元，全面修复天后宫及其附属建筑，重建戏楼和钟、鼓二楼。

文革时期，蓬莱阁及附属建筑内塑像、壁画等均遭破坏；董其昌手迹刻石被砸得漫漶不清，铁保“蓬莱阁”字匾也被铲去上下款，其它文物损毁、丢失严重。

1973年，山东省文物局拨款1.5万元，修复澄碧轩、避风亭。

1978年，国家文物局拨款15万元、山东省文物局拨款10万元，完成三清殿翻修、天后宫正殿和寝殿修缮、弥陀寺修缮。

1981年，于天后宫显灵门前原木构牌楼旧址重建牌楼，为丹崖仙境牌楼。

1984年，补修龙王宫。

1986年，重修蓬莱阁，换覆黄色琉璃瓦；二层更换北檐柱6根，新设东、西、北三面木窗扇，以方砖铺地；油漆彩绘。

1993年，修复子孙殿和龙王宫前殿、后殿。

1995年，蓬莱市人民政府于蓬莱阁游览区入口处新建人间蓬莱牌楼。

1996年4月1日，蓬莱阁古建筑群下部岩体处在构造破碎带，裂隙发育，加之海浪、海风长期侵蚀，岩体下部形成多处蚀洞，极易崩塌，严重危及蓬莱阁、灯楼、堞墙等古建筑；蓬莱市人民政府拨款196.5万元，以锚杆加固为主，辅以灌浆和表体封护，实行加固。同年6月19日，蓬莱阁后危崖加固工程竣工，通过国家文物局专家组技术验收。

建筑格局

蓬莱阁是由白云宫三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主体建筑、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、楼阁、亭坊组成的建筑体，统称为蓬莱阁，总占地面积32800平方米，总建筑面积18960平方米。

主要建筑

蓬莱阁

综述

蓬莱阁主体建筑在蓬莱阁建筑群后部居中，阁高15米，坐北朝南，为双层木结构楼阁建筑，重檐八角，阁上四周环以朱赤明廊，可供游人登临远眺，是观赏“海市蜃楼”奇异景观的最佳处所；阁东、西两侧前方各筑偏房、耳房，对称分布，耳房亦做门厅，有道路联结偏房及登阁石阶；阁西侧有避风亭，又名海市；阁东侧建有卧碑亭和苏公祠；苏公祠东有宾日楼、普照楼和观澜亭；阁后有仙人桥，传为八仙过海处；阁东侧前部为白云宫，主体建筑是三清殿；三清殿东为吕祖殿，弥陀寺在南部山下，为独立建筑。

底层

蓬莱阁底层长14.8米，进深9.65米，四面回廊，明柱十六根；正门上方悬“蓬莱阁”巨匾仿品；室内粉壁上原有历代遗留的诗文、题字、绘画，今皆不存；底层北墙外壁嵌有“碧海清风”“海不扬波”“寰海镜清”刻石三方。

二层

蓬莱阁二层长13.75米，进深8.55米，四面回廊，明柱十六根，木栅格扶栏，北、东、西侧木屏风，北侧开窗，供游人凭栏观海；二层阁门南向，门外额书“碧海春融”，内额书“神州胜境”；阁内北壁正中高悬清代书法名家铁保所书之“蓬莱阁”巨匾原品；内木质梁柱彩绘“蓬莱十大景”“八仙图”“风竹图”等图案，周遭摆放八仙桌、八仙椅，中央塑有根据“八仙过海”传说中八仙在蓬莱阁上放浪形骸，酒醉后各显神通渡海遨游的情节创作的“八仙醉酒”组塑。

西耳房

西耳房北面东立有清代《重修登州蓬莱阁记》，房内西壁嵌有清代“日出扶桑”“晚潮新月”“千斛碎玉”“万里澄波”“仙阁凌空”“神山现市”“狮洞烟云”“渔梁歌钓”“铜井金波”“漏天滴润”等蓬莱十大景刻石十方，西偏房内存有历代碑刻十余块，如《登州天桥闸口捐康挑沙记》碑、《英公祖判盐案记》碑、《重修蓬莱阁记》碑、《修登郡西道路记》碑、豫大公祖重修蓬莱阁下城垣及苏公祠宇碑、刘邑侯德政碑及长白英文书法刻石等，均具有较高的史学价值和书法艺术价值。

弥陀寺

弥陀寺位于丹崖山南麓，为庙宇式建筑，砖木结构，坐北朝南渐低分布；始建于唐贞观年间，曾是烟火甚繁的佛寺，规模较大；宋元以后，蓬莱阁道教渐盛，弥陀寺香火渐稀，今存前殿、正殿和东西厢房；前殿长8.93米，进深4.9米；正殿长9.82米，进深8.85米。正殿前有一东西向甬道，分别通圆形角门；东、西角门门额，外曰“蓬壶”，内曰“胜境”，正殿内有金柱四支，北壁正中额题“天风海涛”四字，为刘海粟亲题。靠墙摆放着紫檀木雕花家具十余件、绢绣八仙七彩屏风一对，四壁悬挂名人字画。

龙王宫

龙王宫，原位于丹崖极顶，称广德王庙，建于唐贞观年间，《蓬莱阁志》稿称：唐代丹崖山巅有建筑名“神工”，曰“一根梁架阁”，主祀丹崖山神，不知所据为何。遍考旧志，无当时登州港附近龙王专祠的记载，而丹崖与航海事业蓬勃发展的古港毗邻，又是制高点，情理之中当有，故此从广德王庙说。

龙王宫由南向北依次布局，有正门、前殿、两厢、正殿、后殿，三进院落，庙宇式建筑，总占地面积2117平方米；前殿内东西各塑海中护法一尊，东为定海神，西为靖海神，各持法宝；正殿东西长12.69米，南北进深10.08米，有前廊，两支明柱书联：龙酬丹崖所期和风甘雨，王应东坡之祷翠阜重楼。殿额“霖雨苍生”。明廊西侧镶有“龙王宫简介”。殿中设高台神龛，内塑东海龙王敖广金身坐像，两侧塑有八名站官，由南而北，东为巡海夜叉、千里眼、电母、雷公，西为赶鱼郎、顺风耳、风婆、雨神。殿北门扉联曰：海邦万里庆安澜，五湖四海降甘霖。楣批“风调雨顺”。后殿为龙王寝宫，亦有明廊，两支明柱题联：“赠大圣定海神珍千年魔尽，还八仙渡海宝物万里波平；殿额“福庇海邦”；殿内亦设高台神龛，内塑龙王及左右嫔妃金身坐像；殿内东西两侧各塑四名侍女；旧有龙王木雕像及步辇、仪仗，今不存。

子孙殿

子孙殿位于龙王宫正殿东侧，其正门即天后宫一进院落西北耳门，殿为庙宇式建筑，门上有匾，悬额“熊罴赐梦”；殿内备有蒲团、香炉，殿前正门内南侧壁上设有“宝库”，东、北、西皆有高台，北高台上设联体神龛三个，中龛祀送子娘娘坐像，东西龛分别祀眼光娘娘和疹子娘娘坐像；东西高台上分别立有麒麟送子、天王送子组塑；子孙殿主祀送子娘娘；眼光娘娘保佑儿童心明眼亮，志向远大；疹子娘娘保佑儿童顺利通过疹子关。

天后宫

天后宫位于子孙殿东，正门在丹崖仙境牌楼后正中，占地3000余平方米，四进院落，中轴式布局，自南向北依次为正门、钟鼓二楼、戏楼、前殿、垂花门、东西两庑、正殿、东西耳房、后殿，皆为庙宇式建筑，主祀女性海神林默；天后宫有正门三楹，与宫墙联体，古朴厚重，额题“显灵”；门东侧壁上嵌浮雕石佛一尊，汉白玉质地，线条优美流畅，据考为唐代遗物；天后宫正门内一进院落南部两侧有钟、鼓楼，东为钟楼，西为鼓楼，均为庙宇式楼阁建筑。钟、鼓楼北侧通道间立有三块字碑，分别镌刻《坤爻石记》《松石亭记》和《重修白云宫、海神庙、天后宫、蓬莱阁记》。

古戏楼

戏楼位于一进院落正中，庙宇式二层楼阁建筑，木石结构，坐南朝北，面对天后宫前殿一层南北向有门，可通行；二层南半部为演员化妆与憩息处；北半部为戏台，四根石柱支撑垂珠帘容，北檐下悬“观止”匾额，两侧二柱镌刻楹联：“乐奏钧天潮汐声中喧岛屿，宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛”，每值正月十六天后宫庙会，人们在戏楼上献演俚俗戏剧、歌舞，给天后娘娘祝寿。

三台石

三台石为赭红色巨石，系开山建阁时留于原地的，共6块，分布于一进院落戏楼南北侧，两两相对；平面布局形似三台星座，故清乾隆年间山东学政阮元命之曰“三台石”，并刻石嵌于天后宫前殿东短墙南壁上；嗣后，清道光年间因此六石排列形制一如坤卦之象，又位处祀奉女性海神的庙观院内，故又名之曰“坤爻石”，并勒石做记，存于戏楼南侧。另有一说：古登州有航海至高丽者，遇异人，得六松，归来植于庙前，一夕皆化为石，即今三台石，郡人建亭以记，立《松石亭记》碑，碑今存于戏楼南侧。

吕祖殿

吕祖殿位于宾日楼南，坐北朝南，由重门、正殿和东西两庑组成，皆为庙宇式建筑，清光绪年间知府贾瑚、总兵王正起倡建正殿为三开间硬山结构，北壁与宾日楼联体，长9.04米，进深8.05米；殿内设高台神龛，中祀纯阳帝君吕洞宾坐像，左右侍立药童和柳树精。

三清殿

三清殿位于丹崖仙境牌楼后白云宫正门内院落北端，祀道教始祖元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，始建于唐开元年间，主建筑为前殿、正殿，均为庙宇建筑；前殿长10.90米，进深6.85米，外廊明柱4支，殿内金柱4支，两侧塑守门神像，左为哼将陈奇，右为哈将郑伦；正殿长13.53米，进深10.10米，外帘龙垂莲，殿内金柱14支，正中塑元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三尊神像。

避风亭

避风亭位于蓬莱阁西部，为轩亭建筑，原址为海市亭，亭前有短堞筑于绝壁，大风由海面扑来，随即由绝壁上行，径从亭檐之上吹过，亭无南窗，恰成气流死角，因有避风效果；亭内壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立观海市诗，董其昌代书，温如玉刻石，堪称三绝；另有清代施闰章、孔继涑手迹。

澄碧轩

澄碧轩位于避风亭西北的丹崖临海处，为轩亭建筑，多有文人墨客于此观海、赋诗、作画。水光天色，映室生辉，清静优雅，正宜走笔。

卧碑亭

卧碑亭位于蓬莱阁东邻，为轩亭建筑，以亭中有苏轼《海市诗》《书吴道子画后》横幅碑刻得名，亭内另有清代龚葆琛联语碑刻。

苏公祠

苏公祠位于卧碑亭东邻，轩亭建筑，亭额为著名书法家舒同所书；祠原在蓬莱阁前，建于北宋元符年间；清代盐政碑记中记载：“有宋时，苏文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之，盖非以文章祀，实以治绩也。”祠内有苏轼肖像刻石拓本，内外壁嵌历代刻石二十余方，其中内壁置有苏轼《海市诗》《望海》《观海》手迹和清代书家翁方纲临《海市诗》楷书刻石。

宾日楼

宾日楼亦称望日楼，位于苏公祠东邻，为八角十六柱双层砖木结构楼阁式建筑。楼体八棱，南侧与吕祖殿联为一体；底层外侧明廊，楼内有木梯盘旋而上；二层周匝开圆窗八扇，眼界极阔，可观八面景致，纳八面来风，是观赏海上日出的地方，有“日出扶桑”之景。

普照楼

普照楼又名灯楼，位于蓬莱阁东北角，旧为夜间行船导航用的标灯，为三层砖木结构，占地面积25平方米，楼体六棱，楼顶斗拱，内设扶梯盘旋而上；顶层木构，六柱支撑如亭状，周匝木扶栏；田横山航标灯塔启用后，灯楼导航功能渐失。

观澜亭

观澜亭位于吕祖殿东庑南端，有亭相连，旧志称“望海亭”，凭栏观海，一望无际，故得名“观澜亭”。临之可眺水城全貌和海滨一线景致。值秋高气爽之夜，于此可见“晚潮新月”之景。

吕祖像亭

吕祖像亭位于苏公祠东邻，为轩亭木结构建筑，坐南面北，形制小巧，内祀纯阳帝君吕洞宾肖像刻石；亭南面为明万历间李承勋所立石刻，称“吕祖咏海市诗”，楷体。蓬莱阁建筑群旧有吕公亭，有“纯阳洞”匾额，亭内立吕岩像碑，后亭圮，移像碑于今址，重建碑亭。

感德碑亭

感德碑亭位于弥陀寺西北，原置于丹崖山腰，为木构八角凉亭，内立万民感德碑，为清康熙年间地方官为颂朝廷普免田赋之德而立；民国初皆毁，建国后修复碑亭并立碑。今存为八角十六柱拱顶飞檐式木石结构，亭内立感德碑。碑高约2.7米，宽约1.3米，南面镌“万寿无疆”四字，北面镌《重立感德碑记》。

白云宫

白云宫在三清殿南，今仅存山门及院落遗址。据旧志记载，明万历年间已有此建筑，清顺治、道光年间重修，毁于何年不详。

镜石亭

镜石亭亦称石镜亭，原在天后宫门东，亭内藏石一方，光可鉴人，或传思乡心切者，可于石中见到故里家山；亭久圮，石亦失；今避风亭与澄碧轩之间壁上嵌一方黄石，题为“镜石”，是后人所置，聊以补缺。

多寿亭

多寿亭原在蓬莱阁南，明万历年间知府王云露修建，久圮。

松石亭

松石亭原在天后宫门西，据传石得之于海岛，古松所化，或谓石乃高句骊石，明万历兵部主事梁之垣得自朝鲜；石可验晴雨，明万历年间巡道阎士选筑台供之，覆以亭，亭久圮，石亦不知去向。

李公祠

李公祠原在弥陀寺中，旧为卫公祠，祀明代都督卫青；清康熙年间改为李公祠，祀直隶、河南、山东总督李荫祖及其子安徽巡抚李炳、其孙登州总兵李树德，久圮。

刘公祠

刘公祠原在蓬莱阁东，祀清代登州总兵刘清；刘清字松斋，贵州人，亲督重修蓬莱阁工程，因获后人怀念，祠久圮。

千佛寺

千佛寺原在蓬莱阁前，久圮。

毗庐阁

毗庐阁原在弥陀寺东侧，久圮。

仲连祠

仲连祠原在三清殿北，今吕祖像亭址，祀战国时人鲁仲连，建圮年不详。

排云一见牌楼

排云一见牌楼原在蓬莱阁南，久圮。

海峤仙杖牌楼

海峤仙杖牌楼原在蓬莱阁南，久圮。

古仙灵地牌楼

古仙灵地牌楼原在蓬莱阁南，久圮。

海潮庵

海潮庵原在蓬莱阁东城堞墙外，久圮。

海镜亭

海镜亭原在蓬莱阁东城堞墙外海潮庵以北，曾为镇抚校阅水师所，久圮。

2. 黄海巡游

从蓬莱乘船出海到长岛返回，船上最有趣的体验就是喂海鸥了！还没开船时，有人吹哨子，海鸥就会飞过来盘旋在头顶，仿佛听得懂指令一样。丢给它们火腿肠，它们接得特别准，从小到大没见过这么多海鸥，你可以近距离观察它们的白肚皮、时收时放的小脚蹼和古灵精怪的眼睛…

船开起来后，海鸥们变得更加大胆，有的甚至直接来吃你手上的食物。如果不小心没接住，它们也会落到海里去捡，真是可爱极了！

船开到长岛看到黄渤海分界线就要返航了。

烟台黄渤海分界线景点位于长岛的南长山岛，具体位置在长山尾‌‌。这里是一个壮观的自然景观，黄海和渤海在这里交汇，形成了一幅奇妙的“太极图”景象。渤海的水呈现蓝色，而黄海的水呈现黄色，由于两海海水的高度和颜色不同，交界处海水有明显的落差，这种自然现象被称为“世界一绝。

（十二）. 东营

东营市，中国山东省辖地级市，别称油城、东方湿地之城、黄河水城。位于山东省北部，东、北临渤海，西与滨州市毗邻，南与淄博市、潍坊市接壤，总面积8243平方千米。

截至2022年10月，全市辖3个区、2个县。

东营方言大致可分为利津话、广饶话、沾化话、寿光话、鲁西话等5个主要类型。

截至2022年末，全市常住人口220.9万人。

东营市地势沿黄河走向自西南向东北倾斜，属暖温带大陆性季风气候，基本气候特征为冬寒夏热，四季分明。

东营南部广饶县境内早在8000年前就有人类居住繁衍，汉高祖六年（公元前201年）置县。至建市前，广饶、利津、垦利的建置、隶属迭次变更。1983年10月15日，东营市正式成立。

东营市是中国黄河三角洲中心城市、中国重要的石油基地。东营是古代伟大的军事家孙武故里、山东地方代表戏曲吕剧的发源地和中国第二大石油工业基地胜利油田崛起地。3

是衔接环渤海地区与黄河流域的重要战略节点， 是山东半岛城市群重要沿海港口城市和省会经济圈一体化发展城市，是黄河流域重要出海通道，是京津冀协同发展城市。东营是全国文明城市、国际湿地城市、国家生态园林城市、国家卫生城市、国家公共文化服务体系示范区、全国双拥模范城市、全国无障碍环境示范市、平安中国建设示范市、 国家级跨境电商综合试验区。

名称衍变

“东营”最初是一个有着一百来户人家的小村庄，据传唐朝时李世民二次东征高句丽时路过此地安营扎寨，留下了叫东大营、西大营的遗址，后人在此定居便演化有了东营村、西营村。

东营市以胜利油田第一口油井所在的东营村命名。

历史沿革

先秦时期

东营市建市前的历史主要沿广饶、利津、垦利3个县的历史追溯。

夏代至殷末，东营为季荝氏、逢伯陵、蒲姑氏居地。

西周至战国时期，市域内已成陆部分均为齐国地。

秦汉至南北朝时期

秦代，属齐郡。

西汉时期，境内属千乘郡和齐郡。汉高祖六年（前201年），首置广饶县，属齐郡。广饶县境分属2郡5县之地，即千乘郡之千乘县、琅槐县；齐郡之广饶县、巨定县、利县。利津南部之地属千乘郡之漯沃县、蓼城县。汉武帝元狩元年（前122年），广饶曾一度被封为侯国。王莽新朝时，市境属建信郡。南部为千乘县、琅槐县地，西部为施武、延亭县地。

东汉初期沿西汉建置。汉明帝永平三年（60年），以千乘郡改为千乘国。永元七年（95年），改千乘国为乐安国。市境属乐安国。南部置利、益、博昌3县（广饶、巨定、琅槐3县废），西部置有蓼城县（漯沃县废）。

三国时期，属魏国青州乐安国博昌、利县、蓼城县地和冀州乐陵国漯沃县地。

西晋时，复置广饶县，属齐国。市境西部部分属冀州乐陵国漯沃县和青州乐安国蓼城县。东晋至南北朝时期，市境先后为后赵、前燕、后燕、前秦、北魏等国属地。其行政建置，皆相因袭，市境属青州齐郡和乐安郡、冀州乐陵郡。

隋唐至宋元时期

隋朝，初期罢郡存州，实行州县两级行政，开皇三年（583年），移千乘于广饶，广饶县名改为千乘，属青州。十六年（596年），废漯沃县置蒲台县，辖永利镇，属棣州。大业三年（607年），复改州为郡。青州改为北海郡，棣州改为渤海郡，市境分属之。

唐朝，复改郡县制为州县制，又在州县之上设“道”，市境南部先属河南道乘州千乘县，后属河南道青州千乘县。市境西部属河北道棣州渤海县、蒲台县。

宋朝，初废道制。至道三年（997年），在州县之上设置“路”。广饶县地属京东东路青州千乘县。利津县地先属河北路，后属河北东路滨州渤海县。金朝统一北方后，仿宋制，实行路、州（府）、县三级行政。金熙宗天眷元年（1138年），改千乘县为乐安县，属山东东路益都府。明昌三年十二月（1193年1月），以永利镇升置利津县，属山东东路滨州。

元朝统一中国后，首设行省。市境南部属中书省山东东西道宣慰司益都府乐安县，西部属中书省山东东西道宣慰司滨州利津县。

明清时期

明朝，废除行省，设置直隶区和承宣布政使司，下设府、州、县。市境南部属山东承宣布政使司青州府乐安县，西境属山东承宣布政使司济南府滨州利津县。

清朝，实行省、府、县三级行政，市境南部属山东省青州府乐安县。西部属山东省济南府利津县和沾化县（局部）。雍正十二年（1734年），改属武定府。

中华民国时期

中华民国时期，民国二年（1913年），废府实行省、道、县三级。市境南部属山东省胶东道乐安县。民国三年（1914年），民国政府改定全国重复县名，乐安县更名为广饶县。民国四年（1915年），改属淄青道。民国十六年（1927年），废道，直属山东省。市境西部初属山东省岱北道利津县、沾化县地，民国四年（1915年），改属济南道，民国十七年（1928年），直属山东省。

抗日战争时期，民国二十七年（1938年），市境大部为日本军队侵占，境内政权割据分立，政区不统一。其中，中国共产党领导的抗日民主政权有民国二十八年（1939年）后成立的益（都）、寿（光）、临（淄）、广（饶）四边县政府，隶属清东督察专员公署；民国二十九年（1940年），建立广饶县抗日民主政府（后撤销）；民国三十年（1941年）初，建立广北县行政公署，民国三十二年（1943年），改称广北县政府。

解放战争时期，利津与垦利县同属渤海区第四专署。民国三十四年（1945年），广北县、四边县撤销，建立广饶县政府，隶属渤海区清河专署。1949年，四专署改称垦利专署。

中华人民共和国成立后

中华人民共和国建立后，1950年5月，撤销渤海行政区，市境内广饶、利津、垦利均隶属于惠民地区行政公署。1956年，垦利县建制撤销，垦利、利津合并为利津县。1958年，沾化、利津合并为沾化县。惠民专区与淄博市合并为淄博专区，境内广饶县、沾化（含利津）县、县级孤岛人民公社属之。1959年，孤岛人民公社撤销，恢复垦利县。1961年，沾化、利津县分置，惠民地区与淄博市分开。境内广饶、利津、垦利及沾化局部隶属于惠民专区。1983年10月，东营市建立。

东营市风景名胜

新世纪广场 ；槐林公园；黄河入海口 ；孤东海堤；孙武祠 ；仙河镇；黄河入海口日出 。

著名人物

古代史上，春秋战国时期，当时的乐安（今广饶）是闻名中外的“兵圣”孙武（孙子）的故里；

汉代，有经学家欧阳生、倪宽，其中倪宽在汉武帝时官至御史大夫，并对中国历法的进步做出很大贡献；

元代，有一代名将护国上将军綦公直；

明代，明成祖朱棣次子汉王朱高煦封藩到乐安，后夺位失败。

有学者李舜臣和以刚正著名的“铁面御史”成勇；

清代，有学者李焕章，“扬州八怪”之一的乐安县令李方膺，名泽后世、为官清廉的隋藏珠，古钱币学家李佐贤，农民起义首领李金鳌等。

近现当代史上，有追随孙中山的辛亥革命著名人士邓天一，著名革命烈士李耘生、李竹如，抗日名将李玉堂，中央广播事业局党委第一书记丁莱夫，国家劳动部副部长刘子久，当代文学批评家李长之，吕剧创始人时殿元，东路琴书代表人物商业兴，山东快书“杨派”代表人物杨立德，苎麻纤维专家酆云鹤，治黄特等功臣于祚棠，“人民的好警察”聂士兴，“铁人式的好工人”王为民，“联合国彩虹行动推广大使”任昱铭等。

1. 舟游白鹤湖

乘船游览白鹤湖

‌东营白鹳湖‌，也被称为黄河口生态旅游区，位于山东省东营市，依托黄河三角洲国家级自然保护区而建，是黄河入海口的重要生态旅游区。该区域总面积达1045平方公里，拥有丰富的自然资源和独特的生态环境，被誉为“河海交汇”、“新生湿地”和“珍稀鸟类”三大奇观。

地理位置与形成原因

东营白鹳湖位于东营市黄河口现行入海口处，黄河携带大量泥沙从这里流入渤海，年均造陆13.8平方公里，形成了独特的“河海交汇”景观。这里的湿地生态系统是中国暖温带最广阔、最完整、最年轻的湿地之一‌。

生态环境与生物多样性

东营白鹳湖拥有丰富的动植物资源。区内共有鸟类368种，其中国家一级保护鸟类12种，如东方白鹳、丹顶鹤等。这里是东北亚内陆和环西太平洋鸟类迁徙的重要中转站、越冬地和繁殖地，被誉为“中国东方白鹳之乡”‌。此外，区内还有685种植物，包括大量的野生植物和种子植物，形成了丰富的自然植被覆盖‌。

2. 东营黄河生态湿地公园

黄河湿地公园是世界上暖温带保存最完整、最年轻的湿地生态系统，已有4238公顷湿地全部恢复了原湿地公园在东营市城郊一大片芦苇塘的基础上建设，建设区域有大面积的盐碱滩涂，具有详实的盐碱地自然生态地貌和盐碱植物分布，地形起伏、高低错落，有利于结合地形组织生态园林景观和湿地绿化建设。公园规划东西长约2700米，宽度从60米到390米不等，总面积约88．8公顷。

黄河湿地公园，集生态保护、水质净化、科普教育及珍禽鸟类栖息地于一体的多功能湿地保护区，彰显黄河口自然之美与生态多样性。

湿地是地球独特的生态系统和宝贵资源，具有维护生物多样性、调节气候、防洪排涝、净化水质等功能。东营市在建设湿地公园后，可以使城内水系循环与城外水系循环连接起来，实现城市水质的生物净化。公园还将充分展示湿地生态功能与保护利用，对市民和游客起到科普作用。

东营入海口湿地公园‌，特别是‌黄河口湿地公园‌，是东营市的一大亮点，位于山东省东营市黄河入海口处。这里是黄河三角洲国家自然保护区和国家级森林公园的一部分，因其独特的湿地生态景观而闻名。黄河口湿地公园形成于1855年黄河改道，地处渤海与莱州湾的交汇处，是中国最广阔、最年轻的湿地生态系统之一‌

主要景点

生态湿地

千百年来，川流不息的黄河用她甘甜的乳汁哺育了千千万万炎黄子孙，维持了黄河口湿地生态的多样性和延续性。

黄河三角洲的生存发展离不开黄河水，当黄河水量充沛的时候，人们感觉不到水资源短缺的危机。然而，进入上世纪80年代末期和90年代中后期后，由于黄河径流量的减少和人类对黄河水的超量利用、浪费，使黄河三角洲地区的水资源严重不足，甚至出现断流。据黄河利津水文站资料显示：1995年黄河断流120天；1996年黄河断流126天；1997年黄河断流210天；1998年黄河断流173天。黄河水的极度短缺引起海水倒灌，土地盐碱化，生态失衡，生物植被大面积死亡，珍禽鸟类相应减少，黄河口湿地连连喊“渴”。

完整的湿地可以具备保持水源、净化水质、蓄洪防旱、调节气候、控制土壤侵蚀、美化环境、保持生物多样性等重要生态功能。黄河三角洲正处东北风口，一旦失去湿地，以上功能将全部尽失，东营和胜利油田的建设和发展就会受到了很大的影响和制约。生态湿地，对黄三角的发展举足轻重。

盐碱地

黄河三角洲国家级自然保护区内的湿地是世界上暖温带保存最完整、最年轻的的湿地生态系统，总体面积达5000平方公里。如何维持黄河口湿地生态的多样性和延续性？痛定思痛，饱受缺水之苦的东营市更加高度重视保护生态环境和水资源工作。

东营市坚持“绿为水润、水为人利、人为生态”的原则，为留住湿地，东营市对黄河口采取了系列抢救性恢复保护措施。通过投巨资修筑防海潮大堤，湿地内围堰蓄水，在高盐碱地域人工培育柽柳林和人工种植芦苇等措施，使4238公顷湿地恢复了原貌，黄河三角洲的植被逐年增多。芦苇面积增加到5.2万公顷，保护区内野生植物达407种，有14种国家稀有树种也落户黄河口。20万亩畜牧草，10万亩速生林，13万亩人工柽柳林，50万亩人工芦苇与黄河口湿地的自然植被浑然一体，共同构筑起一道靓丽的绿色生态景观线。自2000年以来，黄河河务管理部门在黄河来水持续偏枯的情况下，实施黄河水量科学调度，使得黄河口湿地生态系统得到水源补给，湿地生态的逐渐恢复，也为鸟类提供了大量的水草、野草、谷物、昆虫及水生动植物食物链，吸引了众多的珍禽候鸟，“天上有飞鸟，地上野兽跑，鱼虾水中跃，绿林随风拽，花儿竞相开”的自然画卷重现黄河口。

鸟类生态区

黄河三角洲地处暖温带，是东北亚内陆和环西太平洋鸟类迁移重要的中转站、越冬栖息地和繁殖地。每年的10月末到11月下旬是保护区最美、候鸟最多的季节。截止2016年，保护区内已经发现陆生动物901种，其中鸟类由1992年的265种增加至289种，还有152种鸟类被列入《中日保护候鸟及栖息环境的协定》中。每年到黄河口做客的候鸟达400万只，世界珍惜濒危鸟类——黑嘴鸥也在这里栖息繁衍。黄河口作为中国及全世界上重要的鸟类保护基地，是开展鸟类保护、科研、维护物种多样性和监测环境污染的重要场所。为确保黄河三角洲国家级自然保护区湿地安全，在这里启动了“湿地鸟类生态安全区系统”和黄河自然保护区湿地监测工程，实现了与香港观鸟协会的“联网”。与此同时，总投资380万元的黄河口湿地观鸟乐园正在建设中，将成为救治病伤鸟类，保护、繁殖濒危珍禽的重要科研场所。

景区简介

河与海的交汇，孕育出这片神奇的土地——黄河口湿地。作为大自然丰厚馈赠的她，如珍珠般撒落在共和国最年轻的土地上。为了让这片丰饶的土地永远繁盛，黄河口人为了她的微笑一直在努力——黄河口，共和国最年轻的湿地。

“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”黄河就如一条桀骜不驯的巨龙，裹泥带沙蜿蜒东流入海，塑造了共和国最年轻的土地——黄河三角洲。在黄河口的新淤地上，分布着两大片地球暖温带地区最辽阔、最完整、最年轻的湿地。主要是现行清水沟流路和原刁口河流路中淤积形成的新湿地，总面积230平方公里。1992年10月，这片新生的土地被国务院批准为国家级自然保护区。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，呈现出原生态的黄河口湿地，早春时节，近18万亩人工刺槐花盛开，吸引了四面八方的养蜂人；暮秋时节，绵延数百里的芦苇荡，形成了壮观的“芦花飞雪”图。这里的湿地成为动物繁衍生息的乐园，据调查，芦苇荡中有近1500种动物，其中鸟类就有289种，成千上万只丹顶鹤、白天鹅、黑鹳、白琶鹭、金雕等珍禽鸟类飞翔嬉戏，令人叹为观止。

黄河从这里入海

3. 出海

在湿地公园乘船出海，从黄河入海口到黄色的河水和蓝色的海水交汇处，观赏后返回。

东营出海口的主要景色包括黄河入海口的“黄蓝交汇”现象、孤东海堤的绝美海岸线和黄河口生态旅游区的湿地风光‌。

黄河入海口处，黄色的河水与蓝色的海水交汇，形成了蔚为壮观的“黄蓝交汇”景象，吸引了众多游客前来观赏‌1。孤东海堤位于黄河入海口，这里海天一色，海面在晴朗天气下呈现清澈的蓝色，适合拍照和观赏鸟类。海堤与湿地相结合，吸引了众多鸟类栖息，黄昏时分夕阳的余晖洒在海面上，景色分外美好‌23。黄河口生态旅游区则以黄河生态保护和旅游为主题，游客可以在这里观赏黄河入海的壮阔景象、湿地风光和候鸟迁徙的场景‌。

‌黄蓝交汇‌是指黄河与渤海在东营市交汇时形成的独特景观。黄河从青藏高原的巴颜喀拉山奔流而下，经过黄土高原，携带了大量泥沙，当这些黄色的河水注入渤海时，与蓝色的海水相遇，形成了壮观的“黄蓝交汇”景象‌。

形成原因

黄蓝交汇的形成主要是因为黄河下游河水含沙量大，河水浑黄，与蓝色的海水相遇形成的。黄河中游流经黄土高原，水土流失严重，河流泥沙大增，下游在华北平原上，河床宽坦，水流缓慢，泥沙大量淤积，形成了举世闻名的地上河。这种独特的地理特征使得黄河水在注入渤海时呈现出黄色，与蓝色的海水形成了鲜明的对比‌。

（十三）. 济南

济南市，简称“济”，别称“泉城”，是山东省辖地级市、省会、副省级市、特大城市，位于山东省的中部，人口总量位居山东省第4，济南市是国务院批复确定的黄河流域重要的中心城市，国家历史文化名城，全国性综合交通枢纽城市，北方先进制造业基地、北方商贸物流中心、区域性科技创新高地。

截至2024年4月，全市下辖10个区、2个县，总面积10244.45平方千米，市人民政府驻历下区龙鼎大道1号。

2023年末，济南市常住人口943.7万人。

济南方言属冀鲁官话。

济南市地处鲁中南低山丘陵与鲁西北冲积平原交接带，属暖温带大陆性季风气候。

地貌类型主要有低山、丘陵、平原和沿黄低洼四部分，泉群众多、水量丰沛被称为的天然岩溶泉水博物馆。

新石器时代早期，济南市地区已有先民在此繁衍生息。西汉始置济南郡。隋朝撤郡并县，齐州仍治济南，辖历城等10县。唐中叶天宝年间，齐州曾一度改称临淄郡、济南郡。明初，复称济南府，清初，沿明朝建置。民国初年，撤销济南府，置岱北道，辖27县。中华人民共和国建立后，1958年，历城县划归济南市。1994年2月成为副省级城市。

名称衍变

济南因地处古四渎之一的"济水"之南而得名。公元前164年设立济南国。1929年7月析历城县城和城外商埠及四郊设济南市。

“泺”，指泺水，发源于趵突泉。甲骨文中就已有泺字，是济南见于记载最早的地名，那时的济南被称为“泺邑”。战国时期改称“历下邑”，汉代初年称为“历城县”，这两个名字皆因城南历山而得名。

历史沿革

先秦时期

据考古发掘资料，远在9000年前的新石器时代早期，已有先民在此繁衍生息。距今4000～4500年前以磨光黑陶为特征的“龙山文化”，系因1928年首次发现于济南东郊龙山镇而被命名。夏代，龙山镇城子崖一带建有较大规模的城市。商周时代，济南为古谭国（东方方国，都城在今城子崖、平陵城一带）地。春秋战国时代，济南属齐国，称“泺”“鞍”“历下”等邑，为齐国西南边陲重镇。

秦汉至南北朝时期

秦代，地属济北郡（郡治博阳，即今泰安）。西汉始置济南郡，郡治东平陵（今济南市章丘平陵城）。汉文帝十六年（前164年），设济南国，首府东平陵。前154年，废济南国，复置济南郡。汉武帝时，济南郡辖东平陵、历城等14县，属青州刺史部。东汉建武十七年（41年），济南郡复称济南国，辖14县，后改辖10县。

魏晋南北朝时期，朝代屡屡更替，济南先后为魏、西晋、后赵、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东魏、北齐、北周辖境，置郡置国，变化频繁。其间，济南郡治于西晋永嘉末年（313年前）从平陵（即东平陵）迁至历城。从此，今济南市区成为历代郡国、州府的行政中心。刘宋元嘉九年（432年）在济南郡侨置冀州，济南为州、郡两级治所。北魏皇兴三年（469年），改侨冀州为齐州，辖济南郡、东魏郡、太原郡等6郡35县。

隋唐至宋元时期

隋开皇三年（583年）撤郡并县，齐州仍治济南，辖历城等10县。大业三年（607年）齐州改称齐郡。唐朝建立后，复称齐州，辖历城、章丘、长清等6县。唐中叶天宝年间，齐州曾一度改称临淄郡、济南郡。五代时期，仍称齐州，先后为梁、唐、晋、汉、周的辖境。北宋，齐州先后属京东路和京东东路。政和六年（1116年），齐州升为济南府，辖历城、章丘、长清等5县。建炎二年（1128年）后，被金朝所据，仍为济南府，辖7县，属山东东路。其间，曾一度为原济南知府刘豫建立的伪齐辖境。元初，改为济南路，直隶于中央中书省。至元二年（1265年），辖棣州、滨州2州及历城、章丘、济阳、商河等11县。金元时期，济南先后为金山东东西路提刑司、元山东东西道肃政廉访司治所，是山东地区的监察中心。

明清时期

明初，复称济南府，辖泰安、德州、武定、滨州4州及历城、章丘、长清、济阳、商河等26县。洪武九年（1376年），山东最高行政机关“承宣布政使司”由青州迁至济南，济南成为山东省会，全省政治、军事、经济、文化中心，全国重要的中心城市之一。清初，沿明朝建置。雍正二年（1724年）、十二年（1734年）调整区划，济南府改辖德州和历城、章丘、长清、济阳等1州15县。

中华民国时期

民国初年，撤销济南府，置岱北道，辖27县。1914年岱北道改称济南道，辖县未变。1925年改辖历城、章丘、长清、济阳等10县。1929年7月，析历城县城厢及其四郊，正式设立济南市。时济南市面积175平方公里，人口40余万。1948年9月，中国人民解放军华东野战军解放济南，设立济南特别市。1949年5月复称济南市。

中华人民共和国成立后

中华人民共和国成立后，经历了漫长的原始、奴隶、封建社会的济南，开始进入社会主义新时代。1958年，历城县划归济南市。其后，章丘、长清县于1978年，平阴县于1985年，济阳、商河县于1990年陆续划归济南市管辖。1994年2月，济南市被正式确定为副省级城市。2016年12月，章丘撤市设区。2018年9月，济阳撤县设区。2018年12月26日，国务院批复同意山东省调整济南市莱芜市行政区划，撤销莱芜市，将其所辖区域划归济南市管辖；设立济南市莱芜区，以原莱芜市莱城区的行政区域为莱芜区的行政区域；设立济南市钢城区，以原莱芜市钢城区的行政区域为钢城区的行政区域。济南共设10区，2县。

风景名胜

综述

古代历下，不仅有“八景”之说，而且还有“十六景”之说。这“十六景”之说，最早出自明末崇祯年间，刘敕所著的《历乘》。济南老八景分别为锦屏春晓、趵突腾空、佛山赏菊、鹊华烟雨、汇波晚照、明湖泛舟、历下秋风、白云雪霁。而《历乘》中的十六景分别是锦屏耀日、玉鼎翻云、幽涧黄花、孤嶂凌霄、会波返照、明湖泛月、荷香北渚、白云霁雪、石洞绝尘、清流注海、松韵南薰、苍生霖雨、翠屏丹灶、岩畔飞泉、竹港清风、鲍山白雪。

新世纪又有泉城新八景问世:趵突腾空、明湖汇波、历山览胜、泺水棹歌、清河烟岚、灵岩探幽、百脉寒泉、九如听瀑。

截至2023年，济南市有A级旅游景区89家，其中，5A级旅游景区1家，4A级旅游景区19家。

重要景点

天下第一泉风景区

天下第一泉风景区位于山东省省会济南市市中心，位置优越、交通便利，由“一河（护城河）一湖（大明湖）三泉（趵突泉、黑虎泉、五龙潭三大泉群）四园（趵突泉公园、环城公园、五龙潭公园、大明湖风景名胜区）”组成，是集独特的自然山水景观和深厚的历史文化底蕴于一体的精品旅游景区，总面积3.1平方公里，是国家AAAAA级景区、国家重点公园、全国精神文明建设工作先进单位、省级风景名胜区。

趵突泉古称“泺”，《春秋》记载，鲁桓公十八年（公元前694年）“公会齐侯于泺”，宋代曾巩取其跳跃奔突的特点，定名为趵突泉。天下第一泉风景区自然风光秀美，人文底蕴深厚，以趵突泉为核心，泉流成河、再汇成湖，并与明府古城相依相生，泉、河、湖、城融为一体，集中展现了独特的泉水水域风光，是泉城特色标志区的重要组成部分。常年举办春节文化庙会、迎春花灯会、金秋菊展、龙舟大赛、荷花艺术节、国际冬泳节等十余项大型传统文化活动，体现了泉城济南独有的景观和民俗文化特色。以趵突泉为代表的济南泉水2009年被列入世界自然和文化双遗产预备名录；护城河泉水游览景观带2011年11月被《求是》杂志推选为中国十大休闲胜地，2011年12月被住建部评为中国人居环境范例奖。

千佛山公园

千佛山景区位于济南中心城南部，是济南三大名胜之一。周朝以前称历山，相传虞舜曾于山下开荒种田，故又称舜耕山。隋开皇年间，依山势镌佛像多尊，并建“千佛寺”，始称千佛山。1959年辟建公园，1995年被列为省级风景名胜区，2005年被评定为国家AAAA级旅游景区，2017年被列为国家级风景名胜区。千佛山景区占地面积164.88公顷，最高点海拔285米，峰峦起伏，秀丽壮美，清朝著名文学家刘鄂曾在《老残游记》中描绘：“仿佛宋人赵千里的一幅大画，作了一架数十里长的屏风”。

千佛山历史文化悠久，以虞舜文化、佛教文化、自然生态为核心内容，是世界唯一的佛教文化与帝王文化双元共生的名山。千佛山是虞舜文化的发源地之一，舜曾躬耕于千佛山下，名传四方，景区内现存有历山院、舜祠、三圣殿、大舜石图园、历山溯源等舜文化景源；千佛山佛教文化发源可追溯至隋唐时期，留下了兴国禅寺、千佛崖造像等丰富的佛教文化景源；千佛山自然环境优越，古树名木众多，有佛山赏菊、历山揽胜、唐槐怀古、南麓丹霞、慈云探幽等众多自然景源；千佛山传统民俗文化特色鲜明，有“三月三”民俗文化庙会、“九月九”重阳山会等非物质文化遗产。千佛山景区人文底蕴深厚、自然资源丰富、地域价值显著，是国内少有的位于城市中的自然山体景观，也是济南市民休闲、健身的绝佳胜地，被誉为济南市的“城市阳台”、“天然氧吧”、“生态乐园”

趵突泉景区

趵突泉，济南三大名胜之一，位于山东省济南市历下区，东临泉城广场，北望五龙潭，面积达158亩，位居济南七十二名泉之冠。乾隆皇帝南巡时因趵突泉水泡茶味醇甘美，曾册封趵突泉为“天下第一泉”。

也是最早见于古代文献的济南名泉。

趵突泉泉眼位于趵突泉公园内的泺源堂前。民国二十年（1931年）四周用石砌岸。几经变化，形成长方形泉池，长30米，宽18米，深2.2米。北临泺源堂，西傍观澜亭，东架来鹤桥，南有长廊围合。泉水从地下石灰岩溶洞中涌出，每天涌出7万立方米泉水，泉水有三个出水口，最大涌水量为16.2万立方米/天。18

趵突泉水一年四季恒定在18℃左右。趵突泉周边的名胜古迹有泺源堂、观澜亭、尚志堂、李清照纪念堂、李苦禅纪念馆等景点。

趵突泉与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。

2013年，以趵突泉为代表的“天下第一泉景区”成为国家AAAAA级旅游景区。

2016年9月5日下午，趵突泉泉群省级地质公园揭牌开园。

2024年9月6日，趵突泉迎来自2003年复涌以来的第21个年头，再一次打破自己持续喷涌的最长纪录。

历史沿革

名称由来

趵突泉最早并没有正式名字，因趵突泉是古泺水的源头，所以历史上经常以“泺”代指趵突泉。北魏地理学家郦道元在《水经注》中写道：“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”后因泉上建有祭祀娥皇、女英的娥英庙，也俗称为娥英水。

宋代的曾巩出任齐州知州时，为趵突泉取名“槛泉”。“槛”，假借为滥，泛滥之意。“槛泉”典出自《诗经》，《诗·大雅·瞻卬》中写道：“觱沸槛泉，维其深矣。”但济南百姓却因“槛泉”之称太雅，直接弃之不用。对于此事，金代元好问在《济南行记》中记载道：“近世有太守改泉名槛泉，又立槛泉坊，取诗义而言。然土人呼爆流如故。”济南百姓仍叫它“爆流泉”。“爆流”这个名字还引申出许多类似的叫法，“趵突”就是其中一种。

曾巩在《齐州二堂记》中记载：“自（渴马）崖以北，至历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉”。

所谓“趵突”，即跳跃奔突之意。

发展沿革

2002年，专家根据河南安阳出土的“甲骨文”考证，趵突泉的记载可上溯至商代，迄今长达3543年。

趵突泉是古泺水之源，古时称“泺”，早在2600年前的编年史《春秋》上就有“鲁桓公会齐侯于泺”的记载。

北魏郦道元《水经注》载：“泉源上奋水涌若轮，突出雪涛数尺。声如隐雷。”“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮，觱涌三窟。”

宋代曾巩任齐州知州时，在泉边建“泺源堂”，并写了一篇《齐州二堂记》，正式赋予泺水以“趵突泉”的名称。该泉亦有“槛泉”、“娥英水”、“温泉”、“瀑流水”、“三股水”等名。在《齐州二堂记》中说：“自（渴马）崖以北，至历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰‘趵突’之泉。”

相传乾隆皇帝下江南，出京时带的是北京玉泉水，到济南品尝了趵突泉水后，便立即改带趵突泉水，并封趵突泉为“天下第一泉”。

停喷经历

20世纪90年代末，由于济南市的水文情况，趵突泉经常陷入季节性停喷的窘境，2001年时更是创下了停喷890天的历史纪录。泉水停喷从一个方面说明了当前环境保护的重要性。在采取加大地下水的保护和放水保泉等措施后，自2003年9月以来，趵突泉已经基本上恢复了四季泉水不断的景象。后来，在2007年5至6月有一次断涌，不过，在济南7·18暴雨事件后，趵突泉再次恢复了四季泉水不断的景象。

2010年9月24日三窟迸发景象

2014年12月26日，济南趵突泉地下水位跌至27.95米，连续13天跌破28米橙色警戒线，达到2003年趵突泉复涌以来同期最低水位。2014年济南降水量比常年同期减少三成以上，这使持续喷涌了11年的趵突泉再次面临停喷危机

2015月2月8日，趵突泉面临停喷，地下水盗采加重。

3月22日至6月6日，趵突泉水位曾连续11天失守红色警戒水位。6月6日，济南趵突泉地下水位降至27.65米，再次逼近27.6米的红色警戒线，比5月12日下降了28厘米，较2014年同期低了37厘米。

6月，由于天气干旱，济南趵突泉水位持续下降，湖面出现“鱼儿泥上爬”的现象，鱼儿露着脊梁在泥水中游。

2016年4月2日，济南趵突泉水位跌到了27.38米，跌破又一个重要关口，趵突泉的三个喷口仅有微弱的水纹。另一个名泉黑虎泉水势大降，西侧兽头已经彻底断流，另两个也十分虚弱。7日，济南趵突泉水位降至27.47米，比去年同期低21厘米，处于2003年趵突泉泉水持续喷涌以来的最低水位。为减缓地下水位下降速度，济南市相关部门首次调用长江水补源，每天补源量达到30余万立方米。

2016年4月15日前后，趵突泉地下水位一度跌到了27.40米上下，三股水甚至很难看到水花。5月16日，受多场降水的影响，趵突泉水位暴涨，地下水位从27.23米上涨到了27.52米。

2017年11月，趵突泉水位已连续8天处于橙色警戒线以下，创下自2003年泉水复喷以来历史最低水位，较去年同期下降了近1米，提前3个月跌破橙线。

水位新高

2005年趵突泉开始水位持续上涨，水位出露标高达到29.94米，突破最高水位记录29.90米，创下2003年复涌以来的新纪录。

2010年9月10日，游客在济南趵突泉参观游览

2005年7月以来，趵突泉水位开始回升，尤其是7月中旬开始，水位几乎每天都在升高。随着水位的上升，曾是济南八景之首的“趵突腾空”景象重新涌现，三窟迸发、喷涌而出的泉水腾空达到40-50厘米。

2010年9月23日，趵突泉地下水位升至30.01米，创1966年以来最高水位记录。

2014年9月，趵突泉6日水位达到28.31米，以高于停喷水位线27.00米1米多的成绩。

趵突泉自2003年9月6日复涌以来，至2015年已持续喷涌12年，创下了近40年来泉水连续喷涌的最长纪录。

2016年8月17日，雨后的趵突泉水位升到了29.14米，一夜之间上升27厘米。

狂喷的趵突泉群在初秋清凉的空气中形成团团白雾，三股水“水涌若轮”，再现了历史上的著名景观“云雾润蒸”。

2019年8月13日，趵突泉地下水位就到了28.44米。14日，趵突泉地下水位到了28.54米，这个水位比2017年的28.35米，2015年的28.05米和2018年的27.98米都高。

2021年10月7日，受连日降水和节水保泉综合措施影响济南趵突泉地下水位达到30.04米，创下1966年以来的最高纪录。

2022年10月，在山东，泉城济南秋雨连绵，济南的泉水在大雨的助力下格外欢腾，趵突泉地下水位超过了30米。

10月4日，达到30.13米；10月，四天蹿升60厘米至30.22米，趵突泉水位打破57年最高水位记录。

2023年5月16日消息，2021年至2022年，“趵突腾空”胜景持续出现了313天，为趵突泉有水位记录以来的“并列第一”。由于趵突泉地下水位一直处于“高水位”，“趵突腾空”胜景持续时间最长的纪录将被打破。

2023年8月，“月牙飞瀑”盛景再现，济南七十二名泉全部复涌，通常趵突泉地下水位达到29米时，月牙泉才会复涌。

2024年9月6日，趵突泉迎来自2003年复涌以来的第21个年头，再一次打破自己持续喷涌的最长纪录。趵突泉水位28.99米，黑虎泉水位29.06米，均达到了今年以来的最高值。

趵突泉位于济南市市中心，泉城广场西邻，趵突泉南路和泺源大街中段，北邻五龙潭公园。

泉池东西长30公尺，南北宽20公尺，泉分三股涌出平地。趵突泉的四周有大块砌石，可凭栏俯视池内三泉喷涌的奇景。在趵突泉附近，散布着金线泉、漱玉泉、洗钵泉、柳絮泉、皇华泉、杜康泉、白龙泉等三十多个名泉，构成了趵突泉泉群。

主要景点

正门

趵突泉的南大门横匾“趵突泉”蓝底金字，是清朝乾隆帝的御笔，有人誉为中国园林“第一门”。

观澜亭

观澜亭建于明天顺五年（1461年），钦差内监韦、吴二人来济南，于泉旁构亭（另说为巡抚胡缵宗建），名为“观澜”，取《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”之意。该亭原为四面长亭，半封闭式。宋代大文学家苏辙于熙宁六年（1073年）任齐洲掌书记，对济南名胜古迹咏吟甚多，其中咏《槛泉亭》一诗犹为著称。

观澜亭前水中矗立石碑，上书“趵突泉”三字，为明代书法家胡缵宗所写，池东为“来鹤桥”，桥南端耸立木牌楼，木牌楼横额上有“洞天福地”、“蓬山旧迹”字样。

趵突泉边还立有石碑一块，上题“第一泉”，其色为墨绿色，为清同治年间（1861-1874年）历城王钟霖所题。

八. 九寨沟天水六日游 （一）. 天水

天水市，古称秦州，中国甘肃省下辖地级市，位于甘肃省东南部，地处东经104°35′～106°44′、北纬34°05′～35°10′之间，截至2024年6月，天水市辖2区、5县，总面积1.43万平方千米，总人口372万。天水方言属北方方言区西北方言中甘肃方言的一种。

天水市地势呈西高东低走势，海拔在1000—2100米之间，

地跨长江、黄河两大流域，属大陆性暖温带半湿润气候，年平均气温11℃左右，年降水量500毫米以上，森林覆盖率36.84%，是西北最大的天然林基地。

西汉武帝元鼎三年，从陇西、北地二郡析置天水郡，从此有“天水”之名。三国魏文帝黄初元年，设秦州。因秦邑而得名，从此有秦州名称。清雍正七年，秦州升为直隶州，直隶甘肃省。民国二年（1913年）撤秦州设天水县。1985年7月8日，撤销天水地区，实行市管县体制，天水市升格为省辖地级市。

2023年，天水市地区生产总值856.78亿元，三次产业结构比为20.1:25.4:54.5。天水是全国三线建设布局的老工业基地和甘肃重要的装备制造业基地，传统工业以电子信息、电工电器、机械制造、医药食品、建筑建材为主，集成电路封装测试、数控机床、中高压开关柜等在全国具有较高知名度。

天水是中华民族和华夏文明的重要发祥地，是国家历史文化名城，有8000多年的文化史、3000多年的文字记载史和2700多年的建城史；以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化和三国古战场文化为代表的“五大文化”，构成了天水丰富的历史文化资源。

历史沿革

先秦时期

大地湾遗址发掘证明，早在8000年前天水市就有人类繁衍生息。

夏商时期，天水市属雍州，为戎族所据。

周孝王十二年（公元前九世纪）赢非子在秦池（今张家川县城南一带）为王室养马有功被封于秦，号赢秦。秦即后世的秦亭，是今天水市辖区见于史籍的最早地名。

西周时天水为西戎少数民族聚居地，为周王室牧马有功而封为附庸，赐号秦嬴。

秦武公十年（前688年），秦人西征，灭邦戎、冀戎，设置邦县（今秦城）、冀县（今甘谷东南）。这是中国历史上见于史载最早的两个县级行政设置。秦惠公五年（前395年），秦灭绵诸戎，置绵诸道（今清水贾川乡）。秦孝公元年（前361年），秦灭貊戎，置貊道（今武山西北）。秦昭襄王二十八年（前279年），秦设陇西郡，郡治狄道（今甘肃临洮）。郡县制在今辖区正式确立。邦县、冀县、绵诸道、西县（原西垂故地，秦人东迁之后改县）貊道属陇西郡。

秦汉至南北朝时期

秦始皇嬴政三十七年（前210年），邽县改称上邽县，属陇西郡。

西汉时属天水郡。武帝元鼎三年（前114年），从陇西、北地二郡析置天水郡，从此有“天水”之名。

三国魏文帝黄初元年（220年），一度设秦州。因秦邑而得名，从此有秦州名称。

魏明帝时汉阳郡恢复原名，改称天水郡。

西晋泰始五年（269年），再置秦州，辖7郡24县。太康三年（282年），秦州并入雍州。太康七年（286年）三置秦州，秦州州治、天水郡治由此同时设于上邽。

东晋十六国时期，先后被前赵、前秦、前凉、后秦、西秦、夏等政权占据，并多次迁民毁城。北魏时期社会基本稳定。西魏、北周是都长安，秦州的地位显得特别重要，坐镇者都是宗室名王。

南北朝沿州、郡、县三级制。北魏太武帝太延二年（436年），北魏据有秦州。太平真君七年（446年），分天水置汉阳郡（今甘肃礼县）。太平真君八年，调整行政区域。置平泉县（今甘谷县境）、当亭县（今秦城区关子乡）、黄瓜县（今秦城区店镇乡）、阳廉县（今秦城区杨家寺乡）。撤显亲县并人安戎县（今清水县西北），后又复显亲县。撤内陶（中陶改）并人新兴县。同期，撤略阳县改置陇城县。撤临渭县设绵诸县，郡治由临渭迁移陇城县（今秦安陇城乡）。天水郡属秦州。

隋唐至宋元时期

隋文帝开皇元年（581年），隋代北周。开皇三年，裁撤郡级政区，实行州县两级制。废天水郡、略阳郡、安阳郡、清水郡。秦州由州级建置降为郡级建置，直接辖县。伯阳县改称秦岭县；略阳县改称河阳县，开皇六年又更名陇城县。秦州辖上邦、冀城、清水、秦岭、陇城、成纪6县。开皇十年，撤新兴县并入陇西县。开皇十八年，置长川县（今秦安莲花乡）。炀帝大业二年（606年），冀城县治所迁移至今甘谷县城。大业三年，改州为郡，秦州改称天水郡，辖县仍旧。大业十三年，薛举起兵金城，不久攻战天水，称帝建都。

唐高祖武德元年（618年），唐军经略西北，天水归唐。武德二年改郡为州，天水郡改秦州。同年，置文州，辖陇城。设秦州总管府。武德三年，改冀城县为伏羌县，置伏州。武德四年，分清水置邦州，武德六年废，仍属秦州。武德八年，废伏州、文州，所辖伏羌、陇城归秦州。武德九年，析伏羌置盐泉县（今甘谷西廿铺）。太宗贞观元年（627年），全国分为10道，秦州归陇右道。盐泉县更名夷宾县，贞观三年废。贞观十七年，废秦岭县。秦州辖上邦、成纪、伏羌、陇城、清水5县。玄宗开元二十一年（733年），分10道为15道，秦州属陇右道。确立道、州、县三级制。次年，秦州大地震，州城房屋几乎全毁。秦州治所迁成纪敬亲川，寄治成纪县。天宝元年（742年），秦州改天水郡，州治迁回上邦。肃宗乾元元年（758年），天水郡改秦州。代宗宝应二年(762年)，吐蕃攻占陇右，秦州沦陷。陇城县、伏羌县渐废。宣宗大中三年（849年），唐收复秦州，秦州再次迁成纪。上邦县废为镇。懿宗咸通四年（863年），在秦州设天雄军，辖成、河、渭三州。昭宗景福二年（893年），凤翔节度使李茂贞自称岐王，据有秦州。

北宋太祖建隆二年（961年），王景归顺宋朝，秦州归宋。秦州治所由成纪迁回上邦镇（即今秦城）。时宋实际控制的西部疆域只达秦州夕阳镇（今北道区新阳镇）。以渭河为界，南属宋，北为吐蕃各部控制。宋以秦州为据点向西、向东逐步开拓。同年，置定西寨（今北道区新阳乡西）。建隆三年，于秦州设雄武军节度使。同年，置伏羌寨（废伏羌县地，治今甘谷县城）、永宁寨（今甘谷四十铺乡）。开宝元年（968年），置三阳寨（今北道渭南乡东渭河南）。开宝九年（976年），置床穰寨（今清水红堡乡）。绍兴九年（金熙宗天眷二年，1139年），宋金议和，秦州正式归金。宋金在皂郊堡（今秦城皂郊乡）、天水县、陇城县、吴砦（今北道吴砦乡）一线形成对峙局面。南归宋，北属金。金太宗天会八年（1130年），升冶坊寨为县。熙宗皇统元年（1141年），金置熙秦路，秦州归属。同年，设秦州防御使。正隆元年（1156年），甘谷城升为县。正隆二年，始置秦安县（今秦安县城），属秦州。世宗大定二十七年（1187年），金析熙秦路为临洮路、凤翔路，秦州属凤翔路。同年，陇城寨升为县。宣宗元光二年（1223年），在秦州置镇远军，后废。宋金对峙时期，南宋据有陇城、天水2县及皂郊堡。均属成州。

蒙古太宗八年（1236年），蒙古招降金秦、巩等州。世祖至元七年（1270年），撤天水县并入成州。撤鸡川、陇城并入秦安县；撤冶坊并入清水县。同时废甘谷、西宁2县。至元十三年，伏羌城升为伏羌县。至元二十三年，置宁远县。秦州辖成纪、秦安、清水3县。属陕西行省巩昌总帅府。

明清时期

明太祖洪武二年（1369年），明大将军徐达西征，秦州归明。同年，撤成纪县，其行政区域归秦州直属。洪武九年，明改行省为市政使州，秦州属陕西布政司巩日府，辖秦安、清水、礼3县。分巡陇右道驻秦州。宁远、伏羌直属巩昌府。崇祯十六年（1643年），农民军李自成部刘体纯、袁宗第攻占秦州。

清顺治二年（1645年），清靖远大将军阿济格进兵秦陇，秦州归清。康熙八年（1669年），陕甘分省。秦州属甘肃巩昌府。康熙二十四年，裁撤分巡陇右道。康熙三十八年，洮岷道兼辖陇右道，驻岷州（今甘肃岷县）。雍正七年（1729年），秦州升为直隶州，直隶甘肃省。辖秦安、清水、两当、徽县、礼县5县。宁远、甘谷属巩昌府依旧。乾隆二十六年（1761年），划秦州东南乡73村置三岔厅（今北道吴砦乡）。同治元年（1862年），巩秦阶道由岷州移驻秦州。

中华民国时期

民国二年（1913年）2月，改称陇南道。撤秦州设天水县。

民国三年（1914年）1月，宁远县改称武山县。6月，陇南道改称渭川道，辖14县。

民国十六年（1927年）7月，渭川道改称渭川行政区。不久，撤销行政区，实行纯粹的省县二级制。

民国十八年（1929年），伏羌县改名甘谷县。

民国二十三年（1934年），甘肃省政府设立天水行政督察区。次年，改称甘肃省第四行政督察区，辖10县。

1949年8月3日，天水县解放。8月15日，天水分区行政督察区成立，辖天水、甘谷、武山、徽县、两当、通渭、秦安、清水8县。

中华人民共和国成立后

1949年12月，天水分区改称天水专区。

1950年2月，析天水县置天水市，以城区为天水市的行政区域。天水专区辖天水市及天水、秦安、徽县、两当、武山、漳县、甘谷、清水、庄浪、陇西、通渭11县，81个区公所，614个乡。1952年，天水专区辖91个区公所，635个乡。

1958年实现人民公社化，实行政社合一体制。天水专区辖天水市及秦安、清水、武山、西礼、徽成、武都、文县8县，129个公社，4个街道办事处。4

1969年10月1日，天水专区改称天水地区。1983年，政社分设，改社为乡。4

1985年7月8日，国务院批准，撤销天水地区，天水市升为地级市。天水市辖两区五县；即秦城、北道两区，秦安、清水、张家川、甘谷、武山等5县，138个乡，11个镇，11个街道办事处。

2015年，省民政厅（甘民复〔2015〕12号）（甘民复〔2015〕113号）批复同意天水市区划变更，至此形成如今天水市行政区划。

风景名胜

截至2024年6月，天水市有A级旅游景区53处，其中5A级1个、4A级7个、3A级28个、2A级17个。有国际自然保护联盟成员单位和国家级自然保护区各1处，有国家级工农业旅游示范点2个、国家森林公园2处、国家地质公园1处，有麦积国家森林公园、小陇山国家森林公园以及老君山、卧牛山、尖山寺、三皇谷、太阳山、渗金山、绣经山、云凤山、凤山、李子园、温泉等省级森林公园11处。

2023年全市共接待游客4800万人次，实现旅游综合收入305亿元。

伏羲庙和伏羲创画八卦的卦台山，是全球华人寻根祭祖圣地。麦积山石窟是中国四大石窟之一，被称为“东方雕塑馆”，列入世界文化遗产名录。

天水市A级旅游景区

国家5A级旅游景区（1个）

天水市麦积山景区

国家4A级旅游景区（7个）

秦州区伏羲庙景区、天水市秦州区南山景区、秦州区玉泉景区、天水市秦州区青鹃山旅游景区、武山水帘洞景区、甘谷大像山景区、秦安县凤山景区

国家3A级旅游景区（28个）

天水佳•水岸小镇旅游度假区、齐寿山文化旅游风景区、秦州区炳灵寺、秦州区李广墓景区服务中心、天水胡氏古民居等

国家2A级旅游景区（17个）

秦州区诸葛军垒、秦安县文庙景区、秦安县上关明清街、秦安县可泉寺景区、麦积区龙园景区、麦积区凤凰山景区等

重要景点

麦积山风景名胜区

麦积山风景名胜区有着“陇上林泉之冠”之称，为国家5A级旅游景区，占地215平方公里，由麦积山、仙人崖、石门、曲溪、温泉五大景区180多处景点构成。麦积山又名麦积崖，海拔1742米，山高142米，孤峰崛起，形如麦垛。山峰西南面为悬崖峭壁，著名的麦积山石窟就开凿在这峭壁上。麦积山石窟始建于十六国后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个朝代不断开凿与修缮，现保存窟龛221个，泥塑、石刻7800多件，壁画1000多平方米，北朝崖阁8座，生动展现了当时的雕塑、绘画、建筑水平和艺术文化造诣，被誉为“东方雕塑陈列馆”，为中国“四大石窟”之一，入列世界文化遗产名录。

玉泉观

玉泉观俗称城北寺，又名崇宁寺，位于甘肃省天水市秦州区城北天靖山脚下，是中国著名的道教宫观之一。距离市中心广场约1公里，北迤青山，南俯州城。海拔高度1230米。 因山上有一碧水莹莹、清甜透脑的玉泉和元代秦州教谕梁公弼建寺时吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。玉泉观创建于唐代，自建立以来历经多次重修、扩建，鼎盛时拥有建筑90余座，现存60余座建筑，其中有明代建筑5座，其余均为清代各时期的建筑。占地面积九万余平方米。玉泉观紧依城垣，顺山势升高，随山沟、崖壁、台地而建。建筑艺术风格，是在继承传统建筑艺术的基础上，又融合了地方建筑特色，建筑布局以道教规制分布，在纵贯南北的中轴线上坐落着宏伟的玉皇殿、三清殿、牌楼等七大建筑。在东、西、南的岗峦、土阜、山坳里坐落着规模较大的祭祠、庙堂、泉亭和碑廊等。 观内珍存历代碑石47方，石碣11方，砖雕34方，皆为元、明、清三代碑石。在众多碑石中，尤以元代镌刻的四面道流碑最为珍贵，其字迹清楚，记述内容完整，被文物专家誉为“国家”碑石。此外，元代大书法家赵孟頫（fǔ）四方草书诗碑亦为罕见碑石。 观内有50株古柏，其中千年以上的就有7株。玉泉“辫柏”最为奇艳，该树悬根露爪，根茎交织，形如女子发辫，古名“辫柏”曾被国家古树专家誉为“全国之最”。玉泉观内有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。每年旧历正月初九，是玉泉观庙会，当地人称为“朝观”。2005年3月被旅游局评为AAA级旅游景区，2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

武山水帘洞

武山水帘洞是国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。位于武山县城东北约25公里的钟楼山峡谷，现存有水帘洞、拉梢寺、千佛洞、显圣池四个石窟单元。水帘洞石窟群于十六国时期的后秦开龛造像，其间历经北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代增建，规模盛极一时，曾达到“七寺五台”之规模，现有窟龛69个，壁画2400平方米，塑像160余尊，舍利塔12座，碑刻题记27方，无头干尸一具。水帘洞自古以来就是祈福圣地，精华单元拉梢寺世界第一摩崖浮雕大佛是北周尉迟迥大将军为国家和百姓祈福的历史见证，大佛头顶遮雨檐处的元代铜镜是百姓祈福的物证。水帘洞石窟群建造工艺上以石刻浮雕为主，风格多偏向古印度文化，选址于悬崖峭壁，取天然洞穴得天独厚的位置，便于创作和保存。

南郭寺

南郭寺，位于甘肃省天水市城南2公里山坳，占地5.7公顷，因坐落于天水城郭之南而得名，是少见的的坐南朝北的寺院。南郭寺建寺已有一千多年的历史，为历代诗人墨客览胜之地。中国唐代大诗人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）时，写下一百余首赞美诗，其中“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然”最为著名。

1. 麦积山石窖

麦积山石窟，位于甘肃省天水市麦积区，是麦积山风景名胜区核心景点。麦积山石窟位于秦岭西端北侧，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形似农家麦垛而得名。麦积山石窟与莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称为中国四大石窟。

麦积山石窟始建于十六国后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝、1600余年的开凿和修缮，现存窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画979.54平方米。麦积山石窟保存的造像以泥塑为主，保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，体现了千余年来各个时代塑像的特点，反映了中国泥塑艺术发展和演变过程，丰富了中国古代文化史，为后世研究中国佛教文化提供了丰富的资料和史实，有“东方雕塑陈列馆”的美誉。

1961年3月4日，麦积山石窟被中华人民共和国国务院批准列为第一批全国重点文物保护单位。7

2014年6月22日，麦积山石窟作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”的组成部分被联合国教科文组织公布为世界文化遗产。

麦积山石窟因其形似麦垛而得名，是“中国四大石窟”之一，也是世界文化遗产“丝绸之路：长安-天山廊道路网”的遗产点之一。

建筑特色

麦积山石窟保存的造像以泥塑为主，历代连续不断，全面展示了古代泥塑发展演变的过程。如北魏前期的魁伟雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圆玉润、隋唐的饱满圆润、两宋的写实求变等。是研究雕塑史、美术史的重要资料，有“东方雕塑陈列馆”的美誉。造像体量高大者有十余米，如第13、98窟摩崖大佛；体量小者仅十多厘米，如窟内壁面上的影塑造像。这些造像形神兼备，有极高审美价值，如第78窟主尊坐佛魁梧强健，第44窟坐佛慈悲宽悯，第133窟9号龛弟子笑意盈盈，第121窟菩萨与弟子“窃窃私语”，第123窟“童男”“童女”纯真稚嫩等，充分体现了麦积山石窟造像浓厚的地域特色。

麦积山石窟受阴湿多雨等自然因素影响，壁画保存较少，但价值极高，题材丰富，构思精妙、技法娴熟。主要包括说法、本生、经变、千佛、礼佛等内容。如第127、135、26、27窟大幅经变和本生故事画，构图宏伟、人物众多，是中国北朝壁画艺术的典范之作。特别是北周时期创作的第4窟“薄肉塑”伎乐飞天，人物面部、手、足等以浅浮塑形式表现，衣裙、飘带、乐器、香花等则绘制而成，将绘、塑技法结合在一起，使整幅壁画呈现出强烈的立体效果，在中国古代绘画中独树一帜。

麦积山石窟因位居丝绸之路要冲的地理位置，麦积山石窟既受到来自于西域的影响，同时也受到中原地区以及南方地区文化的影响，并形成了独具特色的雕塑和壁画艺术风格。同时，以其明显的反映中国佛殿建筑形象的石窟形式、最早期的经变画等遗迹，影响广泛，是丝绸之路佛教艺术自东向西影响的转折性阶段重要遗迹。

第4窟

第4窟又称上七佛阁，横宽31.7米，通高16米，进深13米。原形制为一个七间八柱的大型宫殿式洞窟，是北周时秦州大都督李充信为祖父祈福所建。整个洞窟依山而建，屋顶为庑殿顶，在山岩上凿出屋脊、鸱尾、瓦垅等。下部并排开七间四角攒尖帐形佛龛，佛龛上雕火焰宝珠和鳞片网珞花饰，下垂帐幔帷幕，两端分别塑龙、凤、象头等祥瑞的动物，口中衔垂地流苏。在龛的内部，四角各雕一个八角形帐柱，在帐柱和帐杆交接处作一莲蕾的装饰，莲蕾既是结构的需要又有很好的装饰效果，完全是按古代供佛的宝帐而设计和雕凿的。

每龛内供一佛，共七佛。前檐有八根大石柱，每根高7.3米，直径1.2米 ，柱下有覆莲柱础，柱上有大斗、额枋、齐心斗、散斗等建筑构件。屋顶有天花板，每间有六块分格，整体建筑规模宏大，气势磅礴，是全国石窟中最大的一个仿宫殿开凿的洞窟，其他如敦煌、云冈、龙门、天龙山等石窟中的同类窟龛无论在整体规模上或是细部的装饰上都远逊于这个洞窟，当年所用人工难以数计。隋开皇二十年（600年）的一次大地震中，中间的六根石柱连同上面的屋顶都轰然塌毁，仅余东西两侧靠近山体的石柱及一小部分天花板。

由于受地震的破坏，窟龛内外的大型塑像均非北周时期原作，而是经过北宋的重修。中间一龛内作一佛二弟子六菩萨，其余各龛均为一佛八菩萨，但每个龛内三壁上方的影塑千佛为北周作品，精工细致。龛外每两龛之间塑一护法像，共计八身，称为“天龙八部”，是佛的八部护法，即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦，其职责是护卫佛法。洞窟的左右两侧，各塑一金刚力士，为北宋作品，身高四米有余，均上身袒露，腰围战裙。一个手拄金刚杵，双目怒张，阔口大张，似乎在大声呵斥敢于作乱的鬼怪和亵渎佛祖世间小丑；另一个双拳紧握，嘴唇紧闭，双目怒视，似正欲对鬼怪施展其无可阻挡的、超越凡人的力量。两金刚造型坚实有力，动作勇猛，肌肉在写实的基础上进行了合理的夸张，把力士塑作得刚健威猛，无所畏惧，是宋代雕塑中的上乘之作。在金刚力士的上侧各有一小龛，一龛内塑一老者形象，另一龛内雕塑一菩萨，是文殊菩萨与维摩洁辩论佛法的场景。

在7个佛龛的上方，各有一幅飞天壁画，为北周原作，未经后代重绘。每幅宽3.5米，高1.9米，每幅中有四身飞天，两两对飞。飞天或弹奏乐器，如阮、笛、拍鼓、钹等。或手捧供物，如仙果、香熏等。与其他壁画不同的是这些飞天的脸部、胳膊、手、脚等这些身体的裸露部分是用浮雕的手法塑出来的，泥层最大厚度不超过5毫米，一般在2～3毫米之间；而其他部分如身体、衣裙、飘带等是描绘出来的，这便是麦积山石窟壁画艺术中的精品之作“薄肉塑飞天”。这种做法是匠心别具地把雕塑艺术和壁画艺术、平面的和立体的两种完全不同的艺术手法融合在一起，而且做得天衣无缝、相得益彰，让这些飞天有一种破壁欲出感觉，立体感强。同时飞天的线条流畅，如行云流水，飞天衣带飞扬，虽是静止的画面，但却给人一种满壁生风的感觉，这种艺术效果当时是雕塑或壁画任何一种单一的手法都难达到的效果，这种作法在全国仅此一处。

第13窟

麦积山第13窟俗称“东崖大佛”，位于东崖中部。开凿于隋代，南宋绍兴年间重修。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。第13窟是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米。佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑。高鼻阔口，下颌丰满。两耳紧贴后颊，短颈端肩，颈部阴刻三道蚕节纹。坦胸鼓腹，倚坐姿，双脚踩于仰莲台上。内着偏衫，外穿垂领式袈裟，服饰表面堆塑数道流畅舒展的衣纹线。双手已失，从残迹推测原左手抚左膝，右手齐胸，施无畏印和与愿印。表情肃穆庄严中带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。佛双膝以下部分泥皮全部剥落，石胎外露，岩层表面整齐分布着大小不一的方形柱眼及部分残存木桩，可知此类大型佛像制作流程为先在崖面雕凿出大形，然后在石胎表面等距凿出大小、深浅不一的桩孔，插入缠有丝麻的木楔。然后再敷泥塑形，精雕细塑，最后加以妆彩。既能减轻塑像的重量，又可以增加强度和稳定性，充分彰显出古代雕塑家们高超娴熟的创作技艺水平。佛左侧为观世音菩萨，高13米。束发高髻，头戴高花冠，宝缯自耳后垂至双肩。面容饱满圆润中透着一丝清秀，弯眉细长目，鼻梁直挺，双唇紧密，下颌丰满。短颈端肩，挺胸敛腹。身穿袒右偏衫，下著贴身长裙。帔帛横膝前一道后，搭肩绕臂，沿身体侧下垂至脚面。胸前缀饰一串联珠状璎珞，现多已残毁无存。左手自然下垂，微曲于膝前，执一净瓶。右手横置于胸前，持一莲叶及莲蕾，跣足立于仰莲台上，神态恬静安逸，身姿婀娜挺拔。佛右侧为大势至菩萨，高13米，装束、神态等大致同左侧菩萨，左手上扬至颌下，掌心托一圆莲。胸前缀饰璎珞。体态挺拔之中略显敦厚，仍有北周造像之遗韵。

第44窟

麦积山石窟第44窟，正壁的主佛，有“东方的微笑”之称。菩萨低眉，不声不响，笑对众生。这座佛像有着“东方的微笑”之誉，有研究认为，它依照了西魏文帝皇后乙弗氏的形象，是武都王为纪念母亲而塑造的，因此气质格外慈祥，极具女性化特征。

麦积山石窟第44窟，正壁的主佛，有“东方的微笑”之称

第98窟

第98窟位于西崖中部，又称“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成，1978年在山体加固工程期间，沿造像边缘线用钢筋混凝土进行了喷锚加固，立面整体呈竖长方形，通高14米，宽10米，进深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同历史均做过维缮，原貌已基本无存。现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征。面部敷红色重彩，前额宽颐，下颌削瘦。双眉弯曲，上有三重弧线，两眼平视，眼角略下撇，下眼袋突出。高鼻阔口，嘴角下敛。双耳较短，且略外撇，颈部阴刻三道蚕节纹。整体塑作带有较多明清泥塑特征。佛短颈削肩，袒胸鼓腹。

佛内束长裙，衣带打结下垂，外穿双领下垂式袈裟，袈裟一角于腹前左上绕，斜挂于左肩钩钮之上。下摆表面阴刻刚劲流畅的衣纹线，表面施有红、白相间的田相格图案。左臂曲至胸前平伸，手部仅存木质骨架，手印不明。右臂抬至右膝上侧，掌心向下，执袈裟一角。跣足立于升腾的卷云之上，体姿挺拔飘逸。左侧胁侍菩萨除裙裾尚存外，其余部分已全部剥落无存，石胎外露，大形尚存。可见头、胸部位有细密排列的小形桩眼，而颈、腹、膝等部位有横向排列的大口径方形柱眼，部分桩眼内木桩遗存。从衣裙装束风格分析，其残毁时间不晚于明代；右侧胁侍菩萨保存尚好，具有鲜明的北周至隋代造像特征。菩萨面部侧向主尊立佛，戴三瓣式高花冠，宝缯于耳后垂及肩部。面容方圆饱满，弯眉细长目，双眼微启下视。悬鼻小口，细颈端肩，发辫分三缕搭于双肩。袒胸鼓腹，内着偏衫，下著长裙，帔帛于胸、腹之际做两道弧形下垂，搭肩绕臂后，贴双膝垂至脚面。饰宽边项圈及手镯，帔帛表面缀饰华丽的璎珞。左手微曲于左膝前，执一桃形玉环。右手上举齐肩，掌心向外，托一莲蕾。跣足立于圆莲台上。

第121窟

第121窟平面方形覆斗顶窟，高2.53米、宽2.36米、深2.13米。正、左、右三壁开深龛，各塑一佛，均经过宋代重修，但经过仔细观察，宋代的重修只是在表面，而内部北魏的原作仍然完好地保存着。正壁龛内上方两侧有小型的圆雕弟子塑像，每侧五身。

正壁龛外两侧，各有一组一菩萨一弟子的造像，佛龛右侧的一组菩萨和弟子双肩相互轻靠，头侧向一起，面带甜蜜的微笑，似乎是在悄悄地耳语，这便是著名的“窃窃私语”。弟子的双手掌根微微地靠在一起，而上部则微微张开，整个手掌似开似和，好像是在轻轻地鼓掌。菩萨和弟子均是一正一侧而立，侧立的菩萨衣着自然下垂，而迎门而立的弟子的袈裟衣袖下摆则微微地向两侧敞开，好像是一股轻风从窟门吹入，袈裟衣袖被风轻轻荡起；久而视之，似乎就可以感受到一缕清风拂面而过，荡入肺腑。古代艺术家对这一细节恰到好处的把握，使这一组雕塑又增添了无限的生命力。

第127窟

第127窟为平面横长方形帐形顶窟，窟宽8.0米，深4.0米，高4.0米。前壁开门，正、左、右三壁各开一龛，供三佛，其余壁面均绘满壁画，是麦积山石窟壁画最丰富的洞窟。窟内各壁及其窟顶分别绘制了西方净土经变、维摩经变、涅槃经变、地狱变、睒子本生、十善十恶、帝释天出行、七佛等佛经内容，这些经变故事画都是中国最早、最大的经变故事画。

《睒子本生》壁画长7.2米，高1.4米，由国王出行、射猎、误射、睒子倾诉、探望盲父母、盲父母哭诉、天神相救等画面组成，以连环画的形式，将不同的情节连续地展现开来。画面上的山川河流、树林巨石的构图及技法在中国早期山水画中独树一帜，具有较高美术欣赏和研究价值。

窟内东壁上方绘制有《维摩诘经·香积品》，场面宏大，人物众多，笔法流畅飘逸，技法纯熟。画面右侧的文殊菩萨稳坐于宝座之上，后有华盖；左侧是维摩诘居士，很随意地坐在华丽的方帐之中。

窟内西壁绘有西方净土变，宽5米，高1.6米。画面正中阿弥陀佛端坐于佛座上，后有殿堂宝盖，前有阙楼对峙；两侧大树参天，树下各有四人跪坐于地，各持箫、笙、筝、腰鼓、铣、埙、阮等乐器鸣乐演奏，中间有两身伎乐天轻舒长袖，应弦起舞，再前有一面大型建鼓，两侧各有一人和乐击鼓，天空中还有数身凌空舞动的飞天。整个画面僧众云集，歌舞升平，一派诱人的极乐世界的景象。

窟顶部分绘帝释天出行，帝释天稳坐于四条龙拉挽的宝车上，车后旗帜随风飘荡，前有众多的菩萨、飞天引导，后有力士相随。画面中菩萨、飞天的衣着飘带和旗帜的旌带占了绝大部分背景，下笔如走龙蛇，一气呵成，笔法流畅，丝丝缕缕、自如飞扬，如清澈的河底中顺水飘荡的水草，纷然而不杂乱；又如天空中被风吹动的流云，轻逸而又飘然。

正壁龛中为石雕的一佛二菩萨，佛着褒衣博带式袈裟，面带微笑，清俊飘逸，右手作无畏印，左手作与愿印；在佛背光的艺术处理上，十二身飞天在背光边缘凌空飞舞，或弹拨琵琶、阮咸、古筝，或吹奏横笛、排萧，神情体态各异，婀娜多姿，栩栩如生，并且巧妙地利用飞天飞扬的衣裙飘带形成背光中的火焰纹图案，初看火焰跳耀，细视飞天翩跹，优美和谐，韵律感强。

左右侧龛中为泥塑一佛二菩萨，主佛经宋代重修，菩萨为原作，东壁龛内的菩萨一个躬身向佛，右手托供品，表情恭谨；一个直身而立，头戴小冠，面形俊秀，身材挺拔；恭敬的神情之中露出淡淡的的笑意，似乎是为身处纯净圣洁的佛国净土而感到心神愉悦，爽然轻笑。

第133窟

第133窟第9龛（kān）的北魏小沙弥是麦积山石窟必打卡的点位之一，这个小沙弥身高不足一米，面部似一个不满十岁的孩童，俯身去看他的脸，就会发现那可爱脸庞上甜甜的微笑，天真烂漫，让观者不禁也会心一笑。

第135窟

第135窟位于西崖东上部，俗称“天堂洞”。此洞窟的独特之处在于窟门上部有三个呈“品”字形的方洞，是洞窟的三个明窗。古代工匠在开凿这个洞窟时，先从上面的三个明窗开凿，开到一定深度以后，再下开凿施工，这样就是同时展开了三个工作面，极大地加快了施工的度。开凿到下部后再把窟门打通，从门口把凿下的碎石运出洞外。这种上向下的施工办法，就避免了从窟门开始施工然后再仰面向上开凿时不便用力和容易塌方的弊端，既省工省力又保证了安全，施工方法极为科学。在开凿完以后，阳光从上部的三个明窗射入，又解决了窟内的采光问题。同时，使窟内的空气形成了良好的对流。

在洞窟开凿之初，这个洞窟原本是一个三佛的布局，开凿于北魏，即正壁正中一龛和东西壁的两龛，但北周在正壁两侧增开了两个佛龛，形成了五佛布局。正壁正中一龛塑有一佛二菩萨的圆塑造像，佛高1.23米。顶作高肉髻，目光俯视，长方面形，细颈削肩，手作施无畏与愿印，手指略残。外披双领下垂袈裟。左右两侧胁侍菩萨，身高均为1.38米。体躯扁平，贴壁而塑，上身微微前倾俯视。顶束扇形高髻，脖颈细长，两肩削窄。前额较宽，两颊略瘦，肩头有圆形饰物。双目半睁，嘴唇轻启，微露笑意。面容清秀，神情专注，表现出聆听佛法时的虔诚面容恭谨之状，是典型的“秀骨清象”型造像。

窟室前部立着一佛二菩萨三身石雕造像，佛高1.9米，为整块岩石雕就，石质坚细，雕刻精美。主佛作漩涡纹高肉髻，面相长圆，穿宽博的袈裟，袈裟的衣纹雕刻流畅自如，赤足站立在仰覆莲台上。特别是在佛双手的雕刻上独具匠心，左手作无畏印，手掌独立下垂，而这对于石雕在雕凿过程中的手里是有很大影响的，为了解决这个问题，工匠在手掌背后和衣袖之间雕刻了一朵莲花，并且在拇指与食指之间雕刻了一个莲子，这样不单是解决了石雕的受力问题，而且还起到了装饰效果。

2. 天水古城

天水古城，又称天水西关古城，位于天水市秦州区西关片区，一期项目为解放路以北的澄源巷、自由路、三新巷片区，占地面积27万平方米，建筑面积16.96万平方米；二期项目为解放路以南的育生巷、忠义巷、自治巷片区，占地面积29.52万平方米，建筑面积17.41万平方米。

截至2022年6月，天水古城已累计接待游客200万人次。

天水古城是西北地区现存规模较大和保存较完整的明清时期居民院落群，区域内有众多的明、清时代和民国时期的建筑遗存。

历史沿革

西关片区是天水市遗存具有悠久历史的古民居建筑群落区域，保存着较为完整的明、清时代和民国时期的建筑。随着时间推移岁月剥蚀，西关古民居建筑不可避免地渐渐处于濒危状态，为了对这一历史街区及时进行抢救性保护，为此2018年，天水市全面启动天水古城西关片区综合保护与利用项目一期工程。

2021年6月，天水古城西关片区一期项目对大众开放；8月，天水市秦州区人民政府发布“关于天水古城西关片区综合保护与利用(二期)城市更新项目范围内房屋征收补偿安置方案”；9月，天水古城西关片区综合保护与利用（二期）更新项目征收工作暂停。

2022年6月18日，天水古城西关片区综合保护与利用项目（一期三新巷片区）正式全面向公众开放。

2022年11月，获评国家3A级旅游景区。

天水古城（天水古城西关片区综合保护与利用项目）项目分两期，其中一期项目为解放路以北的澄源巷、自由路、三新巷片区，占地面积27万平方米，建筑面积16.96万平方米，改造安置居民1300多户，建设地下停车场5.6万平方米，约1500个停车位，总投资19.2亿元。二期项目为解放路以南的育生巷、忠义巷、自治巷片区，占地面积29.52万平方米，建筑面积17.41万平方米，改造安置居民1500多户，建设地下停车场4处，总面积6.5万平方米，约1630个停车位，总投资约22亿元。

西关片区内共有大小街巷11个，院落229个，其中保护院落132个，重点文物保护院落55个，项目建设遵循“修建如旧、复建如初、新建如旧”的保护原则和整体保护综合利用的规划原则，一期在澄源巷、自由路、三星巷片区精心构建“一街十巷”“三坊八庭”，集吃、住、购、娱、游为一体，功能齐全。

主要景点

三新巷

在100年之前这条巷道叫双槐巷，巷名取自东西两棵大槐树。直至清同治年间，有个叫张合的进士回天水省亲，他发现每当下雨天时，这个巷道会变的湿滑，泥泞，不好行走，因此他命人采石修路，解决了周边百姓的困境。人们为了感谢他，便让他为这个巷道取名，这便是石头巷的由来。直至抗日战争时期，荣毅仁的父亲荣德生兴办民族工业选石头巷11号，创办了荣氏福新面粉厂的办事处，与当时的申新、茂新、福新三大企业之名改石头巷为三新巷，这便是三新巷的由来了，因此这个名字便留用。

办事处

1942年，荣德生派人将荣氏湖北汉口福新第五面粉厂搬迁至天水，当时厂址选在东郊五里铺，福新第五面粉厂天水办事处当时就设在“三新巷”这处院内。

荣氏面粉厂天水办事处为典型的北方四合院，院中分布有倒座、厢房、过厅和主屋。

汉将军府

汉将军李广宅院建于明清时期，是天水历史文化名城保护院落，也是县级文物保护点。

进入大门朝里走，刻着唐代王昌龄《出塞》诗的影壁、檐下花罩上镂空灵动的如意瓜果花卉以及垂莲花柱上雕刻的夔龙纹饰等。坐北朝南的主屋廊前一左一右两根立柱和正向方坐南朝北南房立柱上，分别悬挂着楹联“箭能穿石怜无敌，功未封候叹不平”以及杜甫秦州杂诗里的两句“故老思飞将，何时议筑坛”。这座四合院里，东西南北粗细不一的12根廊前立柱中，有11根因年代久远，距离地面的一小段发生槽朽，被采用墩接的方法予以抢救。

3. 伏羲庙

伏羲庙，原名太昊宫，俗称人宗庙，位于甘肃省天水市秦州区伏羲路110号，是中国西北地区著名古建筑群之一，始建于明成化十九年至二十年间（1483～1484年），为中国规模最大的伏羲祭祀建筑群。

伏羲庙占地面积13000平方米，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。由于伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈宫殿式建筑模式，整个建筑群坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。伏羲庙对于研究中国远古历史、探讨明代建筑艺术、考察天水地方民俗风情等，有着重要的实物资料价值。

伏羲庙为国家AAAA级旅游景区；2001年6月25日，伏羲庙作为明、清古建筑，被中华人民共和国国务院批准列为第五批全国重点文物保护单位。

历史沿革

明成化十九年至二十年间（1483～1484年），伏羲庙始建。1

清光绪十一年至十三年（1885～1887年），伏羲庙进行第九次重修。1

建筑格局

伏羲庙坐北朝南，临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等6座。新旧建筑共计76间。整个建筑群包括牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进。

主要建筑

牌坊

伏羲庙牌坊原有三座，即“开天明道”“继天立极”“开物成务”牌坊。

“开天明道”牌坊在大门前，处台基之上。明嘉靖二年（1523年）创建。清乾隆六年（1741年），秦知州李宏邀进京觐见回任的西宁道杨应琚书“开天明道”匾以更替已佚失的“太昊宫”匾。清嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间重修，并对“开天明道”匾重新翻刻。清光绪十一年至十三年（1885～1887年）间又重修。牌坊通高11米，面阔3间计10.5米；檐楼三架，两级庑殿顶，累经重建，依旧呈明代建筑风格。

“开天明道”牌坊

“继天立极”牌坊和“开物成务”牌坊，在台基前当街。前者在东，后者在西，跨街而建，两厢对峙。东牌坊界伏羲庙东墙，西牌坊界西墙。牌坊下各立一石，铭文告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以示对伏羲的崇敬。牌坊为明嘉靖十年（1531年）创建，清乾隆四年（1739年）、嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间、光绪十一年至十三年（1885～1887年）间重修。1958年，天水市通行有轨电车，线路穿坊而过，为不影响运营，牌坊基座被整体加高1米左右。1972年4月被拆毁，明代榜书不明下落。

门坊

门坊又称大门、正门、前门、头门。明弘治三年（1490年）创建，嘉靖二年（1523年）、清顺治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）重修。嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间由原来的3间扩建至5间，光绪十一年至十三年（1885～1887年）间又重修，始成今制。面阔5间计17米，进深2间计5.4米。悬山顶，绿瓦龙吻，质朴典雅。

仪门

仪门又称二门，明嘉靖二年（1523年）创建。明代榜书“文祖”，清时改悬“道启鸿濛”匾，现悬著名书法家楚图南的“伏羲庙”匾。清顺治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）重修。清嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间由原3间扩建为5间，清光绪十一年至十三年（1885～1887年）间又重修，始成今制。悬山顶，形制和大门同，规模略小，遥相对应，构成甬道式建筑。

先天殿

先天殿又称正殿、大殿。在中院后部正中，是伏羲庙建筑群的主体建筑。明成化十九年至二十年（1483～1484年）创建的太昊宫是其前身，但原宫址未必是今殿址。嘉靖二年（1523年）扩建，时榜书“先天”因伏羲先天八卦而名。清顺治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）、嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间、光绪十一年至十三年（1885～1887）间屡经重建，始成今制。面阔7间计26.4米，进深5间计14.05米。殿雄距宽阔的露台之上，庄严宏伟，重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡，虽屡经重修，依旧呈明代风貌。上檐殿身七架，下檐周匝回廊，间架结构自然，比例尺度合理。正面明间、次间、尽间隔扇门窗雕以龙、凤、仙鹤、麋鹿等吉祥动物图案，饰以牡丹、艾叶、松枝等植物，华丽精美。因阅历久远，色彩斑驳，时显苍桑气息。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛中，灵气逼人。像右原有龙马雕像、左原置河图洛书石盘，民国三十年（1941年）被十三临时教养院生产合作社拆除，现已依原样恢复。殿顶棚以井口天花和藻井（在正中）相伴装饰；井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象图，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。

朝坊

朝坊分列于先天殿前东西两侧和太极殿前东西两侧，相向对称分布。中院、第三院都有。明嘉靖二年（1523年）创建，当时有20间。清乾隆四年（1739年）修葺6间，新建14间。嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间重修10间。光绪十一年至十三年（1885～1887年）间改建为16间，即中院先天殿前东西各5间，第三院太极殿前东西各5间；现存太极殿东侧3间，悬山顶，土木结构。1989年，天水市政府投资在先天殿露台前东西两侧重建朝房各5间，出廊式悬山顶砖木结构。朝房是仿宫殿式建筑设置的，按古代惯例，文武官员上朝前先在朝房做准备活动，或面浴或整衣冠，而后静待金銮殿的上朝钟鼓声。文官居西朝房，武官居东朝房。伏羲庙的朝房平时闲置，举行祭典时用以接待官员或相关人员，成为小憩用茶的场所。

钟鼓楼

钟鼓楼分列先天殿露台东西。清嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑。原来都是封闭式的，只留一面为门。现柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无二致。钟楼在民国二十九年（1940年）十三临时教养院进驻伏羲庙后，因失火被焚毁，清代的大铁钟下落不明。现存的钟亭是1988年天水市博物馆复原重建的。民间祭祀伏羲的组织“上元会”补铸铁钟一口，悬置其中。

碑廊

清光绪十一年至十三年（1885～1887年）间改建为碑廊一列，共5间。1955年，天水师范搬入伏羲庙后，占用碑廊，将碑碣放翻另置。1990年，天水市政府投资在仪门内侧东西新建碑廊两列，共10间。卷棚顶，砖混结构，所有碑碣无均得以安置。

太极殿

太极殿又称退殿、寝殿、寝宫，在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年（1523年）创建，时榜书“太极”。清顺治十年（1653年）、乾隆四年（1739年）、嘉庆十年至十二年（1805～1807年）间、光绪十一年至十三年（1885～1887年）间屡经重修，始成今制。面阔5间计17.7米，进深3间计9.38米。单檐歇山顶。

来鹤轩

来鹤轩在先天殿西，自成院落。亭院之东墙即庙之西墙。清乾隆四年（1739年），秦州知州李主持重修伏羲庙，忽有白鹤飞临庙柏，古人视鹤为福寿吉祥的象征，为此建来鹤亭以资纪念。重修情况不详。光绪二十六年（1900年），“陇南文宗”任其昌先生去世，学人私谥“文介公”，辟来鹤亭为生祠堂，于是亭亦被称为任文介公祠，哈锐有联“黛色参天有老柏；黄花满地建新祠”即指此。民国十年（1921年），亭院内设存古学社和陇南十四县县志编纂局。时任承允、哈锐二先生主讲学社，传道授业。

戏楼

戏楼隔街和“开天明道”牌坊相对。清代创建，重修情况不详，现残存。硬山屋顶，上下两层，高10米，面阔3间计8.1米。戏楼原是举行伏羲祭典时唱戏的场所。每逢庙会，即于农历正月十四、十五、十六唱戏三天，以招徕民众，增加热闹气氛，同时兼含向神致敬。所演剧目以热闹滑稽剧为主，白天唱全本，晚上唱折子。民国时演出多由秦腔剧班鸿盛社承当，《回荆州》《香山寺还愿》成为固定剧目。民国三十四年（1935年）以后，间或亦有京剧、豫剧上演。

（二）. 九寨沟

九寨沟国家级自然保护区，位于四川省西北部岷山山脉南段的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇境内，地处岷山南段弓杆岭的东北侧，

系长江水系嘉陵江上游白水江源头的一条大支沟，

其覆盖的流域面积大约为642.97平方千米。

九寨沟国家级自然保护区内有树正沟、则查洼沟、日则沟、扎如沟四个景点，

以高原钙化湖群、钙化瀑群和钙化滩流等水景为主体，其水景规模巨，景型多，数量众，形态美，表局精和环境佳。

保护区森林覆盖率超过80%，藤本植物有38种，有74种国家保护珍稀植物。

有陆栖脊椎动物122种，其中兽类21种，鸟类93种，爬行类4种，两栖类4种。

2017年8月8日的九寨沟地震中，保护区内的多处自然景区遭受重创。经过四年重建，于2021年9月28日重新开放。

九寨沟国家自然保护区是岷山山系大熊猫A种群的核心地和走廊带，具有典型的自然生态系统，为全国生物多样性保护的核心之一。动植物资源丰富，具有较高的生态保护、科学研究和美学旅游价值。九寨沟是以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园，具有较高的科研价值。

1982年，该保护区被中华人民共和国国务院公布为首批国家级风景名胜区；1984年，向公众正式开放。

1992年12月，该保护区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》。

1994年，九寨沟国家级自然保护区成立。

2007年，该景区获正式批准为国家AAAAA级旅游景区。

地名由来

九寨沟的得名来自于景区内九个藏族寨子（树正寨、则查洼寨、黑角寨、荷叶寨、盘亚寨、亚拉寨、尖盘寨、热西寨、郭都寨），这九个寨子又称为“和药九寨”。由于有九个寨子的藏民世代居住于此，故名为“九寨沟”。

历史沿革

发现与考察

千百年来，九寨沟隐藏在川西北高原的崇山峻岭中，人类的活动显得微不足道。该区藏民几乎与世隔绝，过着自给自足的农牧生活。由于山高路远，九寨沟一向鲜为人知。

1975年，国家农林渔业部的一个工作组对九寨沟进行了综合考察，并得出了“九寨沟不仅蕴藏了丰富、珍贵的动植物资源，也是世界上少有的优美风景区”的结论。同年，林学家吴中伦教授对九寨沟进行了较为全面的考察。他身临其境，感慨万千：“我曾到过欧美数国，也未见到有这样奇美的自然景色，必须很好保护起来”，他立即告知省林业厅并上书四川省政府。省林业厅立即行文南坪县林业局：“九寨沟则查洼、日则沟两百米以外才能砍伐”。这是林业部门保护九寨沟的最早措施。

调查与保护

1977年，四川省珍稀动物资源调查队，写出了《四川省珍稀动物资源调查报告》，建议将南坪县白河自然保护区扩建至九寨沟区域内。

1978年8月，中国科学院成都生物研究所提出了在九寨沟建立自然保护区的必要性，引起了四川省委的高度重视。同年11月30日，有关部门下令停止在九寨沟采伐木材。同年12月15日，国务院以国发（1978）256号文件批准国家林业总局“关于加强大熊猫保护、驯养工作的报告”，批准建立南坪县九寨沟自然保护区管理所。同年，国务院国发（1978）34号文件规定将九寨沟划为自然风景保护区，保护区面积为620平方千米。

1979年，进驻九寨沟的两个林场迁出。同年，根据四川省革命委员会“关于加强自然保护区建设的通知”（川革发[1979]36号）文件精神，成立四川省南坪县九寨沟自然保护区管理所。

建设与开放

1982年，国发（1982）136号文批准城乡建设环境等部门审定第一批国家重点风景名胜区的请示的通知，把南坪九寨沟定为风景名胜区。

1983年，“四川省南坪县九寨沟保护区管理所”更名为“四川南坪九寨沟自然保护区管理处”。同年，省政府以川府发（1983）168号文确定九寨沟自然保护和风景名胜由“四川南坪九寨沟自然保护区管理处”统一管理，管理处级别为区科级，由南坪县直接领导。

1984年，国务院以国发（1984）136号文件将九寨沟划为第一批国家重点风景名胜区，相应建立了南坪县九寨沟风景名胜区管理局，九寨沟正式对外开放。

1985年，成立九寨沟旅游公司，对旅游行为进行统一管理。

1987年1月20日，中华人民共和国住房和城乡建设部（87）24号文批准了九寨沟总体规划，风景区范围为720平方千米，外围保护地带为600平方千米。九寨沟的建设从此走上了正轨。

1989年，建立九寨沟镇，形成管理处、管理局、镇政府三块牌子、一套班子统一管理九寨沟。同年4月20日，九寨沟风景名胜区管理局加入中国风景名胜区协会。

2024年3月，九寨沟到黄龙景区已经开通班车140分钟左右的车程连接起九寨沟、黄龙这两大“世界自然遗产名录”。

扬名海内外

1992年12月14日，九寨沟经联合国教科文组织世界遗产委员会16届会议批准被列入《世界自然遗产名录》，从而成为具有世界意义和突出价值而需要全世界共同承担保护责任的自然遗产地。

1993年，形成管理处、管理局两块牌子、一套班子的管理体制。

1994年7月，林业部以林函护字（1994）174号文确认九寨沟为国家级自然保护区，旨在保护大熊猫、金丝猴等珍稀动物及其自然生态环境。

1995年9月14日，九寨沟加入了中国人与生物圈保护区网络，并列入世界人与生物圈保护区推荐名录。

1997年10月29日，九寨沟加入世界生物圈保护区网络，成为联合国教科文组织发起的关于人与环境关系全球性科学计划的内容之一。

1998年5月26日，联合国教科文组织和中国科学院为九寨沟自然保护区颁发了"世界生物圈保护区"证书。同年11月7日，成立了以州、县领导为主的九寨沟管理委员会。

2000年3月，根据国家林业局林护发（2000）131号文要求，“九寨沟国家级自然保护区管理处”更名为“九寨沟国家级自然保护区管理局”。同年10月，升格为州政府直属的正县级事业单位，实行“以州为主，州县共管”的管理体制。

2017年8月8日21时19分46秒，在四川省北部阿坝州九寨沟县发生7.0级地震，震中位于九寨沟核心景区西部5千米处比芒村。

2018年3月8日起，九寨沟景区部分景观将恢复开放。开放区域为九寨沟景区沟口至长海段沿途景观，实行专车专导，团队游览方式。

2019年9月27日，经四川省政府批准，因地震和泥石流关闭的九寨沟景区准备试开园。

同年11月28日，九寨沟风景名胜区管理局发布《九寨沟景区关于部分区域对外开放（试运行）补充通告》，根据九寨沟景区灾后恢复重建推进和试运行情况，对散客旅游开放。

2020年8月18日起，持续强降雨致道路受阻，九寨沟景区临时闭园。

同月22日，景区开放。

同年9月26日，据四川阿坝州九寨沟管理局消息，火花海将于国庆前夕开放。

2021年9月28日，四川省在阿坝州九寨沟县举行2021全省文化和旅游发展大会期间，在九寨沟沟口游客服务中心室外广场专门举办了九寨沟景区全域恢复开放仪式。

主要景点

树正群海

树正群海海拔2187—2280米。其地形是在河谷迭加泥石流堆积物基础上，再经钙化沉积，形成大小19个湖泊，顺着沟谷层层迭迭。该处森林、湖泊、小瀑布相错相连，呈现“树在水中生，水在林间流，人在画中游”的奇特景观。

树正瀑布

树正瀑布海拔2295米，高11米，宽62米。瀑布呈向前凸起的圆弧状，水流多级跌落。由首尾相接的众多飞瀑组成，堤埂上的灌木，长年经受流水的冲击，形成特殊的植物群落和世间罕见的自然奇观。

树正寨

树正寨是坐落在树正沟内的藏羌村落，村寨后有一座海拔4200米的达戈男神山，面对树正群海。寨内建有九宝莲花菩提塔，它们代表九个藏族村寨团结、祥和、幸福。该处曾建设民族文化村，可以观赏九寨沟藏式的建筑风格、彩绘及藏民的服饰，体验藏民的日常生活，感受藏民的衣、食、住、行。

季节海

上季节海是九寨沟内独特的海子，海拔2910米，长680米、宽200米、深3米，属冰川堰塞湖。湖水量会随季节变换，时盈时涸，因此而命名。一年中大部分时段干涸，仅雨季蓄水成湖，其余时段，湖水于涸、湖床上长满青草，郁郁葱葱。下季节海镶嵌于海拔2627米的山坳里，季节性湖泊，因崩塌、泥石流堆积物阻塞河谷形成。在10月秋季时，雨量充沛，湖水饱满，水色湛蓝。初夏季节，水位渐低，水色转为翠绿。

五彩池

五彩池位于海拔3010米地区，长约100米，宽60米，深6.6米。是九寨沟最小而艳丽的海子，人称“九寨之眼”。湖水来自地下水补给，冬季湖面也不结冰。在阳光、藻类、钙化等多种因素作用下，湖水五彩斑斓。

长海

长海海拔3101米，总长约4350米，宽300米，深90米，库容4500万立方米。平面呈“S”型，属冰川堰塞湖、淡水湖，是九寨沟海拔最高、湖水最深，面积和库容最大的海子。无出水口，湖水除直接蒸发外，通过地下裂隙渗漏到五彩池、五花海等下游景点，成为核心景区的调节水库。夏秋雨季不溢堤，冬春旱季干涸，因此当地人称之为装不满，漏不干的“宝葫芦”。

珍珠滩瀑布

珍珠滩瀑布海拔2433米，均高21米，瀑宽270米。由第四纪冰川遗存的冰碛台地，再经钙化作用，使瀑布的坡坎更加高耸坚固，瀑面后凹呈新月型。瀑布跌落谷底，发出震耳欲聋的水声。此处的负氧离子含量极为丰富，有“天然氧吧”之称。

珍珠滩

珍珠滩海拔2450米，滩面宽112.3米、长189米，平均坡度20度，相对高差15米，是九寨沟最宽阔的滩面，为碳酸钙沉积而成的大型钙化堆积台地。阳光下，湍流在凹凸不平的滩面上宣泄而下，溅起无数水珠，宛如粒粒洁白的珍珠，晶莹夺目，故得此名。

诺日朗瀑布

诺日朗瀑布海拔2343米，高24.5米、宽320米，是中国最宽的高山钙化瀑布。滔滔流水自诺日朗群海而来，从瀑顶树丛中倾泻而下，像数条洁白的哈达，水势浩大，声震山谷。寒冬时节，瀑布成了一幅巨大的冰幔，无数的冰柱悬挂在陡崖之上，成为罕见的冰晶世界，造型各异的冰雕迎光透着幽幽的蓝色魅惑，是九寨沟六绝之一“蓝冰”。

扎依扎嘎神山

扎依扎嘎神山海拔4528米，矗立在扎如马道的尽头，是当地居民的圣地。据说这座神山是万山之主。农历每月十五日的转山朝拜以及三月十五日麻芝节，都在这里举行。信徒们成群结队，有的骑马，有的步行，沿着逆时针的方向绕神山转动，祈求神佛赐福。

黑海

黑湖（黑海）藏名措拉，面积约5亩，深8米，这是相当深、相当典型的一个冰斗湖遗迹。据资料所述，早年当地藏民天旱求雨会到这个湖，湖上常年飘有低云，在下面大声呼喊，上面的云就会落下雨滴。夏天的黑湖附近是一片草场，冬日雪景又是另外一番景观。

宝镜岩

宝镜岩因地壳表层的差异运动及地震后滑坡影响，岩体断裂抬升而成，最大高差500米。岩面大而平整，可观察出丰富地人和物的形象，因而似宝镜。

神话传说

很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色嫫热烈相恋，他们爱上了九寨沟山高林密，鸟兽和谐，决定留在这里。不料被潜入这里的恶魔蛇魔扎发现，蛇魔扎惊慕色嫫的美色，又反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争，恶战中色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——风云宝镜掉落下地，摔成了一百多个碎片，变成了散布沟内的一百多个海子（藏胞将高山湖泊叫做海子）。达戈虽然英勇，蛇魔扎也是不弱，双方从沟内打到沟口，仍不能杀死恶魔，这时万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似的山崖挡住恶魔退路，又以一声霹窝将恶魔埋进山崖，只露出一张丑恶的脸，山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和，更因为一百多个宝镜碎片变成了五光十色的海子而美丽无比。山神达戈和色嫫在这里长住下来，成了神奇九寨的保护神。

九寨沟国家自然保护区是岷山山系大熊猫A种群的核心地和走廊带，具有典型的自然生态系统，为全国生物多样性保护的核心之一。动植物资源丰富，具有较高的生态保护、科学研究和美学旅游价值。景区内生物多样性丰富，物种珍稀性突出。九寨沟又是以高山湖泊群、瀑布、彩林、雪峰、蓝冰和藏族风情并称“九寨沟六绝”，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。九寨沟还是以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园，具有较高的科研价值。

人们常说，九寨归来不看水！水，是九寨沟的灵魂，九寨沟的海子更是有着无法言说的美丽，这里的每个海子都有自己的特色，赏心悦目，美得让人不忍离去！

九寨沟有好几个瀑布群，十分壮观，是著名影视的拍摄处，还入选不同版本的全国十大瀑布之一。

3. 黄龙景区

黄龙风景名胜区，简称黄龙景区，位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县，是中国唯一保护完好的高原湿地，在一条由南向北逐渐隆起的山脊上。

黄龙风景名胜区面积700平方千米，与九寨沟相距100千米，海拔1700~5588米。

黄龙风景名胜区核心区域点缀着三千多个彩池。以结构奇巧、色彩丰艳的地表钙华景观为主景，由黄龙沟、丹云峡、牟尼沟、雪宝鼎、红军长征纪念碑碑园等组成。

主要景观集中于雪宝峰下的黄龙沟中，沟内遍布乳黄色的碳酸钙华沉积，并呈梯田状排列。从顶峰流下的雪水汇聚成溪，在黄龙沟形成层层叠叠的梯状湖泊、池沼，池水澄清无尘，水色因水底沉积物和树木、山色的变化而呈现黄、绿、浅蓝、蔚蓝等颜色。

1982年，“黄龙寺—九寨沟国家级风景名胜区”被列入国务院审定公布第一批国家重点风景名胜区。

1992年，黄龙风景名胜区被列入《世界自然遗产名录》，是国家AAAAA级旅游景区、国家级风景名胜区。

2023年5月，黄龙风景名胜区被中华人民共和国文化和旅游部列入10条长江主题国家级旅游线路。

命名

黄龙地名由来，涪源桥是龙尾，五彩池为龙首，彩池如龙鳞泛金；滩流、瀑布如龙爪舞动，黄龙之名，由此而得。

历史沿革

1986年12月2日，国务院旅游协调小组第七次会议召开，研究讨论四川省九寨沟、黄龙景区的开发问题。

1991年，黄龙风景名胜区管理局投资400余万元开发牟尼沟风景区。

2019年6月，黄龙景区栈道工程开工建设。

2022年7月30日，《黄龙风景名胜区总体规划（2021-2035）》修编专家咨询会召开。

景区布局

黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，再加上滩流、古寺、民俗称为“七绝”。其自然景观包括黄龙沟主景区、牟尼沟景区、雪宝顶景区、红星岩景区、丹云峡景区、大草原等，其中黄龙主景区的东侧为雪宝顶景区以及牟尼沟景区，丹云峡景区则位于黄龙主景区的西侧。

主要景观集中于雪宝峰下的黄龙沟中，沟内遍布乳黄色的碳酸钙华沉积，并呈梯田状排列。从顶峰流下的雪水汇聚成溪，在黄龙沟形成层层叠叠的梯状湖泊、池沼，池水澄清无尘，水色因水底沉积物和树木、山色的变化而呈现黄、绿、浅蓝、蔚蓝等颜色。

主要景点

黄龙沟

黄龙沟因流水中钙化沉淀堆积，形成了3400余个钙化彩池，8万平方米的钙化流滩，5个岩溶瀑布，4个溶洞。在黄龙五彩池长3.5公里，宽1～2公里的黄龙沟内，面对玉翠山，四周原始森林密布，钙化翠池、金色流滩，似一条黄色巨龙俯卧于密林之中。池水清澈透明，在日光照射下，五彩缤纷。人行其间，似入画中，被誉为“人间瑶池”。

五彩池

五彩池池群面积21000平方米，有彩池693个，是黄龙沟内最大的一组彩池群，也是当今世界上规模最大、海拔最高的露天钙华彩池群。五彩池池堤低矮，错落有致，汪汪池水漫溢，远看块块彩池宛如片片碧色玉盘，在阳光照射下，白、紫、蓝、绿，浓淡各异，色彩缤纷。由于光线照射的种种变化，形成池水同源而色彩斑斓的“五彩景象”，成为黄龙风景区一大秀丽景观。

黄龙中寺

黄龙中寺占地约500平方米，黄龙中寺始建于明朝，属藏传佛教苯教寺庙。建筑古朴雄伟，殿内塑像做工精细，体现了黄龙景区内藏汉民族宗教相互融合的文化特点。中寺位于争艳池和五彩之间，红松等针叶林满山，杜鹃林等植物遍地，环境幽雅。

神话传说

黄龙风景名胜区黄龙沟在岷山山脉的主峰雪宝顶山麓，是涪江的发源地。黄龙的得名有两种传说。一说是大禹治水时，首先从岷江开始，但他到了茂州（今茂县）就难以前进了，于是有一黄龙来帮助大禹，负舟而行，疏通了岷江，最后到达雪宝顶脚下，黄龙就留在那儿修行不走了。旧《松潘县志》这样记载：“禹治水至茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”

另一传说是，古时候有一黄龙真人在此地修炼成仙飞升而去，黄龙真人修道成仙以后，邀师兄师弟们来黄龙作客，吩咐弟子在黄龙沟旁磨豆花招待客人。不料，烧豆浆时，火大了点，豆浆沸出锅外，漫得遍山都是。恰逢真人回家遇见，真人随手抓了一把黄沙撒下去，才使满山豆浆凝住，形成了这金沙铺地的景观。后人为纪念黄龙真人，在沟内修建了黄龙寺以示纪念。

景区还有十八波摩、睡美人、雪宝顶、玉翠峰等传说。

‌黄龙景区如诗如画，一步一景皆如仙境‌。登临黄龙，仿佛置身于人间仙境，感受大自然的神奇魅力‌。

其他看点

宗教文化

黄龙景区地处长江文明与黄河文明、游牧文明和农耕文明、边地少数民族文化与中原文化的交接点，是贯穿四川盆地西部边缘地区的“汉藏文化走廊”的北部起点，悠久的文化沿袭、多元的民族组成、特殊的地理位置构成了黄龙地区宗教文化多元共存的生态结构。

人文文化

黄龙所在的松潘县一直以来都是多民族的聚居之地，有着深厚的文化底蕴，也一直以丰富多彩的民间艺术文化闻名。传承数百年的黄龙庙会，将藏、羌、回、汉等民族的民俗精华荟萃一堂，跳锅庄、唱山歌、琵琶弹唱、吹羌笛。

黄龙的藏族人民把雪宝顶视为“神山"，有转游雪宝顶（又叫“转山”）的习俗。

红色文化

民国二十四年（1935年）5月至民国二十五年（1936年）8月期间，红一、二、四方面军从松潘草地翻越过长征中最艰难的雪山，跨越过最艰苦的草地，举行过重要的会议，进行过激烈的战斗，留下了许多革命遗址。18

在松潘境内坐落着红军长征纪念碑碑园，是纪念红军长征胜利的总碑。而耸立在元宝山顶的纪念总碑被誉为“中华第一金碑”。红军长征纪念碑碑园纪念馆完整地展现了长征途中红军的征战历程及各地修建的长征纪念建筑照片，序厅主要采用大型的声、光、电、视频景观，再现了红军在阿坝翻雪山过草地的真实场景。

九. 甘肃自由行 （一）. 官珠沟

‌官珠沟‌是官鹅沟大景区的重要组成部分，位于甘肃省陇南市宕昌县城西南郊，地处青藏高原东部边缘与秦岭、岷山两大山系支脉的交错地带，属于半湿润气候。官珠沟景区以其丰富的自然景观和人文景观吸引了大量游客。

官珠沟风景区的特色在于其雄奇险峻的峡谷和大小各异的‌瀑布，游客可以从官鹅桥出发，乘坐景区车直达通天门游客中心，然后步行或乘坐下一阶段的景区车开始游览。沿途，游客可以欣赏到壮观的峡谷和瀑布，感受大自然的魅力。此外，官珠沟的湖泊也是一大亮点，如‌阴平湖、‌公主湖等，这些湖泊因周围的环境和季节的变化而呈现出不同的美景。例如，阴平湖因两个相连的湖泊宛如一对恋人依偎而得名，而公主湖则在晨雾中显得如仙境一般。‌

除了自然景观，官珠沟风景区还蕴含着丰富的历史文化。例如，公主湖的命名来源于明洪武年间的一个传说，当地民众为了纪念西番三花公主而将此湖命名为公主湖。此外，官珠沟的森林覆盖率高，生态环境优美，动植物种类丰富，使得整个景区成为了一个生态旅游的绝佳去处。游客在这里可以近距离接触自然，感受大自然的鬼斧神工，同时也可以了解到当地的历史文化背景。

主要景点

‌阴平湖‌：位于官珠沟内，因日照时间较短且湖面平如镜面而得名。湖面宛如一对相互依偎的恋人，被称为“情侣湖”‌。

‌公主湖‌：景色秀丽，雷古雪山和蓝天白云倒映在清澈的湖面上，湖中有画，画中有湖，景色迷人‌。

‌三叠湖‌：由数个缓坡依次重叠而成，湖光山色富于变化，尤其在傍晚时分，夕阳余晖洒满湖面，金光闪烁‌。

‌月牙湖‌：形似新月，湖水碧澄如玉，四周群山环绕，景色优美‌。

‌燕子湖‌：原始古老，春天大量燕子飞来筑巢，景象壮观‌。

‌虎口瀑‌和‌九叠瀑‌：官珠沟内有多处壮观的瀑布景观，如虎口瀑和九叠瀑，值得一看‌。

盘龙峡是由湍急的官鹅河历经亿万年冲刷切割岩石形成的峡谷地貌，全长一百多米，峡谷最窄处仅有二十余米，两侧岩壁高达百米，近乎垂直，形似巨龙游走，因此得名“盘龙峡”‌。

盘龙峡的景色壮丽，峡谷内有多处瀑布和奇石。其中，‌“虎啸瀑”‌自绝壁高处轰然喷出，高达十余米，宽约两米，飞流直下，吼声如雷，气势磅礴‌。此外，盘龙峡内还有“龙涎瀑”、“龙洞瀑布”等自然景观，这些瀑布和峡谷共同构成了盘龙峡独特的自然风光‌。

游客可以在盘龙峡内徒步探索，感受大自然的鬼斧神工。沿途可以欣赏到清澈见底的溪水、绿树成荫的峡谷、以及各种形态各异的奇峰怪石，这些景色构成了一副如诗如画的美景，让人驻足难忘‌。

官珠沟五瀑峡‌位于官鹅沟国家森林公园内，因其内有五处瀑布而得名。峡长1800米，最窄处5-6米，峡内河水震耳欲聋，凉风扑面而来，高处悬崖古松掩目，瀑布飞泻直下，溅落在石崖上，随风而起的水雾如梦如幻，显得异常别致和秀美‌。

五瀑峡内的主要瀑布包括：

‌珍珠瀑‌：形似珍珠，滴落水面时发出清脆的声音。

‌水帘瀑‌：瀑布如同一帘幽梦，景象优美。

‌双虹卧波‌：每当中午两点左右，阳光照进石峡，水气如雾，形成高低两道彩虹横卧在河水之上，景象壮观‌。

此外，五瀑峡内还有奇峰嵯峨、飞瀑流云等自然景观，令人心旷神怡。步入五瀑峡，犹如步入天使居住的童话世界，奇峰怪石、瀑布飞溅，构成了一幅如诗如画的美景‌。

‌官珠沟的官鹅天瀑是官珠沟景区的终点，也是最壮观的一处瀑布‌。它位于摩云岭山峰顶，瀑布从悬崖峭壁之巅喷涌而出，飞流直下，气势如虹，仿佛一条白色巨流从天而降，拍击岩壁时珠玑四溅，激起随风飘荡的大团雨雾，有时在阳光的照射下还会折射出七色彩虹，蔚为壮观‌。

地理位置和形成原因

官鹅天瀑位于官珠沟景区的终点，地处青藏高原东部边缘与秦岭、岷山两大山系支脉的交错地带。它的形成是由于水流从高处悬崖峭壁倾泻而下，经过长时间的冲刷和积累，形成了如今壮观的景象‌。

官鹅天瀑不仅是官珠沟景区的标志性景观，也是网红打卡地。瀑布声如奔雷，巨响振聋发聩，瀑布拍击岩壁时激起的水雾在阳光下折射出七色彩虹，景色极为壮观。游客可以在瀑布前欣赏这一自然奇观，感受大自然的鬼斧神工‌2。此外，官珠沟景区内还有许多其他景点，如龙涎瀑、盘龙峡、虎啸瀑和九叠瀑等，各具特色，值得一游‌。

‌虎口瀑‌是官珠沟中的一个重要景点，位于甘肃省陇南市宕昌县境内的官鹅沟国家森林公园。虎口瀑得名于其地理位置的险峻和历史背景。在官珠沟景区尚未进行旅游开发之前，这里是人迹罕至的原始林区，各类猛兽出没，因此当地人视此地如同虎口，虎口瀑因此得名‌。

虎口瀑的特色在于其独特的地理位置和壮观的景象。瀑布飞流直下，吼声如雷，展现出一种气势磅礴的美‌23。游客在游览官珠沟时，可以沿着峡谷徒步，欣赏到这条瀑布的壮丽景色。

（二）. 鹅嫚沟

鹅嫚沟风景区位于中国甘肃省陇南市宕昌县新城子藏族乡境内，是官鹅沟大景区的重要组成部分。该区域森林覆盖率高达70%以上，平均海拔约为1710米，其中大河坝沟内的雷古山主峰更是高达4145米，为陇南市第一高峰。这里山清水秀，鸟语花香，峰回路转，曲径通幽，宛如一幅壮美的山水画卷。

娥嫚的传说和来历源于甘肃省陇南市宕昌县官鹅沟的一个古老的爱情故事。‌‌

传说中，官鹅沟内原本居住着氐族和羌族两个部落。由于争夺草原资源，两个部落长期处于敌对状态。氐族首领的儿子官珠为了替父报仇，伪装成羌族人潜入敌营，并与羌族首领的女儿娥嫚相爱。当娥嫚得知官珠的真实身份后，她选择原谅并与之私定终身。然而，在他们的婚礼上，由于误会和阴谋，娥嫚为了保护官珠而中毒身亡，官珠也在悲痛中自刎。他们的牺牲最终化解了两大部落的仇恨，带来了长期的和平。

主要景点

‌鹅嫚湖‌：以鹅嫚公主的名字命名，湖中的同心岛和连接小岛的连心桥是情侣们浪漫约会的热门地点‌。

‌泽荡措‌：海拔2895米，被称为爱情湖，传说中是鹅嫚公主的眼泪化成的，象征着永恒的爱情‌。

‌千年红豆杉‌：景区内的一棵千年红豆杉是游客必看的自然奇观‌。

‌官鹅天池‌：位于景区的最高处，湖水清澈，周围环境优美‌。

‌鹅嫚沟的“天外来石”是鹅嫚沟内一个著名的自然景观，位于鹅嫚沟沟口，两座奇峰突起，形成上窄下宽的一道狭沟，沟上两块巨石顶在两山之间，看似摇摇欲坠，实则纹丝不动。周围层林密布，溪流湍急，风景秀丽，即使在烈日下也显得格外凉爽‌‌。

形成原因

“天外来石”的形成是由于地表水沿灰岩裂缝侵蚀，形成细长蜿蜒的岩溶峡谷地形，在外力作用下高处崩塌的巨石被夹于峡谷顶部，形成了看似摇摇欲坠但实际上稳固的巨石景观‌14。

历史背景和传说

关于这块巨石，有一个美丽的神话传说。相传很久以前，峡谷里的两座大山慢慢相向移动，眼看峡谷就要被封堵。就在千钧一发之际，有位神仙路过，从天外调来两块巨石扔进峡谷间，将两山撑住，留住了一条进出深山的路。这个传说为“天外来石”增添了更多的神秘色彩‌。

鹅嫚沟益寿池是官鹅沟大景区的一个重要景点，游客可以乘坐景区观光车前往。景区内有许多自然景观，包括鹅嫚湖、金羊湖、聚翠潭、逢缘峡、彩虹桥、神龟戏水、腾云梯、神像沐浴等‌。此外，益寿池周围环境优美，空气清新，是一个适合休闲和放松的好地方‌。

鹅嫚沟益寿池所在的官鹅沟大景区由东线游（官珠沟）、西线游（鹅嫚沟）和雷古山组成，景区内镶嵌了13个颜色深浅不一的碧绿湖泊，连绵着18公里的高山密林，还有11处从山顶或半山悬崖直泻而下的飞瀑‌。整个景区以其自然奇观和丰富的生态资源吸引了大量游客。

（三）. 哈达铺红军长征纪念馆

哈达铺红军长征纪念馆，位于甘肃省陇南市宕昌县哈达铺镇，地处国道212线的交通要道上，南距县城35公里，北距岷县县城35公里，西距迭部腊子口70公里。中国工农红军一、二、四方面军三大主力长征，都经过哈达铺。哈达铺位于岷山脚下，1935年中国工农红军二、四方面军突破国民党反动派的围追堵截，直插哈达铺，在这里制定了挥师陕北，建立革命根据地的伟大战略决策，为中国革命史写下了光辉的一页。

哈达铺红军长征纪念馆筹建于1978年，1981年10月被甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。

2016年12月，哈达铺红军长征纪念馆被列入全国红色旅游经典景区名录

历史沿革

1984以来，对几处主要旧址按原貌先后进行了恢复和维修。1985年10月正式建馆。

1994年12月，哈达铺长征纪念馆被中共甘肃省委命名为全省爱国主义教育示范基地；

2000年5月被甘肃省国防教育委员会命名为甘肃省国防教育基地；

2001年6月被中共中央宣传部命名为全国爱国主义教育示范基地；

2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位；

2004年12月被甘肃省委党史研究室命名为全省党史教育基地；

2005年9月，国家建设部、国家文物局又共同授予哈达铺为“中国历史文化名镇”称号。原中共中央总书记胡耀邦为哈达铺红军长征纪念馆题写了馆名；

2006年新建的哈达铺长征纪念馆又在哈达铺红军广场落成。

建筑布局

哈达铺红军长征纪念馆，由7处革命遗址构成：

（1）毛泽东、张闻天住过的“义和昌”药铺；

（2）红一方面军司令部及周恩来住过的小院“同善社”；

（3）二方面军团以上干部会议会址“关帝庙”；

（4）红二方面军总指挥部及贺龙、任弼时住过的“张家大院”；

（5）原哈达铺“邮政代办所”；

（6）哈达铺苏维埃政府；

（7）苏维埃哈达铺游击队司令部。

占地面积共5500多平方米，建筑面积2400平方米。现馆内存有革命文物52件，其中国家一级文物1件，国家二级文物8件，国家三级文物14件，收藏中国共产党中央委员会原总书记胡耀邦、张震、萧克、杨成武等7位上将、22位中将、77位少将的题词、手迹、墨迹116幅。

在举世闻名的中国工农红军二万五千里长征中，一、二、四三个方面军先后于1935年9月、1936年9月两次到达哈达铺，在陇南境内活动三个月中进行了大量的革命活动，这是长征史上，绝无仅有的。红军走后，当地党员群众冒着生命危险，把革命遗址保存下来。

哈达铺革命遗址是继井冈山、陕北延安之后，遗址最大、最全面，保存原貌最完整的革命纪念地。

历史意义

1935年9月18日，党中央率领红一方面军突破天险腊子口，占领哈达铺。20日下午，毛泽东、周恩来等中央领导到达哈达铺。从当地邮政代办所国民党报纸上获得陕北有红军和根据地的消息，做出了把红军长征的落脚点放在陕北的重大决策。9月23日，中央率陕甘支队离开哈达铺北上。1936年8月9日，红四方面军第30军通过腊子口后占领哈达铺；25日红二方面军六军进驻哈达铺。9月1日，红二方面军总指挥部及二军到达哈达铺。到10月4日，相继北上。在国务院公布全国重点文物保护单位时称“哈达铺是决定中国工农红军长征命运的重要决策地”。

哈达铺红军长征旧址坐落在由382家店铺组成的一条长约1200多米的街道上，这是红军在长征途中走过的最长、保留当年原貌最完整的一条街。《经济日报》常务副总编辑罗开富在“党必须指挥枪”一文中称这条街为“中国工农红军长征第一街”。

“义和昌”药铺地处上街，该药铺由三间北房和十一间南面临街铺面组成，均为平瓦房。北房为原建筑，中间正厅是当时中共中央办公室，左间是毛泽东住室，右间是张闻天住室。房门中央上方悬挂着中共中央原总书记胡耀邦题写的“哈达铺纪念馆”匾额。临街铺面是按原貌修建的，当年为药铺。

“邮政代办所”在西距“义和昌”药铺约10米的斜对面，有两间临街铺面。“同善社”在“义和昌”药铺东南200多米处的下街，是一座紧凑的小四合院，北房是三间土木结构的二层楼房，楼下是红一方面军司令部和周恩来住室，东西厢房红军警卫和通信兵居住。所有房屋均为原有建筑。

“关帝庙”在离“同善社”东面约200多米之外的下街，旧建筑毁于“文革”，现大殿、左右偏殿及过厅均为1989年按原貌恢复重建。“关帝庙”东南约100米即“张家大院”，东、西、南三面房屋均是原有建筑，北房是按原貌恢复的三间二层木结构楼房，楼上是贺龙住室，楼下是任弼时、刘伯承、萧克、关向应住室；东厢房是李达住室；西厢房由警卫员居住。大门上挂着原红二万面军副总指挥萧克将军1995年题写的“红二方面军总指挥部旧址”匾额。

哈达铺是红军长征北上的里程碑，万里长征即将胜利完成的转折点，它以其特殊的地位，名载中国革命的光辉史册，被杨成武将军称为红军长征的“加油站”

历史地位

哈达铺在红军长征史上具有极其重要的地位和作用，党中央、毛主席在这里作出了把长征的落脚点放在陕北的重大决策。哈达铺之前，红军提出了北上抗日的目标，但主要任务是突出重围、不被蒋介石消灭，但北上哪里，一直没有明确目的地。毛泽东和中央其他领导同志，根据在哈达铺邮政代办所发现的敌伪报纸提供的消息，决定红军到陕北建立根据地，这是红军在长征路上的又一伟大转折。

1、长征的决策地和加油站

哈达铺是决定红军长征命运的决策地；是红军长征途中的“加油站”。红军经过爬雪山、过草地，到达哈达铺已因饥饿劳累，瘦瘠不堪。为了迅速恢复红军体力，总政治部提出了“大家要吃得好”的口号，经过休养补给，战士体力得到了恢复，精神振奋，战斗力大大提高；召开了团以上干部会议，统一了全党的思想。

1935年9月22日上午，党中央在毛泽东同志住地召开中央领导人会议，当日下午，在关帝庙召开团以上干部会议，毛泽东同志作了关于形势和红军改编问题的报告，毛泽东同志在报告中说，同志们，一年来，我们走了两万里路，打破了敌人无数次的追、堵、围剿。尽管天上还有飞机，蒋介石连做梦也想消灭我们，但是我们过来了，现在坐在哈达铺关帝庙里，安安逸逸开会，这本身是个很大的胜利。但是，在胜利面前，我们必须冷静的分析形势，估计形势，国民党把三十四万兵力部署在陕西、甘肃一带追堵我们，对红军北上抗日，不能不说是严重威胁。

毛泽东同志还说：“感谢国民党的报纸，为我们提供了陕北红军比较详细的消息，那里不但有刘志丹的红军，还有徐海东的红军，还有根据地，我们要抗日，首先要到陕北去。”

最后，他满怀信心地号召大家：“同志们，胜利前进吧！到陕北只有七百里了，那里就是我们的目的地，就是我们抗日前线阵地。”毛泽东的报告既分析了形势，又指明了方向，极大得鼓舞了红军将士，统一了全党的思想；将红一方面军正式改编为中国工农红军北上抗日陕甘支队，实现了三大主力红军胜利会师。

向陕北进军的方针决定之后，为了克服敌强我弱和张国焘分裂造成的混乱，保证顺利向陕北进军，党中央在哈达铺正式决定改编红一方面军为中国工农红军北上抗日陕甘支队，由彭德怀同志担任司令员，毛泽东兼任政委，林彪任副司令员，叶剑英任参谋长。一个月后抵达陕北；发动了“岷洮西（固）战役”和“成徽两康战役”。

2、红军的会师地和新出发地

1936年8月至11月，红二方面军和红四方面军通过腊子口先后到达哈达铺，根据中央关于速出陕甘交境地区，建立根据地的指示，红二方面军总指挥部在哈达铺发动了“成徽两康战役”，红二方面军分左、中、右三路向陇南、天水的广大地区实施了战役计划。红四方面军在哈达铺地区发动指挥了“岷洮西（固）战役”，即今舟曲、岷县、临潭县的广大地区。

两个方面军历时三个月的战役战斗，消灭了蒋介石在甘肃南部的有生力量，摧毁了国民党在当地的反动统治；建立了以哈达铺为中心的陇南革命根据地。根据中央关于建立陕甘川根据地的指示，红军每占领一地，即建立苏维埃政权。全区（包括岷县）共建立了148个县、乡、村苏维埃政权，开创了陇南革命根据地。

这是三个方面军离开江西、湖北、四川的根据地之后建立政权的地区；扩大了红军队伍。三个方面军在陇南三个月，共有5000多名陇南儿女参加了红军，这是红军长征途中参军人数最多的地区；组建了地方武装。为了巩固革命根据地，红军在建立苏维埃政权的同时，县乡两级都组建了地方游击队。

红军撤离后，大多数游击队员在巩固根据地的战斗中牺牲；培养了陇南地下党，加速了陇南解放的进程。红军北上后，陇南人民坚定走红军指引的革命道路，于1938年建立了陇南地下党组织，至1949年解放前夕，陇南地区地下党员发展到了4800多人，占甘肃省地下党员总数的近三分之一

（四）. 平凉 崆峒山

平凉市，古称渭州，中国甘肃省下辖地级市，地处甘肃省东部，陕甘宁三省（区）交汇处，东邻陕西咸阳，西连甘肃定西、白银，南接陕西宝鸡、甘肃天水，北倚宁夏固原、甘肃庆阳，总面积1.1万平方千米。截至2023年6月，平凉市辖1个区、5个县，代管1个县级市。截至2023年末，平凉市常住人口178.58万人。

平凉是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，早在8000多年前，中华人文始祖伏羲诞生在静宁古成纪，4700多年前，轩辕黄帝三次问道于崆峒山，3000多年前，周朝先祖就在泾河流域创造了比较先进的农耕文化。建元十二年（376年），前秦大将军苻坚进攻前凉，置平凉郡，取“平定凉国”之意，平凉由此得名。历史上曾经演绎了黄帝问道、文王伐密、秦皇祭天、汉武西巡等流传千古的动人故事，孕育出了世界针灸医学鼻祖皇甫谧，南宋抗金名将吴玠、吴璘，明代“嘉靖八才子”之一赵时春等人物。

风景名胜

平凉市境内有“道教第一山”——崆峒山（崆峒区）、王母宫——西王母降生处的回中山（泾川县）、人文第一祖——伏羲氏诞生地古成纪（静宁县）、西周第一台——古灵台（灵台县）等历史遗址和西周青铜器（灵台县）、南宋银本位货币银合子、佛舍利金银棺（泾川县），被誉为“中华之最”。国家首批5A级旅游景区崆峒山和王母宫、温泉、柳湖、南石窟寺、龙隐寺、莲花台、紫荆山、国家级森林公园云崖寺，以及明代宝塔、李元谅墓等风景名胜、文物古迹都是寻根访古、观光旅游、避暑休闲的好去处。

截至2023年末，平凉市共有国家级自然保护区1个，自然保护地7个，省级森林公园2个，国家级风景名胜区2个，省级风景名胜区2个。

平凉市部分风景名胜

崆峒山

道教第一山，国家首批5A级旅游景区，国家重点风景名胜区和国家地质公园，被评为“中国顾客最满意的十大风景名胜区”、“中国最值得外国人去的50个地方”和全国首批30个“中国旅游文化示范基地”之一。

回山王母宫

西王母文化发祥地、国家重点民俗文化景区。

成纪文化城

国家AA级旅游景区，是中国史籍记载中“治平成纪”所在地，1993年被省政府列为重点文物保护单位。

界石铺红军长征纪念馆

全国“红色旅游”精品线路的重要景点。

古灵台

古灵台位于甘肃平凉市灵台县城内，始建于前11世纪商纣时期，是周文王征服了位于今灵台县百里镇一带的密须国后，为祭天昭德、与民同乐所筑。

莲花台

以“人修的龙门洞，天生的莲花台”而久负盛名，1995年被省政府批准为省级森林公园。

庄浪县

第一个全国梯田化模范县，百万亩梯田成为黄土高原上一道独特的生态风景线。

崆峒山

崆峒山，位于甘肃省平凉市崆峒区西郊15千米，自古就有“中华道教第一山”的美誉，是丝绸之路西出关中之要塞，西接六盘山，东望关中平原，南依关山，北峙萧关。泾河与胭脂河南北环抱，交汇于崆峒山主峰望驾山前。海拔高度在1456—2123.5米之间，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米。森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米。

传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术。秦始皇、汉武帝亦慕名登临，司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。崆峒武术被誉为中国五大武术流派之一。

自1994年以来，崆峒山获得国家重点风景名胜区、首批国家5A级旅游景区、国家地质公园、国家级自然保护区、“中国旅游行业十大影响力品牌”、“中国旅游文化示范地”、“中国十大道教文化旅游胜地”和“中国最美的十大宗教名山”等荣誉。

历史沿革

“崆峒”一词，一般注释为“山名，在甘肃境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载：“北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。

《汲冢周书》载：“崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼兰、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记·赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。

六盘山在历史上被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。而渔猎社会的生活，是由西北高原即黄河上游流域渐次发展的。

秦汉时期，崆峒山是中西要道——鸡头道的必经之地，东连关中，西接陇右，地理位置十分重要，许多历史名人和封建帝王曾经过鸡头道，登临崆峒山。《史记·秦始皇本纪》说：二十七年（前220年），“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉”（鸡头山、千头山、笄头山为崆峒山之别称）。

唐贞观二十年（646年）十月，唐太宗李世民来陇山视察马政。《新唐书·太宗本纪》记载：“丙戎，陇山头，次瓦亭，观马政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御赐明慧禅院田宅，这是崆峒山历史上的一件大事情。

崆峒山东至西安不过300多千米。作为13个朝代帝都的长安，前后一千多年，都是全国政治、经济、文化中心，崆峒山一带无疑是一块非常重要的战略要地。宋代，郑文宝在《萧关议》中指出“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原。”这也是秦始皇、汉武帝、唐太宗等人频频光临崆峒山的另一个原因。

主要景点

综述

秦汉时期，崆峒山已有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。

崆峒山素有八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，被誉为西北的道、佛宗教圣地。据史书记载，崆峒山在隋朝统一之后获得了一个安定时期，于是唐朝便有僧人、道士先后开创寺院和宫观，其后，经宋、元、明、清直到民国，历代皆有兴建或重建。据史书记载，鼎盛时期，琳宫梵刹达42处，房屋650余间。其显要者有“八台九宫十二院”。八台指的是东、西、南、北、中五台以及八仙台、灵龟台、赵时春读书台；九宫指的是问道宫、王母宫、紫霄宫、飞升宫、南崖宫、净乐宫、太清宫、遇真宫、子孙宫；十二院指的是舒花寺、法轮寺、宝庆寺、真乘寺、茶庵寺、舍利寺、栖云寺、香山寺、莲花寺、海觉寺、文殊庵、弥陀庵；七十二石府洞天指的是玄鹤洞、广成洞、钻羊洞、朝阳洞、老君洞、金银洞、归云洞、玉女洞、灵官洞、三教洞等。

崆峒十二景

香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠

春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾

广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔

三教禅林：在望驾坪，地势平坦，环境幽寂。1939年，山东人刘紫阳出资，其弟子刘园阳主持，修建大殿三楹，后由静禅、润明二僧主持，又称居士林。

问道宫：也叫轩辕谷，位于崆峒前峡，泾水北岸，背山面水，环境幽寂，身居殿内，听不到泾水涛声。相传这里是黄帝向广成子问道处。唐代这里已有建筑，元朝至正间重修问道宫，今存有《重修问道宫碑》一通，明朝宣德、万历年间，再次重修，成为一组庞大建筑群。明人唐龙《问道宫》诗云：“欲捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年问道宫。”

聚仙桥：在崆峒前山麓泾河河谷中，原有一巨石横跨泾河两岸，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，景色壮观，是为崆峒十二景之一的“仙桥虹跨。”明人罗潮《仙桥虹跨》诗云：“仙桥飞渡壑，横亘长虹卧，来往闲游者，不信天边过。”1980年，修建崆峒水库，聚仙桥被淹没。1986年在坝前600米处重修。

望驾山：崆峒山东峰，前临平（凉）泾（源）公路，山前胭脂水和白泾河相会，海拔1926米。望驾山突兀耸立，气势雄伟，站立峰顶，泾河川和平凉城尽收眼底。相传黄帝向广成子问道，山上云雾遮罩，虚无飘渺，大臣们在山前垒土相望，故称望驾山。峰顶原有怀旷亭，今已不存。

广成丹穴：在望驾山北峰的绝壁上，这里悬壁如削，十分险要，人迹罕至，相传广成子居住穴中，炼穴修道。“广成丹穴”是崆峒十二景之一，罗潮《广成丹穴》诗云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是广成居，怅望云杳杳。

法轮寺建于唐贞观十三年（639年）。据记载，唐太宗李世民下诏，让仁智禅师在崆峒山上建造一所寺院，称为“明慧禅院”，仁智禅师因此被视为崆峒开山祖师。

法轮寺是汉传佛教寺院，佛教宣扬人生皆苦、灭绝欲念的轮回转世思想，所谓"法轮常转"、"回头是岸"即反映了这种思想，“法轮寺”之名盖出于此。法轮寺位于塔院东侧，其后是凌空宝塔，西侧是莲花寺，东侧是陡坡疏林。来法轮寺祈福成了平凉人心中的首选之地，来法轮寺禅修，与心灵深度对话。

黄帝问道

黄帝问道的故事出自《庄子》，应该是反映了庄子的学术思想。广成子的“至道”也应是庄子的“至道”，而问道的主角却是黄老学派的牵头人物。这两个学派在学术上是同源不同流。

据说轩辕黄帝姓公孙，名轩辕；因土是黄色，能生成物，故称黄帝。他战蚩尤，降神龙，统一华夏，建立了部落联盟；又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕；定算数，制音律，创医学，发明指南车等，普天之下国泰民安。黄帝深受人民拥戴，在天下享有极高的威望。轩辕黄帝见天下太平，也心满意足，渐渐便不理政事，而是注重于调剂身体，娱乐耳目。结果弄得他面色憔悴，头昏眼花，情乱神迷。时间一长，社会混乱不堪，他如坐针毡，忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局，然而仍制止不了混乱的局面。

黄帝问道

这时，轩辕听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子，他非常钦佩，于是就带上文武官员前来问道。第一次广成仙为了试验他是否心诚，就把上山的路全部变成了悬崖绝壁。轩辕黄帝无法上山，只好带着兵马全部退下，耐心等了三个月，后因天气变寒，粮草将尽，只得回到宫里。又过了三个月，到了春暖花开之际，轩辕黄帝第二次带上人马又前来问道。这一次广成子没有难为他，轩辕见到了广成仙。他双膝跪虔诚地说：“我听说先生您明达‘至道’，请问‘至道’的精粹。我想摄取天地的精华，使五谷丰登，来养活百姓；我又掌管阴阳奉阴的变化来顺应万物。您说我该怎么办？”广成仙听了他的话，便严肃地回答道：“你要问的东西乃是万物的本质；你要掌管的东西，只是万物的残渣。从你治理天下后，云气不待凝聚就下雨，飞鸟不待季候就迂翔，草木不待枯黄就凋落，日月的光辉越来越暗。你这样的人，心境这般浅陋，又怎能谈‘至道’呢？”

黄帝听了广成仙的严厉指教，退回宫中，反复思考。于是，他抛弃政事，走出宫殿，辞去随从，筑一间陋室，铺上白茅，独居三个月。对广成仙说的话思索品味，觉得自己没有治理好天下，就想掌管天下，改变阴阳变化，一则是由于骄狂，二则是由于孤陋寡闻。于是他怀着一定要亲聆“至道”的决心，第三次又去崆峒山请教广成子。来到广子的住处，见广成子头朝南躺着，黄帝从下方匍匐过去，再次叩头拜礼后问道：“听说先生明达‘至道’，请问怎样修身才能长久？”广成子听后，立时坐直身体说：“问得好，来，我告诉你‘至道’。持守你内在的虚静，弃绝你外在的纷扰；如果追求智巧，形神便容易败坏。如此，我帮你达到异常光明的境界上，到达‘至阳’的根源；帮你进入极度深远的门径中，到达‘至阴’的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，谨慎守护你自身，万物就会自然茂盛。我持守‘至道’的纯一而把握‘至道’的和谐，所以我修身一千二百年了，我的形体却还没有衰老。”黄帝听了广成仙修身一千二百年的经历，深为感动，他当即说：“大仙可说与天合一了，真是了不起啊！”广成仙听了黄帝的赞赏，又说：“来！我告诉你。‘至道’没有穷尽，但人们都以为存在终结；‘至道’深不可测，但人们都以为可以究极。得到我的‘道’，在上可以为皇，在下可以为王，丧失我的‘道’，在上只能显露光芒，在下只能附于泥土。万物都生于土而复归于土，所以我将离开你，进入无穷的门径，以遨游无极的广野。我与日月同光，我与天地合一，迎我而来的人，泯然无迹，背我而去的人，昏然无知，人不免于死，唯我独存啊！”

黄帝两次问道，得到广成仙的指教，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去，经过二十八年的奋斗，他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是乘龙升天而去。

崆峒山的混元阁是一座仿明清风格的楼阁，内五外七层，带有地下厅，占地面积1648平方米，建筑面积2200平方米，总高度为29.6米。这座楼阁不仅体现了道教文化的精髓，还为游客提供了一个深入了解崆峒山道教文化的好去处‌。‌

混元阁的地下层面西设有崆峒山国家地质公园的地学博物馆，正门面东，上方悬挂着“拨转乾坤”的匾额，寓意着道法自然的理念。阁内一至二层以崆峒文化的起点“广成子”和黄帝时期的发明创造为主题，展现了问道篇的精髓；三至四层则以中国道教中最具代表性的人物故事为主题，通过彩塑和悬塑的形式，生动地展示了道教中的各路神仙；最上层以天地混沌初分为起点，通过立体圆雕像，形象地展示了道的形成过程。

混元阁的建成进一步完善了崆峒山的道文化内涵，重现了香山道教文化的瑰宝，为游客提供了一个深入了解道教文化的好机会。

崆峒山国家地质公园-上天梯位于甘肃省平凉市崆峒区城西12公里处的平凉崆峒山旅游区内。这是崆峒山的一大著名景点，也是游客们探访崆峒山时不容错过的地方。

上天梯，源于宗教通天之意，始建于唐朝贞观年间，经过明、清两代的修缮和改革开放以后的三次维修，形成了现在的规模。其台阶总数为369级，台面宽2.5米，石阶的坡度在45至75度之间，攀登起来颇具挑战性。唐代开凿的这条阶路，高百余米，坡度为42度，连接着遇真宫和飞仙阁。沿途的古建筑有药王洞、遇真宫、南崖宫等，其中经过南崖宫后还有著名的“一线天”。攀登至顶，不仅可以欣赏到壮观的自然景色，还可以感受到崆峒山深厚的文化底蕴。

在游览上天梯时，游客们不仅可以享受到攀登的乐趣，还可以欣赏到崆峒山独特的地质景观。这里的地貌奇特，峰峦叠嶂，苍松翠柏，景色秀美，被誉为“中华道教第一山”。同时，这里也是崆峒武术的发源地，崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派齐名，是华夏武术的重要组成部分。

总的来说，崆峒山国家地质公园-上天梯是一处集自然风光、人文景观和历史文化于一体的著名景点，是游客们探访崆峒山时不可错过的地方。

（五）. 兰州

兰州市，简称“兰”、“皋”，别称金城，是中国甘肃省下辖地级市、省会，兰州市是国务院批复确定的西部地区重要的中心城市，全国性综合交通枢纽城市，是西北先进制造业基地、区域性科技创新高地。位于中国西北部、甘肃省中部，是中国陆域版图的几何中心，北与武威市、白银市接壤，东与定西市接壤、南与临夏回族自治州接壤。

截至2024年4月，兰州市下辖5个区，3个县，全市总面积13085.6平方千米。2023年末，兰州市常住人口442.51万人。

方言为北方方言的兰银官话。

兰州市属温带半干旱气候，具有山地、丘陵、山间盆地、河谷四种地貌单元，地势总体上南高北低，境内河道属黄河流域。

秦始皇三十三年（公元前214年），设置榆中县，属陇西郡，为兰州地区最早的行政建置。

西汉始元六年（公元前81年），在今兰州置金城郡。

隋文帝开皇三年（公元583年），改金城郡为兰州，置总管府，因城南有皋兰山，故名兰州。

1949年8月26日，兰州解放，由县级市升为地级市，为省会。

中华人民共和国成立后，兰州市被国家确定为重点建设的工业基地之一，是国家重要的石油化工、装备制造、生物制药和新材料基地。

兰州市是甘肃省政治、文化、经济和科教中心，历史悠久的黄河文化名城，自秦朝以来，已有两千多年的建城史，自古就是“联络四域、襟带万里”的交通枢纽和军事要塞，素有“黄河明珠”的美誉。

名称衍变

兰州市古称金城，因初次在这里筑城时挖出金子得名，还有一种说法是依据“金城汤池”的典故，喻其坚固。隋文帝开皇三年（公元583年），改金城郡为兰州，置总管府。因城南有皋兰山，故名兰州。

历史沿革

先秦时期

距今1.5万年前的旧石器晚期，今兰州市就有先民居住。距今5000年至4000年间，今兰州市处于马家窑文化、齐家文化时期。夏商周三代，今兰州市为羌戎驻牧地。春秋时期，羌族发展起来，今兰州市西部的河湟一带是他们的聚居地之一。战国时期，北方的匈奴族趁秦国统一六国战争之机，南下驱走月氏族，占领黄河以南至战国秦长城之间的“河南地”，进入今兰州市。

秦汉至南北朝时期

秦始皇统一六国后，派大将蒙恬北伐匈奴，攻占“河南地”。

秦始皇三十三年（公元前214年），在今兰州市城关区东岗镇附近设置榆中县，属陇西郡，管辖今兰州市黄河以南地区，黄河以北地区为匈奴驻牧地，这是兰州地区最早的行政建置。

西汉初，依秦建制，今兰州市仍为陇西郡辖地。

汉武帝元狩二年（公元前121年），霍去病率军西征匈奴，在今西固区西固城附近设金城县，属陇西郡。

元鼎二年（公元前115年），汉朝在今永登县境筑令居以西塞，开始经营河西地区。元鼎六年（公元前111年），徐自为打败羌人，攻占了河湟地区；汉在河西设置了酒泉郡、张掖郡，并改置令居塞为令居县（今永登县城附近）；还设置了浩亶县（今永登县河桥镇附近）、允吾县（在今青海省民和县古都乡），移民充实新县。

昭帝始元元年（公元前86年），在今兰州市始置金城县，属天水郡管辖。始元六年（公元前81年），又置金城郡。宣帝神爵二年（公元前60年），赵充国平定西羌、屯兵湟中后，西汉在金城郡的统治得到加强，先后又新置七县。

东汉光武帝建武十二年（公元36年），并金城郡于陇西郡，次年恢复金城郡，原辖十三县减为十县，白石、河关、枹罕三县划入陇西郡。东汉中期，河湟地区羌人反抗汉朝的战事扩大，汉朝于汉安帝永初四年（公元110年）将金城郡治迁至陇西郡襄武县（今陇西县），延光三年（公元124年）迁回原治。汉灵帝中平元年（公元184年）冬，湟中义从胡北宫伯玉在河湟地区举兵反汉，杀金城太守陈懿、护羌校尉冷征，金城郡治又迁至榆中县。后河陇地区被韩遂割据势力占据，至汉献帝时被曹操击败，金城郡治迁回允吾县。建安十九年（公元214年），从金城郡析置了西平郡。三国时，金城郡属魏凉州，辖榆中、金城、允街、浩亶、令居、枝阳、允吾七县，郡治榆中县。

西晋沿置。西晋末年后，天下大乱，进入十六国时期，今兰州市先后为前凉、前秦、后凉、南凉、后秦、西秦所据。前凉分金城郡的令居、枝阳二县，又立永登县，合此三县立广武郡，辖地在今永登县境内。前凉金城郡领允吾、允街、浩鹿、白土（今青海省循化县黄河北岸）、金城、榆中六县，郡治榆中县，其中允街、浩亶、金城、榆中四县在今兰州地区。

东晋太元元年（公元376年），前秦灭前凉，金城郡属前秦，领5县，郡所在治榆中县。太元十一年（公元386年），后凉领金城郡。元兴二年（公元403年），后凉覆灭后，南凉占领广武、金城2郡。

北魏神府二年（公元429年），吐谷浑攻占西秦金城郡，不设郡县，臣服北魏。太延五年（公元439年），碑文占领今兰州地区，初在汉榆中县治设榆中镇，沿治广武郡。太平真君六年（公元445年），置临洮郡，后置子城县，属临洮郡，撤并广武郡的令居、永登、枝阳3县，置广武县，为郡治，撤金城郡及金城、浩亹、允街3县，划金城县地于武始郡勇田县。北魏孝明帝（公元516-528年）时，复置金城郡，领子城、榆中2县，郡治在子城县（在今东岗镇一带），属河州；并永登、令居、枝阳3县为广武县，属广武郡，为郡治，属都州，所辖包括今永登县、天祝县。北周沿袭北魏建制。

隋唐至宋元时期

隋文帝开皇元年（公元581年），置兰州，以皋兰山为州名，领金城郡，金城郡领子城县。开皇三年（公元583年），因全国州郡多而辖地小，遂废郡存州，省金城、武始、广武三郡并入兰州；废勇田县，在今兰州城区置五泉县；改广武县为邑次县，寻又改为广武县。兰州领子城、五泉、广武、狄道四县，州治子城县。隋代的兰州大致在今兰州市辖境范围内。隋炀帝大业三年（公元607年），改州为郡，兰州改称金城郡，子城县改为金城县，为郡治；广武县先改称允吾县，后又改称会宁县，属武威郡。

唐高祖武德二年（公元619年），复置兰州，废金城县入五泉县，为州治；

兰州领五泉、广武、狄道三县。后又改五泉县为金城县。唐玄宗天宝元年（公元742年），改兰州为金城郡，改金城县为五泉县。天宝三载（公元744年），析金城郡狄道县置狄道郡，金城郡领金城、广武二县。唐肃宗乾元元年（公元758年），复改郡为州，金城郡复名兰州。次年，改广武县为金城县。唐代宗广德元年（公元763年），吐蕃占领兰州。吐蕃在河陇地区沿袭唐朝制度，亦设州、县，州设大都督，县设都督，兰州亦当如是。

五代至北宋初年，吐蕃衰落，吐蕃部落散居在今兰州市。是时，党项族崛起。

北宋景祐三年（公元1036年），党项羌元昊占领兰州，在原广武县境置卓啰和南监军司（在永登县红城镇）。元丰四年（公元1081年），北宋击败西夏，收复兰州，兰州辖龛谷寨（在今榆中县小康营）、东关堡（今东岗镇）、皋兰堡（在西固区关山一带）、阿干堡（今七里河区阿干镇）、西关堡（在今七里河区土门墩西），筑定西城（在今榆中县三角城）、定远城（今榆中县定远镇）。宋徽宗时，在兰州城置兰泉县。北宋时，兰州属熙河兰会路经制使司管辖，所辖城、寨、堡均为军事性质兼管民事，为以军辖民的建制，设震武军（在今永登县连城镇），亦由熙河兰会路经制使司管辖。南宋绍兴元年（公元1131年），女真族金国占领兰州，撤兰泉县入兰州，兰州辖定远县（今榆中县定远镇），龛谷县（今榆中县小康营）、阿干县（今七里河区阿干镇）。金正大三年（公元1226年），置金州，领龛谷、定远2县；州治龛谷县，金兰州、金州先后属临洗府、临洗路管辖。

元太宗六年（公元1234年），蒙古占领兰州，沿袭金制，置兰州，领阿干县，设司候司；至元七年（公元1270年），阿干县、司候司入兰州，并废兰州堡、寨，龛谷、定远2县入兰州；元代兰州、金州属陕西行省，废卓啰和南监军司，置庄浪州（治今永登县），属甘肃行省。

明清时期

明太祖洪武二年（公元1369年），徐达率军攻取兰州，降兰州为兰县、金州为金县，属陕西布政使司临洮府。洪武三年（公元1370年），置陕西都司兰州卫，指挥使驻兰县。洪武五年（1372年），改庄浪州为庄浪卫，属陕西行都司。明宪宗成化十三年（公元1479年），升兰县为兰州，兰州辖区包括今城关、七里河、安宁、西固四区和皋兰县及景泰县部分地区。明代降金州为金县时，治所自龛谷移至今榆中县城。建文元年（公元1399年），肃王由甘州（今张掖市）移驻兰县，建肃王府（今省政府驻地），其护卫队甘州中护卫亦移兰州，但卫名未改。

清初沿明制，兰州、金县仍属临洮府，府属陕西省。康熙六年（公元1667年），改陕西右布政使司，治巩昌府，为省会；康熙八年（公元1669年），徙兰州。雍正三年（1724年），改庄浪卫为平番县，属凉州府。乾隆三年（公元1738年），临洮府移驻兰州，改称兰州府，改兰州为皋兰县，兰州府领狄道州、河州、皋兰县、渭源县、靖远县和金县，皋兰县为省会；乾隆四年（公元1739年），在皋兰县北部设红水分县，辖宽沟、永泰、镇虏、红水4堡（均在今永登县境内）；乾隆十八年（公元1753年），改平番县的庄浪监屯厅为庄浪茶马厅，管理藏族及茶马贸易事务；乾隆二十九年（公元1764年），陕甘总督自西安移驻皋兰县，裁甘肃巡抚，由总督兼巡抚事，至此，皋兰县城（今城关区旧城区）成为陕甘总督、甘肃布政使、兰州府、皋兰县驻地。

中华民国时期

民国二年（1913年），并兰州，巩昌2府为兰山道，领皋兰、红永、金县、狄道、导河、宁定、洮沙、靖远、渭源、定西、陇西、临潭、漳县、岷县、会宁15县，其中皋兰县、金县在兰州市境内，道尹驻省会皋兰县，平番县属河西道。民国三年（1914年），改河西道为甘凉道。民国八年（1919年），改金县为榆中县。民国十六年（1927年），兰山道改兰山区，平番县划归兰山区；次年，平番县改为永登县。

民国二十五年（1936年）5月，甘肃省设7行政督察区，皋兰县直属于省；榆中、永登2县划归第一行政督察区，第一行政督察专员公署设在临洮县。民国三十年（1941年）7月1日，设兰州市，以皋兰县城为中心，东至东岗镇桥头，西至七里河，南至皋兰山麓，北至庙滩子。民国三十一年（1942年），增设第八行政督察区，永登县划归第六行政督察区，第六行政督察专员公署设在武威县；4月，扩大兰州市区范围，东至阳洼山，西至土门墩（不含马滩），南至石嘴子、八里窑、皋兰山顶（包括头营子、二营子、三营子），北至盐场堡、十里店，兰州市为省会。民国三十二年（1943年）10月，在永登县设立湟惠区管理处，次年，改为湟惠区特种乡公所，县级，辖1乡7堡，直属省。民国三十三年（1944年）12月，增设第九行政督察区，兰山区、皋兰县、永登县直属省，榆中县划归第九行政督察区。民国三十六年（1947年）9月8日，湟惠区特种乡公所改为湟惠渠管理局。1949年3月，裁湟惠渠管理局，并入皋兰县。1949年8月26日，兰州市解放，由县级市升为地级市，为省会，辖9区和皋兰县，区名以序数排列，榆中县属定西专区，永登县属武威专区。

兰州市历史建置沿革表（中华民国）

中华人民共和国成立后

1951年8月13日，皋兰县直属省政府。

兰州市历史建置沿革表（中华人民共和国：1949—1951年）

1953年3月2日，兰州市调整为8区，辖58街政府、乡政府。1955年9月30日，兰州市辖城关、东岗、七里河、西固、盐场、安宁、阿干7区；11月29日，将皋兰县的河口等6乡划归兰州市，成立河口区，全市辖8区，35街道、25乡。1956年7月19日，撤河口区并入西固区，全市辖7区，40街道、23乡。1958年1月21日，撤盐场区并入城关区；12月20日，撤销永登县，成立永登区，划入兰州市，全市辖城关、东岗、七里河、西固、安宁、阿干、永登7区，35街道、29公社，撤销皋兰县，将其所辖公社分别划归秦王川、兰州市、白银市。

兰州市历史建置沿革表（中华人民共和国：1952—1958年）

1963年10月23日，撤销白银市，将所辖原皋兰县、靖远县等划归定西专区，景泰划归武威专区，兰州市辖城关、七里河区、安宁、西固、红古、白银6区，43街道（含8城市公社）、26农村公社。1968年3月4日，兰州市人民委员会改为兰州市革命委员会；4月，市辖5区及永登、榆中、皋兰3县人民委员会均改为革命委员会，4月28日，城关区改名东风区。1970年3月25日，永登、榆中、皋兰3县划归兰州市管辖，兰州市实行市管县制，辖永登、榆中、皋兰3县和东风、七里河、安宁、西固、红古、白银6区。1973年8月，东风区复名城关区。

1985年，恢复白银市，为地级市，直属省，兰州市白银区和皋兰县强湾等3乡先后划归白银市，兰州市辖永登、榆中、皋兰3县和城关、七里河、安宁、西固、红古5区。

兰州市历史建置沿革表（中华人民共和国：1959—2008年）

2012年8月20日，国务院印发《国务院关于同意设立兰州新区的批复》，同意设立兰州新区。

兰州新区是国务院批复的第五个国家级新区，也是西北地区的第一个国家级新区。

风景名胜

综述

兰州市拥有五泉山、白塔山、石佛沟、鲁土司衙门、河口古镇、青城古镇和新开发的水墨丹霞、黄河楼、野生动物园、李家庄田园综合体等特色旅游景区38家。

截至2024年1月31日，兰州市境内有AAAA级旅游景区10家，AAA级旅游景区22家，AA级旅游景区6家。

2024年1至6月，兰州市累计接待游客5734.15万人次，同比增长42.98%，实现旅游花费386.23亿元，同比增长72.05%。根据携程集团发布的《2024暑期旅游市场预测报告》：兰州在中国省会城市暑期旅游订单增速排名中位居第六位，暑期兰州旅游订单同比增长49%，出境游订单量同比增长43%，入境游订单量同比增长130%。

重要景点

兰州市AAAA级旅游景区

水车博览园景区

水车博览园景区位于黄河风情线滨河东路黄河南岸，由水车园、水车广场、文化广场三部分组成，是一个展现水车文化的主题公园，再现了50多年前黄河两岸水车林立的壮观景象。

金城关黄河古渡景区

金城关黄河古渡景区位于兰州市北滨河路中段，北至文溯阁《四库全书》藏书馆、南至中山桥南广场、西至罗九公路起点、东至元通大桥西侧，东西长4.52千米，南北宽2.91千米，总面积约3.21平方千米。景区内有兰州国学馆、文溯阁《四库全书》藏书馆、兰州碑林、白塔山公园、中山桥、金城关等。

石佛沟景区

石佛沟景区位于兰州市七里河区南部，距离兰州市区16千米，海拔1950～3124米，森林覆盖率在60%以上，属北温带高山森林、草甸地貌，为温带落叶阔叶林向草原过渡地带，景区以“山杨+桦树”的天然次生林为主，主要有沙棘、丁香、珍珠梅、蔷薇、山楂、野草莓等植物。拥有国家一级保护动物马麝，国家二级保护动物雀鹰、大，国家三级保护动物豹猫、狗獾等。

1. 中山桥

兰州黄河铁桥，又名中山桥，位于甘肃省兰州市白塔山下的滨河路中段。由美国桥梁公司设计、德国泰来洋行承建、中国工匠施工的合作模式建造。

清光绪三十四年（1908年）5月9日，兰州黄河铁桥工程正式开工。清宣统元年（1909年）8月19日，兰州黄河铁桥竣工通行。

民国十七年（1928年），为纪念孙中山先生始称“中山桥”。

兰州黄河铁桥长233.5米，总宽8.36米。

为四墩五孔，每孔跨径45.9米。上部结构为梯形穿式钢桁架，每一跨都是超静定结构组成桁架体系，由竖向钢架划分成五个长方形。

兰州黄河铁桥是中国近代史上整个西北地区第一座引进外国技术建造的桥梁，这一特殊的建设背景及建设年代使兰州黄河铁桥成为研究近代历史的钥匙，在中国的建筑历史上占有独特的地位。兰州黄河铁桥作为一个交通结构工程，体现了中国近代历史上洋务运动时期建筑艺术发展史的风格、流派、特征。同时，建造桥梁所需物资的运输过程也创造了近代运输史上的奇迹。

2006年5月25日，兰州黄河铁桥被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

2019年4月12日，入选由中国科学技术协会调宣部主办，中国科学技术协会创新战略研究院、中国城市规划学会共同承办的“中国工业遗产保护名录（第二批）”。

历史沿革

清光绪三十二年（1906年）农历五月初，甘肃洋务总局彭英甲等与德国泰来洋行喀佑斯就包修兰州黄河铁桥一事拟定了初步的合作合同，喀佑斯请工程师进行实际勘测，得到勘测结果后，德方认为“黄河水性，虽云湍急，若如所议章程架修铁桥，甘愿保固八十年”。

清光绪三十二年（1906年）10月28日，甘肃洋务总局与德国泰来洋行正式签订兰州黄河铁桥包修合同，兰州黄河铁桥的各项建设筹备工作全面展开。

清光绪三十四年（1908年）3月23日，清朝廷的朱批传达到甘肃：“该部知道。钦此。”至此，兰州黄河铁桥的建设工程正式得到国家认可。

清光绪三十四年（1908年）4月2日，庄浪县举人牛献珠致禀彭英甲，请求停修兰州黄河铁桥。他还列举了修建兰州黄河铁桥在发生战争时的六大弊端。彭英甲对牛献珠的观点予以回击，认为建桥正当时宜，刻不容缓。

清光绪三十四年（1908年）5月9日，兰州黄河铁桥工程正式开工。

清宣统元年（1909年）6月18日，兰州黄河铁桥南北两座牌厦竣工。每座牌厦均为三开间，雕梁画栋。牌厦前后共悬名人匾额四块：其中由升允题写“第一桥”匾2块，分置南北桥头；另有“九曲安澜”、“三边利济”匾各一块。在铁桥两头立了两块石碑，由升允撰文记述铁桥修建始末。

清宣统元年（1909年）8月19日，兰州黄河铁桥竣工通行。在铁桥南北两端各添建一座中华传统式古建筑——牌厦。

民国十七年（1928年），为纪念孙中山先生，由时任甘肃省主席刘郁芬手书的“中山桥”匾额，被悬挂于铁桥南面的牌厦上，“第一桥”从此改名中山桥，并沿用。

民国后期，兰州黄河铁桥南北两座牌厦被拆除、毁坏，四张牌匾也不知所踪。

1949年8月26日，在解放兰州战役中，兰州黄河铁桥桥面木板被焚，杆件及纵梁被枪弹打得通红，但桥身安稳如常。随后，兰州军管会组织工程技术人员和工兵进行抢修，于同年9月6日修竣通车。

1954年，兰州市对兰州黄河铁桥进行整修，将原有的梯形拱架换成五座弧形钢架拱梁及铁板桥面。

1989年，兰州黄河铁桥保固合同期满，部分构件老化。兰州市政工程管理处正拟对铁桥进行全面大修时，8月9日，一艘自重260吨供水船失控撞到了桥墩上，铁桥遭受重创，兰州市当即组织技术力量进行抢修，使铁桥转危为安。同时，加宽人行道，装饰桥身。

1992年，在首届丝绸之路艺术节期间，兰州市在桥头竖碑，第一次将兰州黄河铁桥作为“中国对外开放的象征”。

2004年，兰州市对兰州黄河铁桥进行新中国成立以来最彻底最大规模的维修加固。结束其近百年的通车历史，变成永久性步行桥，成为兰州旅游的标志性建筑。

2010年9月，兰州黄河铁桥维修加固工程方案获国家文物局批准。8

2010年11月至2011年6月，兰州市按照“修旧如旧”、“不改变文物原状”的原则，对兰州黄河铁桥再次维修加固，将桥体抬升1.2米，增强桥体抗震泄洪能力，而且恢复通车，缓解了兰州交通的压力。

2013年3月30日起，为了保障行人、游客通行安全，保护国家重点文物，兰州黄河铁桥禁止机动车辆通行。

建筑特色

结构

兰州黄河铁桥为四墩五孔，每孔跨径45.9米。上部结构为梯形穿式钢桁架，每一跨都是超静定结构组成桁架体系，有竖向钢架划分成五个长方形，再加上斜撑竿件，构成一个框架清晰又有韵律的立面。

特点

兰州黄河铁桥由美国桥梁公司设计、德国泰来洋行承建、中国工匠施工的合作模式建造。初建桥所用料件均由泰来洋行从德国购置。

兰州黄河铁桥设计简洁明了，没有多余冗杂的装饰，它不是中国的传统的建筑类型，而是工业化时代的新材料、新结构、新技术、新工艺以及先进的施工、管理水平在空间构筑物上的形象体现。

主要建筑

综述

兰州黄河铁桥由上部结构（桥身）和下部结构（桥墩）两部分组成。兰州黄河铁桥长233.5米，总宽8.36米，其中车行道宽6米，两边人行道各宽1米。

桥墩

兰州黄河铁桥下部结构由2座桥台、4个桥墩组，沉井基础开挖至岩层。桥墩、桥台的材料不一样，南桥台是条石砌的，北桥台是混凝土的。南面第一墩上部是浆砌条石，下部是混凝土。其余三个桥墩上部是混凝土，下部是浆砌疙瘩石。

2010年～2011年将桥墩顶整体现浇筑混凝土接高1.2米。

桥身

兰州黄河铁桥桥身原为穿式钢桁架，共计5孔，每孔跨径45.9米，全长233.5米；每孔2片桁架，共计10片桁架；每片桁架有9个节间，每节间各为5.1米。桁架横梁为钢梁，栏杆由角铁及钢管焊接而成。

桥身为五座弧形钢架拱梁，桥面为铁板。

兰州黄河铁桥作为一个交通结构工程，体现了中国近代历史上洋务运动时期建筑艺术发展史的风格、流派、特征。所表现出来的大型结构建筑的力与美的结合，具有较高的艺术表现力、感染力和审美价值。

由美国桥梁公司设计、德国泰来洋行承建、中国工匠施工的合作模式，再加上清末洋务运动的历史条件、政府和民众的积极参与的社会背景，使兰州黄河铁桥在中国的建筑历史上占有独特的地位。兰州黄河铁桥是中国近代史上整个西北地区第一座引进外国技术建造的桥梁，这一特殊的建设背景及建设年代使兰州黄河铁桥变成了研究近代历史的钥匙。同时，桥梁所需物资的运输过程也创造了近代运输史上的奇迹。

甘肃省档案馆馆藏当年修建兰州黄河铁桥所形成的原始档案文献共计45卷570余件。这些档案文献，真实而详细地记载了兰州黄河铁桥筹备、修建及其管理的全貌，同时也反映了清朝末期的政治、经济和外交等诸方面的历史情况。

2010年～2011年，兰州黄河铁桥维修加固工程是甘肃省对仍在使用中的20世纪遗产进行的首次整体维修加固，为中国国内同类文物的保护维修积累了宝贵经验，提供了有益借鉴。

2. 水车园

水车博览园，位于甘肃省兰州市城关区滨河东路黄河南岸，是一个展现水车文化的主题公园，为国家AAAA级旅游景区。

水车博览园始建于2005年，是世界上水车品种、数量最多的主题公园。

水车博览园由水车园、水车广场、文化广场三部分组成。再现了50多年前黄河两岸水车林立的壮观景象。

发展历史

2005年8月，水车博览园建成使用。

2013年5月，兰州演艺集团接管公园整体管理运营工作。

主要景点

南大门

水车博览园的南大门（正门）是一个造型独特的木架结构的大门，它寓意着两个意思：抽象化的兰州水车的一个组成部分，以此表达兰州水车这个主题；大门是由木架组成的，形似两座“山“。分别代表兰州的兰山和白塔山；左边水池代表黄河。寓意兰州是山水相连的美丽城市。

水车广场

水车广场是水车博览广场的第一部分。以兰州水车为主体，并荟萃中外不同形式、风格迥异的水车数十轮。其中，兰州水车以其独到的构造、工艺、雄浑粗犷的独特风格成为中国水车的代表。

段续雕像

水车广场有兰州水车创始人段续的雕像。段续，字绍先，号东川，兰州人。明嘉靖二年（1523）中进士，任云南道御使、湖广参议、密云兵备副使等。曾宦游南方数省，对南方木制筒车产生了浓厚的兴趣。便详细观察其构造原理，绘成图样。晚年回故里后致力于水车的仿制，几遭失败。于是二下云南考察，获得水道翻水之巧思，结合黄河水急等特点，在嘉靖三十五年（1556年）制成了喇叭口水巷、凹形翻槽和巨轮式的兰州水车。成功后，黄河两岸的农民争相仿制，一时间黄河水车四起，使兰州黄河两岸农田得惠于段续所创制的兰州水车。

这尊雕像形象、生动地反映了段续创制水车的情景。雕像位于水车广场东端，在南大门的中轴线上，雕像前面是直径26米的水车图案。他左手执图，右手置于胸前，左脚向前跨出，清风将衣摆吹起，面部表情慈祥、生动，似在思索，似在比画，似在指挥，宛若在现场指导建造水车。

兰州水车

段续雕像左侧是南方竹制筒车，右侧是段续创制的兰州木制水车。1556年，段续就是根据南方的竹筒水车创制了雄浑粗犷的兰州水车。历经四百余年，兰州水车日臻完善。至1952年，252轮水车林立于黄河两岸，蔚为壮观，成为金城一道独特的风景线。由此，兰州被誉为“水车之都“。

兰州水车直径16米左右，16对辐条由车轴向车缘辐射构成巨轮，辐条顶端置刮水板，刮水板之间置40个长方体水筒，其下为凌空架设的木槽，可引水流。车轴固定在水巷石坝之上，河水涌入水巷，形成急湍，刮水板受力，驱动水车转动，水筒“倒挽河水“，倾入水槽以灌田。一轮水车可灌溉田地三百余亩。

在水车广场还有另一种形式的手推水车和脚踏水车，他们的共同特点是用刮水板通过水槽的方法，将水提升上来。适用于提升低水位的水灌溉。

水磨房

在众多水车旁有一座水磨房。水磨是电力磨面机出现前广泛使用的磨面工具。由引水道、叶轮、磨轴、磨盘、磨具等部分组成。它以水为动力，带动叶轮旋转，叶轮之上安装石磨，用来磨制面粉。在水磨房出水处有一条蜿蜒小渠名为“曲水流觞“。再现九曲黄河内水车林立、悠悠旋转的景象。水车广场西端有一组水池，它由三级七阶大小不等的水池组成，形成一组美丽、壮观的瀑布群，与兰州水车遥相呼应。

水车园

与水车广场相连的是水车博览园的第二部分——“水车园“。水车园以12轮兰州水车为主景，是历史上的“水车园“旧址。园内黄河奔腾，水车旋转，渠水蜿蜒，各种花草树木错落有致，再现了黄河、水车与农业生产的和谐景象。

文化广场

水车广场东侧的是水车博览园的第三部分——文化广场。文化广场位于兰州握桥之东。由旅游纪念品商店、黄河奇石馆、兰州近代历史博览馆、演出广场等场馆组成，以图片、文字资料、实物、文艺演出等形式多角度反映水车文化，反映劳动人民巧用自然资源、造福人类的实践活动。

兰州握桥

兰州握桥，又名卧桥。握桥采用巨木由两岸向河心错落前伸，层层递出，节节相衔，呈穹隆之弓形。桥面上有拱廊，可避风雨；两侧楹栏整齐。桥两端各有翼亭，恰似两拳紧握，故名握桥。握桥在兰州曾享有盛名，为昔日“兰州八景“之一，旧址在今西津东路雷滩河上。

水幕演出广场

过了兰州握桥，映入眼帘的便是下沉式广场——水幕演出广场。广场以两轮兰州水车为背景，设有一个圆形舞台和能容纳400人的四级半圆形看台。看台与舞台之间是一个扇形喷水池，观众可在观看具有浓郁地方特色的文艺演出时欣赏变幻莫测的音乐喷泉。音乐喷泉既提供听觉和视觉享受，又可以起到舞台幕布的作用。

3. 黄河母亲雕塑

黄河母亲塑像位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧。

她是全国诸多表现黄河的雕塑艺术品中漂亮的一尊，具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾获优秀奖。

黄河母亲塑像

甘肃兰州城市雕塑

黄河母亲塑像位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧。1

她是全国诸多表现黄河的雕塑艺术品中漂亮的一尊，具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾获优秀奖1

。

中文名

黄河母亲塑像

作者

何鄂

创作年代

1986

分类

雕塑



词条内容贡献者

共2个贡献者：泸透社、吴固边界

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一分钟了解黄河母亲塑像

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作品简介塑像材质塑像赏析作者相关TA说参考资料

作品简介

黄河母亲塑像位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，1986年4月30由北京雕塑厂完成。

塑像材质

雕塑占地面积40平方米，由基座和雕像组成，通体红色花岗岩圆雕，长6米、宽2.2米、高2.6米，总重40余吨。

塑像赏析

黄河母亲雕塑的选材是用普通的花岗岩，花岗岩能更好地表现出黄河的颜色，表现出炎黄子孙的肤色，同时花岗岩粗糙的质感似乎也在诉说着中华民族千百年来所经历的沧桑与巨变。构图洗练，寓意深刻，象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。黄河母亲塑像基座上刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃古老彩陶的原始图案，反映了甘肃悠远的历史文化，以其独特的审美价值和思想内涵成为兰州市的标志性景点。

雕塑由甘肃省雕塑家何鄂女士创作，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重40余吨，由“母亲”怀抱“婴儿”组成构图。

4. 白塔山

白塔山，是位于甘肃省兰州市中山桥北侧白塔山公园景区内的景点，濒临黄河北岸，为兰州市北面的天然屏障。

白塔山因白塔寺而得名。白塔寺始建于元代，是为纪念去蒙古谒见成吉思汗而病故于兰州的一位西藏喇嘛而建造的。

白塔山经多年绿化，树高林密，曲径通幽。山下有金城、玉迭二关，均为古代军事要冲。山上一、二、三台建筑群，飞檐红柱，参差绿树丛中，亭榭回廊连属，四通八达。

1958年，白塔山辟为公园，总建筑面积8000多平方米，分为三台建筑群，依山而筑；2022年4月，黄河流域兰州白塔山生态环境导向的开发项目纳入国家试点。

历史沿革

白塔山因白塔寺而得名。宋末元初，白塔山一带为西夏占据。成吉思汗为完成统一大业，曾致书吐蕃的萨迦派法王，希望通过会议，和平统一藏区。萨迦派法王遂派一著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但行至兰州时不幸病逝。元朝在1226年冬灭西夏国后，将兰州纳入其版图。为纪念这位死去的喇嘛，在白塔山山巅建佛塔一座，垩饰如雪，并修有寺院，白塔山由此得名。

原塔至元末时塌毁，现存白塔系明景泰年间（1450-1456年），镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（1715年）甘肃巡抚倬奇补旧增新，扩建寺址，改名为慈恩寺。白塔七级八面，高约17米，下筑圆基，上着绿顶，各面雕有佛像，檐角系有铁马铃。塔外通涂白浆，如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树，古称“镇山三宝”。 寺内文物有记载大禹治水的“夏禹岣嵝碑”。

1958年，白塔山辟为公园，总建筑面积8000多平方米，分为三台建筑群，依山而筑，飞檐红柱，参差有致，各建筑以亭榭回廊相连，四通八达。三台建筑群的迎面是白塔山主峰。

2022年4月，黄河流域兰州白塔山生态环境导向的开发项目纳入国家试点，试点期限为2022—2024年。

主要景点

白塔山山势巍峨起伏，蟠结城郊，有拱抱金城之势，为兰州北面的天然屏障，以“白塔层峦”列为兰州八景之一。

二十世纪五十年代，政府先后在坍塌的古建筑遗址和废墟上重建了气势宏大、庄重典雅的一、二、三台古典式建筑群。修建了雕梁画栋、飞檐斗拱的百花亭、驻春亭、牡丹亭、喜雨亭等建筑。并架起了跨越黄河直达山巅最高建筑牡丹亭的“天下黄河第一索道”。公园内的黄河奇石馆和裕固族接待帐房为别处少见，独具风格。

山下为中山桥，二者连为一体，成为兰州旅游的必游之地。白塔山山上还可通达兰州碑林等景点，山脚下是金城关文化风景区，景区内有兰州段黄河大桥的历史、蜡像等。

兰州白塔山的来历

‌兰州白塔山的得名源于其山顶的白塔，这座白塔始建于元代，是为了纪念一位去蒙古谒见成吉思汗而病故于兰州的西藏著名喇嘛而建造的。‌‌

白塔山的来历与元代的历史事件密切相关。相传，成吉思汗曾致书西藏萨迦派法王，希望和平统一藏区。法王遂派一著名喇嘛前往觐见成吉思汗，但这位喇嘛在途中不幸病逝于兰州。为了纪念这位喇嘛，元朝在白塔山巅修建了一座白塔，并修有寺院，白塔山由此得名，并成为宗教胜地。

现存的白塔并非元代所建，而是明景泰年间（1450-1456年）由镇守甘肃内监刘永成在旧址上重建的。清康熙五十四年（1715年），巡抚绰奇对其进行了扩建和修缮。白塔山的建筑群包括白塔寺、菩萨殿、罗汉殿、三官殿、三星殿、云月寺等，多为明清及民国时期修建。

白塔山不仅是兰州的标志性景点之一，还因其丰富的历史和文化背景吸引了大量游客。每年6月初到9月中旬是避暑、休闲的最佳时节，逢周六、周日更是人们聚集之地。

5. 白塔寺

白塔寺，位于甘肃省兰州市黄河北岸海拔约1700米的白塔山上，始建于元代，因山巅有白塔而得名。

白塔山上峰峦叠嶂，下有玉迭、金城两关，形势险要，为古代军事要冲。山上楼台、回廊上通下达，有凤林香袭的牌坊，有依山而建的罗汉殿，有三星殿和白塔寺等等。

历史沿革

白塔寺为山上最早建筑，始建于元代。据载，元太祖成吉思汗在统一大元帝国的疆域时，曾致书西藏喇嘛教的萨迦派法王。法王即派一著名喇嘛去觐见成吉思汗，该喇嘛途经兰州时不幸病逝，于是元朝下令修塔纪念。

元代所修白塔今已不存，现存塔为明景泰年间(1450-1456)镇守甘肃内监刘永成在旧址上重建。

清康熙五十四年(1715)，巡抚绰奇扩其旧制，名为慈恩寺。但百姓仍呼之为白塔寺。

建筑结构

白塔山在黄河北岸，海拔约1700米，因山巅有白塔而得名。山上峰峦叠嶂，下有玉迭、金城两关，形势险要，为古代军事要冲。山上楼台、回廊上通下达，有"凤林香袭"的牌坊，有依山而建的罗汉殿，有三星殿和白塔寺等等。

明代所修白塔，七级八面，上有绿顶，下筑塔基，高约17米，为实心砖塔。每级每角均有翘起的砖刻小龙头，下系风铃，随风飘荡，声清音脆。塔的外表垩饰如雪，故称白塔。白塔建成后，几经强烈地震，毫无损伤，显示出我国古代劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。

白塔寺内有“镇山三宝”，一为象皮鼓，二为青铜钟，三为紫荆树。象皮鼓相传为一印度僧人云游白塔时所赠，现 在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5千克，现存寺内；枝繁叶茂的紫荆树系后人重栽。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑。“白塔层峦”为兰州八景之一。

历史背景

据记载，元太祖成吉思汗在统一大元帝国疆域时，曾致书西藏萨迦派法王，法王派一著名喇嘛前往觐见，途中在兰州病逝。为了纪念这位喇嘛，元朝下令修建白塔。现存的白塔为七级八面的实心砖塔，高约17米，上有绿顶，下筑塔基，每级每角均有翘起的砖刻小龙头，下系风铃，随风飘荡，声清音脆。塔的外表垩饰如雪，故称白塔‌。

建筑特色

白塔寺内的白塔具有藏传佛教塔与中原密檐佛塔相结合的特征，各级每面均有砖雕佛像。寺内还有“镇山三宝”：象皮鼓、青铜钟和紫荆树。象皮鼓相传为一印度僧人云游白塔时所赠，现有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重153.5千克；紫荆树系后人重栽‌12。此外，北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，碑文记录了白塔寺的历史和文化‌。

旅游信息

白塔山不仅是白塔寺所在地，还因其险要的地势和丰富的历史文化遗产成为重要的旅游景点。山上峰峦叠嶂，楼台、回廊错落有致，有“凤林香袭”的牌坊和依山而建的罗汉殿、三星殿等建筑。白塔山经过多年绿化，树高林密，是登山远眺、避暑纳凉的好地方‌。

6. 兰州碑林

兰州碑林是位于甘肃兰州的碑林。

兰州碑林陈列着翻刻或收集到的甘肃著名碑刻，有汉和西夏两种文字的西夏碑、汉藏两种文字的大崇教寺碑、汉蒙两种文字的西宁王碑、汉和八思巴文两种文字的镇海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嵝碑等。东西碑廊陈列着历代甘肃籍名人作品和历代名人手札。从东汉的草圣张芝，东汉末年至曹魏时期的梁鹄，西晋索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡缵宗、邹应龙、邢澍、张澍、安维峻、刘尔忻、马福祥、梁启超、范振绪等。

文人题名

草圣阁檐下分别是赵朴初题写的“兰州碑林”，“塔影河声”，启功题写的“草圣阁”，朱乃正题写的“翰墨流芳”，黎泉题写的“黄河第一阁”等牌匾。

一楼陈列着从陇原大地上出土或发现的书法珍品，有大地湾出土的陶器上的刻画符号，礼县秦公大墓出土的古篆，庆阳发现的秦诏版，以及怀素《自叙帖》丙辰本。

中国的文字

到商朝时期的甲骨文、金文已是成熟的文字，但产生的年代不可考。大地湾第一期文化的部分陶器口上发现的十多种刻画符号，有类似水波纹状的，有类似植物生长的，还有直线和曲线相交的形纹等。这些介于图画和文字之间的朱彩符号，在年代上早于半坡的刻画符号千年以上，又与仰韶时代种类逐渐增多的刻画符号有着非常密切的联系，甚至有些刻画符号与半坡的完全一致，这无疑为中国的文字起源提供了极为重要的资料和线索。原始人最早采用“结绳记事”的方法记录数字和简单事件，后来逐渐抽象、概括出有固定含义、能在较大范围内通用的符号——原始文字和数字符号。

天水地区

本来就是伏羲文化的源头，早就广泛流传着伏羲造书契以代结绳记事的民间传说，也就是这一地区的原始人类最早运用刻画符号，代替结绳记事的创举留在先民们的记忆里。大地湾陶器中的彩绘符号，也就是原始文字和数字符号的雏形，也是这一地区关于伏羲传说的具体物证。如果说，大地湾陶器中的彩绘符号，是汉文字和数字符号的雏形的话，那么礼县秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在礼县红河乡王家台出土的秦公簋上见到的古篆铭文，则直接就是汉文字的祖宗。

秦始皇的最大贡献

就是统一六国之后实行“车同毂，书同文”，在先秦古篆的基础上简化、规范的秦小篆，在秦小篆的基础上，到汉代又产生了隶书，汉文字才真正定型为以平面方块为特征的文字。秦小篆现：存实物的代表作品是泰山刻石，而现藏于甘肃镇原县文化馆的秦诏’版，为秦始皇(前221)统一全国度量衡的诏书，暂且抛开其它意义不论，单从实物的角度展示秦小篆真正面目，则可以说与泰山刻石具有同等重要的意义。作为汉隶精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗称的《西狭颂》，与汉中《石门颂》、略阳《郁阁颂》并称为“汉隶三颂”，就在甘肃成县天井山鱼窍峡。

从大地湾陶器—亡的刻画符号到先秦古篆、秦小篆，再到汉隶及东汉“草圣”张芝的章草，兰州碑林所展示的无疑就是汉文字在陇原大地上从最初实用的萌芽状态，到逐步发展为光彩夺目的书法艺术的灿烂辉煌的发展史。

碑林的三大精品

《淳化阁帖》、敦煌写经、秦汉简牍，尤其是敦煌写经和秦汉简牍，是第一次被刻成碑供游人观赏。 《肃府本淳化阁帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我国现存最早的—部《淳化阁贴》刻石，被国家文物局定为国宝级文物。

宋太宗酷爱书法，灭后蜀、吴越、南唐后，将其宫廷所存书法作品，甚至书法家都全部搜罗到汴京， 同时又屡屡下诏收集历代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔——翰林侍书王著选编， 包括篆、隶、草、行、楷各体，编成十卷，收105’家422件，其中，除前五卷为历代作品外，后五卷为王羲之和王献之作品237件。编成后用枣木板摹刻成帖，名《淳化阁帖》，建秘阁珍藏，是宋元以来学习书法的范本，也是研究中国书法史的重要资料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱 瑛 为肃庄王，赐宋本《淳化阁帖》一部，以为传世之宝，秘藏内库二百余年，秘不示人。万历四十三年(1615)金石摹刻家温如玉、张应召师徒来兰州，肃王遂让温张师徒将《淳化阁帖》摹刻，公诸天下，传于后世。前后历时七年，用富平石144方，于天启元年(1621)年竣工，称为《肃王府本》，又因刻成后藏于肃王府尊训阁而称为《尊训阁本》，也称《兰州本》。《肃府本淳化阁帖》刻成后，影响很大，现西安碑林所收的《费甲铸重刻本》，或称《西安本》、《关中本》，即顺治三年(1646)陕西人费甲铸按肃府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江苏溧阳县别桥镇虞氏宗祠有据肃府早期摹本摹刻的碑石115方。 《肃府本淳化阁帖》刻成二十年后即遭逢战乱，损坏严重，清顺治十一年(1654)， 由洮岷道陈卓发起，补刻四十余块。康熙十四年(1675)陕西提督王辅臣在平凉起兵响应吴三桂叛乱，其部将攻陷兰州后用帖石做马槽。历尽劫难后的《肃府本淳化阁帖》现存刻石141方。

甘肃简牍之乡

除有众所周知的“石窟之乡”的美誉外，还有“简牍之乡”的之称。甘肃的简牍以出土时间早，数量多，保存好，史料价值高，备受全世界关注。在东起天水，西至敦煌，南至祁连，北达居延的广大地区都发现和出土过秦汉简牍。1906年和1915年，斯坦因两次在敦煌地区发掘汉简789枚，开始了甘肃简牍大规模出土的历史。这批汉简被大学者王国维收于其研究汉简的奠基之作《流沙坠简》中。1930年，瑞典人贝格曼在居延地区发掘汉简10 000余枚，称为“居延汉简”。敦煌和居延汉简、殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书和故宫明清档案，被誉为20世纪考古学上的“四大发现”。近几十年来，考古工作者又先后在居延发掘汉简20 000余枚，称为“居延新简”。后来又在敦煌马圈湾遗址、悬泉遗址发掘汉简34 000余枚，在天水放马滩发掘秦简460枚，在武威发掘出土了数量不等的汉代《礼仪》、《王杖十简》、《王杖诏书令册》、《武威汉代医简》，这些秦汉简牍具有很高的学术研究价值，不仅为研究秦汉历史提供了第一手资料，而且具有极高的书法研究价值。

三楼陈列

兰州碑林的拓片、资料。四楼陈列着陶渊明、林则徐、左宗棠、于右任、张大千、梅兰芳、丰子恺、郭沫若等人的各类作品。五楼陈列着毛泽东的7件书法作品。同时还陈列着孙中山先生的两幅作品，一是那幅很著名但却很少有人知道出处的、孙中山写给临洮人黄文中译著《日本民权发达史》的题词：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”一幅是1922年写给时任胡景翼部第六支队司令的甘肃天水人邓宝珊先生的一封信。

7. 黄河风情线

兰州黄河风情线，是甘肃省兰州市的核心景区。

兰州黄河风情线东起城关区，西至西固区。以兰州黄河铁桥为中轴，以黄河兰州市区段两岸风光为依托，依山就势。

兰州黄河风情线上全长百余里的南北滨河路，是中国最长的市内滨河路，被南来北往的客人称为"兰州外滩"。

2018中国黄河旅游大会上，兰州黄河风情线被评为“中国黄河50景”

景点介绍

兰州是黄河穿城而过的省会城市，坐落于一条东西向延伸的狭长型谷地，夹于南北两山之间。黄河在兰州市北的山脚下穿城而过。兰州黄河风情线西起西固区西柳沟，东至城关区桑园峡，流域面积27.44平方公里，沿黄河两岸，开通了一条东西50多公里的滨河路，被称为“兰州外滩”。

黄河兰州市区段的水域并不像其下游那样开阔，但四十公里的兰州黄河风情线却成了人们休闲娱乐的首选之地。让人面对美景赞叹不已。 兰州黄河风情线，像一串璀璨夺目的珍珠，吸引着来自四面八方的中外游客。

著名景点

黄河母亲像

位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，是表现中华民族的母亲河——黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊。

雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，长6米，宽2．2米，高2．6米，总重40余吨，由"母亲"和"男婴"组成构图。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。该雕塑构图简洁，寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。黄河母亲秀发飘拂，神态慈祥，身躯颀长匀称，曲线优美，微微含笑，抬头微曲右臂，仰卧于波涛之上，右侧依偎着一裸身男婴，头微左顾，举首憨笑，显得顽皮可爱。雕塑构图洗练，寓意深刻，象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。雕塑下基座上刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃彩陶的原始图案，反映了甘肃悠远的历史文化。

兰州黄河铁桥

位于兰州市白塔山下、金城关前的滨河路中段北侧，建于1907年（清光绪三十三年），是黄河上第一座真正意义上的桥梁，因而有“天下黄河第一桥”之称。

1906年，总办甘肃洋务的彭英甲奏清朝廷，修建黄河铁桥，并在1906年10月以16.5万两白银包工包料的总价承包价德国泰来洋行，合同规定，铁桥自完工之日起保固八十年。黄河铁桥竣工之后，实际耗银30.66万两。修建铁桥所用的钢材、水泥等材料都是从德国购置，运到兰州。1942年，为纪念孙中山先生而改名为“中山桥”。

中山桥的观赏价值、历史价值，已远大于它的交通价值，成为百里黄河风情线上最引人注目的金城一景。

绿色希望雕塑群

位于黄河母亲雕塑东180米处。由甘肃130多万青少年捐资兴建，建于1987年7月。主像由高11米、8米、3米三株汉白玉圆锥体变形树组成，高低参差，疏密有致地矗立于园林绿地中，寓三木成“森”之意，反映甘肃人民种草种树，绿化陇原的伟大壮举，象征陇原青少年茁壮成长。

筏客搏浪雕塑

位于滨河路东段“白塔远眺”小游园中，为1986年10月1日汪兴中所作。雕塑由钢筋混凝土基座镶嵌以黄河卵石，呈黄河巨浪翻卷状。皮筏斜飞于浪尖之上，破浪而飞；有搏浪追风之感。青铜铸成的筏客跪姿昂首挥桨，其后有一跪姿少女，右手拢鬓，神态安详。这一雕塑再现了昔日黄河上以皮筏为渡的交通方式，是兰州黄河文化的主要内容。

丝路古道

位于城关区黄河大桥南端，滨河路南段。雕塑截取丝路古道的一峰骆驼为核心，由花岗岩雕成，高6米，长7米，重百余吨，集中反映了盛唐时期的丝路盛况。雄驼满载绸缎，上骑一着披风，右手搭凉篷睫望的长者。驼右前部一深眼隆准虬髯的胡商牵僵倒行。驼右后方一青年右手作喇叭状呼喊后续驼队。雕塑构图古朴，整体凝重，气势恢宏。

平沙落雁

又名“芳洲思雁”，位于滨河路东段，雁滩尖子南面。雕塑为在不规则形浅水塘中，大小不等的三只不锈钢大雁离水展翅奋飞，塘西畔点缀以五枚“雁卵”，错落有致。总体采用抽象派手法，略加变形，显得新颖别致。这一雕塑取材兰州新十景之一的“芳洲思雁”景观和雁滩的传说，寄寓兰州生态恢复平衡，大雁重返雁滩的愿望，并使人能联想到大雁从孕育到雄飞的生命演替过程。

水车博览园

位于百里黄河风情线滨河东路黄河南岸。2005年8月26日，被誉为“水车之都”的兰州修建了水车博览园，再现了50多年前黄河两岸水车林立的壮观景象。东连中立桥码头、体育公园；西接亲水平台、兰州港、中山桥、白塔山公园等景点。水车博览园由水车园、水车广场、文化广场三部分组成，是一个展现水车文化的主题公园。

白塔山公园

位于兰州市北滨河路，因山头有一座白塔寺得名。该寺始建于元代、重建于明朝，寺平面呈长方形，白塔居中，塔身为八面七级，高约十七米，上有绿顶，下有圆基，通体洁白，挺拔秀丽。塔南是三大寺楼，北面是准提菩萨殿，东西各有配殿数间。

登白塔山顶，可俯视兰州市容，集精巧的建筑结构、雕刻艺术于一身，充分显于了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力，是中国古代建筑的杰作。白塔与黄河上的铁桥构成雄浑壮丽的画面，成为兰州市的象征之一。

黄河索道

兰州黄河索道于1994年8月16日建成运营，为单线脉动循环吊厢式索道，共有四组吊厢，每组叁辆，每辆可乘坐6人。索道上、站高差157米，两站平距1041米，其运营速度为2-4米/秒。索道下站位于南滨河路绿色长廊中段，东临兰州黄河铁桥，北跨风景秀丽的白塔山；上站位于白塔山公园牡丹亭西侧。

乘坐黄河索道，飞越奔流不息的滔滔黄河，凌空直上峰峦层叠，可见亭阁耸立的白塔山，山上绿树成荫，鸟语花香，景色宜人，并有白塔寺等古建筑。

水上清真寺

位于北滨河路中段，是兰州的清真古寺之一，建筑面积约488平方米，始建于民国三年，兰州水上清真寺位于黄河北岸，北临白塔山公园，从新的黄河大桥遥看清真寺，宛如玉立黄河之中，别具风格。

小西湖公园

位于西津东路与南滨河中路之间，原系明肃王府园林，名曰“西园”，几经战火，1880年，再次重建，改名为“小西湖”，又名“莲池夜月”，号称兰州古八景之一。 1982年，兰州市委、市政府为恢复古文化遗址，均衡城市绿地，修建具有地方传统风格的综合性游憩公园——小西湖公园。公园修建力求按原“小西湖”的布局，侧重突出江面园林风貌，开创“借景九洲，倚临黄河，湖光山色，殿阁掩映”的景观，既现北国地方风格，又效江南水乡秀美。全园以水景取胜，整个湖面大小不等、聚散有致，分为东侧、中湖、西湖和旭岛琼瑶内的莲荡池四个水面。湖面以东是大面积的草坪，植物造景以及可调式大型水幕彩灯喷泉；以北则为游览休息区，有蔷薇花墙、贺兰菊园、月季花圃、竹林、柏树台等多处花木景点，湖岸柳浪闻莺，游人纳凉垂钓、泛舟湖上，组景建筑金银交柯、华月山清、揽秀楼、柳荫馆、翠艺馆则在绿树与碧波辉映下，起着画龙点睛的作用，旭岛、水榭式建筑卧波浪、螺亭是游人品茗赏景、赋诗作画的绝好去处。

白云观

位于南滨河中路南侧，始建于清道光十七年（1837年），由陕甘总督瑚松额捐俸修建，是古代兰州三观之一。兰州白云观原有上观、下观之分，上观原址在郊区崔家崖极寿山，20世纪50年代修建兰新铁路时拆除。白云观，即指下观，与黄河北岸著名的丝绸古道金城关遗址遥相对峙，二者之间一段黄河水流波涛汹涌，即为“白马浪”。黄河在兰州上游波平浪静，到了这里却白浪滔滔，因此而得名。道光年间，兰州乡绅道教信士纷纷上书陕甘总督瑚松额，请求扩建吕祖庙，以“栖仰”吕仙之“灵”。瑚松额遂让风水先生择地建祠，选中“城西北隅，大河之浒，辟地树宫”，即今白云观所在地。命名“白云观”，专事奉祀吕洞宾。因此，白云观又名吕祖庙。

白云观原建筑呈中轴对称之势，自北向南依次为山门、东西望河楼、戏楼、前、中、后殿等一组三进的建筑群；东西两侧为云水堂、钟鼓楼、道院。启圣殿后还有结构精巧的八仙阁、潇洒殿、鹤鹿亭、聚仙亭、四照亭拱卫；再后有聚仙楼、飞仙桥、来仙轩等建筑。经过重建后的白云观殿堂林立，古香古色。进入白云观，迎面看见由邓宝珊所题“白云观”三个大字匾额。门额“升云得路”砖磨大字苍劲有力，两侧砖雕龙、鹤古朴生动，环境静谧幽雅。观内亭台殿阁，参差栉比，飞檐挑角，斗拱重叠，围廊曲折回环，古树参天，绿树成荫，曲径通幽。自山门一线有前殿、中殿、后殿、东西配殿、钟鼓楼、古戏楼、东西厢房，另有仿古式综合楼、斋堂、单房、后山门等配套设施，总占地面积近3300多平方米。

兰州碑林

位于白塔山公园西侧，陈列着翻刻或收集到的甘肃著名碑刻。汉藏两种文字的大崇教寺碑、汉蒙两种文字的西宁王碑、汉字和八思巴文两种文字的镇海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嵝碑等。东西碑廊陈列着历代甘肃籍名人作品和历代名人手札。从东汉的草圣张芝，东汉末年至曹魏时期的梁鹄，西晋索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡缵宗、邹应龙、邢澍、张澍、安维峻、刘尔忻、马福祥、梁启超、范振绪等。

银滩湿地公园

位于北滨河路银滩大桥下，长约3公里，面积28.64万平方米，主要由华夏人文始祖园、“四湖(候鸟湖、鱼跃湖、玉洁湖、水禽湖)、一水(3000米水系)、一道(2000米木栈道)”构成，其中湖体、水域面积5.9万平方米，绿化面积20.688万平方米。

平沙落雁

又名“芳洲思雁”，位于南滨河路东段，雁滩尖子南面。雕塑为在不规则形浅水塘中，大小不等的三只不锈钢大雁离水展翅奋飞，塘西畔点缀以五枚“雁卵”，错落有致。总体采用抽象派手法，略加变形，显得新颖别致。这一雕塑取材兰州新十景之一的“芳洲思雁”景观和雁滩的传说，寄寓兰州生态恢复平衡，大雁重返雁滩的愿望。

马拉松主题公园

位于北滨河路甘肃会展中心南侧，总占地面积约200亩，项目整体布局形成“一轴两翼，一廊一环”的景观结构，建设内容包括道路、广场、水系景观、绿化及其附属设施建设等工程。

“一轴”指公园中心广场主雕塑坐落于正对会展中心的“甘肃地图”以及“黄河—黄土”雕塑中轴线上；“两翼”指中心广场两侧的起源广场和未来广场。“一廊”指三个广场正对河堤挡墙上的镶嵌浮雕；一环指围绕整个公园的一条健身步道。

“三个广场的规划为，起源广场平面铺成世界地图，标有伦敦、纽约、北京、厦门、兰州等马拉松赛事的举办城市以及举办的相关信息。”根据介绍，中心广场主要以“兰马”会徽主题雕塑为中心，未来广场则以央视直播停机坪为主，并在周围道路上镶嵌历届兰州马拉松赛冠军手足印、姓名、成绩等。

浮雕墙长达2000多米，主要分三个部分组成，第一部分是马拉松起源，介绍马拉松的来源和发展，第二部分以兰州首届马拉松为主题，介绍首届“兰马”的成功，第三部分则表现兰州和“兰马”美好的未来。

百合公园

以兰州百合命名，位于滨河南路西段四十里黄河风情线的百合公园，南临金港城，北接黄河，占地160多亩。公园内绿草如茵、繁花似锦，垂柳依依，自然而靓丽，绿化面积达8.4万平方米。公园中心区是可容纳1万人观看演出的下沉式演出广场，为当地居民休闲健身提供了最佳场所。另外，公园西区为近5000平方米的水景园，两座彩色喷泉在夏日里交相辉映，给难耐酷暑的人们意想不到的清凉与视觉享受。公园东侧则是龟石园，一块酷似乌龟的天然石卧于中间，龟背上用雨花石、五彩石镶嵌的象形甲骨文，200多个“石”字偏旁的汉字刻写在喷泉四周的地面上。充分体现了中国文化的源远流长；疏林广场和健身步道环绕其间，鲜花织成的彩带飘舞四周，成为游人夏日休闲纳凉的又一个好去处。

雁滩公园

位于南滨河路东段，西邻体育公园，南邻读者出版集团，公园总面积为277.4亩，水面积98亩，陆地为179.4亩，其中绿化面积为116.28亩，道路及建筑为29.15亩。南湖区主要是整形与自然相结合，以自然将全湖东、中、西三段连成一片。湖面开阔，碧波荡漾、气势磅礴、景色如画，是游人泛舟荡桨的好去处。

徐家山森林公园

位于北滨河路东端，始于40年代，现有“全国支援甘肃绿化树种纪念林”、“中日友好纪念林”、“三八纪念林”等林地2000多亩。山上建有思源亭、纪念碑，总面积2800平方米左右，现已形成阔叶树与长青树混交，乔灌混交搭配，多层次、立体化结构的独特人工森林景观和森林小气候。公园景色四季各异，有各类树木百余种，30多万株，全部为人工栽植；各类小型野生动物出没于林间，有蒙古兔、松鼠、雉鸡等约20余种；成为森林公园的特有景观。

其他景观

另外还有音乐喷泉、亲水平台、廉政主题公园、体育公园、绿色公园、市民公园、生命之源、寓言故事园、滩尖子湿地公园、霍去病主题公园等诸多景点如星宿般分布在黄河两岸。

黄河漂流，有的刺激！

（六）. 临夏 炳灵寺

临夏回族自治州，简称“临夏州”，古称河州，是甘肃省辖自治州，全国两个回族自治州和甘肃两个民族自治州之一，地处中国西部地区，甘肃省中部西南面，黄河上游，西南部山区高寒阴湿，东北部干旱，河谷川塬区温和，总面积8169平方千米。截至2024年9月，临夏回族自治州下辖1个县级市、7个县。

截至2023年末，临夏回族自治州常住人口210.11万人。

临夏回族自治州是古丝绸之路南道要冲、唐蕃古道重镇、茶马互市中心，是文成公主进藏的途经之地，素有“西部旱码头”、“东有温州、西有河州”的美誉。临夏紧靠兰州、毗邻藏区，是内地连接藏区的重要经济通道。是中华文明的重要起源地之一，早在5000多年以前就有先民居住，自秦汉以来就设县、置州、建郡，古称枹罕，后改称河州。是中国新石器文化最集中、考古发掘最多的地区之一。马家窑文化、半山文化、齐家文化等文化遗址星罗棋布，因国家博物馆珍藏的“彩陶王”出土于临夏，被誉为“中国彩陶之乡”。有世界文化遗产炳灵寺石窟、世界非物质文化遗产民歌“花儿”，被誉为“中国花儿之乡”。

历史沿革

临夏州境，春秋时期，为羌、戎之地；战国末期属古雍州之城。

秦朝时，初为罕羌侯邑，后置枹罕县。

西汉初，境内有大夏县、枹罕县、白石县，属陇西郡；昭帝始元六年（前81年），置金城郡，枹罕县、白石县属之；神爵二年（前60年），在今积石关内黄河南置河关县，属金城郡；东汉建武十二年（36年），省金城郡入陇西，枹罕、大夏、白石、河关县属之；中平元年（184年），枹罕宋建割据自立，建元置百官，号“河首平汉王”；献帝建安十九年（214年），曹操遣夏侯渊讨伐，平枹罕城。

三国时，属魏国。初辖于秦州陇西郡，后分置凉州，枹罕、大夏属雍州陇西郡，今州黄河以北地域及湟水下游一部属凉州金城郡。

西晋初，属秦州陇西郡；永宁中期，分西平郡界置晋兴郡（今青海省民和县）。

十六国时，前凉张骏太元二十一年（344年），分凉州东界六郡置河州，是今州地内设州一级建制之始；前秦苻坚建元七年（371年），设河州，治枹罕；西秦乞伏乾归太初二年（389年），设北河州，治枹罕；后秦弘始二年（400年），姚兴攻西秦取枹罕，亦设河州于枹罕，仍归乞伏氏统辖；西秦更始九年（409年），乾归复夺地兴国；乞伏炽磐永康元年（412年），西秦徙都谭郊，后移都枹罕；乞伏暮末永弘四年（431年），为夏赫连定所灭，地遂入吐谷浑；北魏太平真君六年（445年）置枹罕镇；太和十六年（492年），改置枹罕镇为河州；周武帝保定四年（564年），以西道空虚，置河州总管府；保定五年（565年），移总管府于洮州，未几还治河州，旋废。

隋朝，初设枹罕郡；开皇三年（583年）改为河州；大业二年（606年）并省州、县，后复改州为郡；隋末为金城校尉薛举所据。

唐代，武德元年（618年），改置河州，属陇右道；开元二年（714年），归鄯州节度使统辖；天宝元年（742年）改为安乡郡；乾元元年（758年）复为河州；宝应元年（762年），为吐蕃属地，仍称河州。

北宋，初为河湟唃厮啰政权所辖；熙宁五年（1072年）置熙河路；熙宁六年（1073年），王韶取河州，属熙河路经略安抚司。

金朝，天会九年（1131年），为河州；皇统二年（1142年），属熙秦路总管府；大定二十七年（1187年），改熙秦路总管府为临洮路，仍属之。

元代，成吉思汗二十一年（1227年），属陕西行中书省巩昌路；宪宗三年（1253年），置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，隶宣政院；忽必烈至元六年（1269年），改为河州路，划归吐蕃等处宣慰使司统辖。

明朝，洪武四年（1371年），置河州卫，受辖于陕西都司西安行都卫；洪武六年（1373年），置河州，隶陕西行中书省；洪武七年（1374年），西安行都卫移治河州，河州卫仍属之，另辖朵甘卫、乌斯藏卫（今西藏及四川西部）；洪武九年（1376年），西安行都卫废，后复设，移治甘州（今张掖）；洪武十年（1377年），改置为军民指挥使司，治事河州城，统管军民；成化九年（1473年）十二月，复置河州，属临洮府；河州军民指挥使司改为河州卫，隶于陕西都指挥使司。

清代，初期州、卫并存，州属甘肃行省，卫隶陕西都指挥使司；康熙三年（1664年），州属陕西右布政使司临洮府；雍正四年（1726年），裁撤河州卫；乾隆二十七年（1762年），移临洮府驻兰州，遂名兰州府，河州属之。

民国二年（1913年），府、州制废，改置为导河县，属甘肃省兰山道；民国十六年（1927年），废道改区，属兰山区；民国十七年（1928年），更名临夏县；民国二十三年（1934年），设临夏行政督察专员公署，治临夏县（今临夏市）；民国二十五年（1936年），改为甘肃省第五区行政督察专员公署；民国二十六年（1937年），裁撤临夏警备司令部，改称第五区行政督察专员兼保安司令公署。

1949年8月22日临夏解放。同年设临夏专区，专署驻临夏县，辖临夏（驻韩家集）、和政、夏河、宁定、永靖（驻莲花城）、康乐（驻辛集）、洮沙、临洮等8县。

1950年，由临夏县城区设临夏市，专署驻临夏市；撤销洮沙县，并入临洮县，并将临洮县划归定西专区；由临夏、和政、宁定、永靖4县部分地区设立东乡自治区（9月25日），驻锁南坝；原岷县专区所属临潭县划入临夏专区。辖1市、6县、1自治区。

1952年临潭县驻地迁至旧城。

1953年，临夏市改为省辖市；宁定县改设广通回族自治区；将临潭县划归甘南藏族自治州；东乡自治区改为东乡族自治区。临夏专区辖5县、2自治区。

1955年，广通回族自治区改设广通回族自治县，东乡族自治区改设东乡族自治县。临夏专区辖4县、2自治县。

1956年撤销临夏专区，设立临夏回族自治州，自治州人民委员会驻临夏市。将临夏市和临夏、和政、永靖、康乐4县及东乡族自治县、广通回族自治县划归临夏回族自治州；广通回族自治县改设为广通县。辖1市、5县、1自治县。11月19日，临夏回族自治州成立。

1957年广通县改名为广河县。

1958年撤销永靖、临夏2县，并入临夏市；撤销广河、康乐2县，并入和政县；全州辖1市、1县、1自治县。

1961年，恢复临夏（驻韩家集）、康乐、永靖（驻莲花城）、广河（驻太子寺）4县；全州辖1市、5县、1自治县。

1962年永靖县由莲花城迁驻小川。

临夏州大夏河两岸夜景

1973年撤销临夏市，并入临夏县。临夏回族自治州政府驻临夏县。临夏县驻地由韩家集迁城关。临夏回族自治州辖临夏、永靖（驻小川）、和政、康乐、广河（驻太子寺）5县及东乡族自治县（驻锁南坝）。

1983年，恢复临夏市（县级），以临夏县的城关镇和城关、南龙、折桥、枹罕4个公社为临夏市行政区域。临夏县人民政府驻地迁至韩家集。

风景名胜

临夏回族自治州冬无严寒、夏无酷暑，四季分明、气候宜人，山青水秀、生态良好，共有各类旅游景区、景点107处，其中国家A级旅游景区17处，既有黄河三峡、松鸣岩、莲花山、大墩峡等雄奇秀美的自然风光，又有炳灵寺石窟、齐家文化、八坊十三巷等绚丽多彩的文化名片，还有东乡手抓、盖碗茶、酿皮子、甜胚子、油炸食品等民族特色饮食，和政古动物化石的数量、品种、规模和完整程度占据了六项世界之最，被誉为“古生物的伊甸园”，是中国西部重要的休闲度假旅游胜地，形成了“观山水美景、赏河州牡丹、游八坊民居、享冰雪激情、溯化石秘境、御风云滑翔、听临夏花儿、品民族美食”的对外形象。

花儿临夏，在河之洲

截至2023年末，临夏回族自治州有景区景点143处，A级旅游景区42家，其中5A级1家（炳灵寺世界文化遗产旅游区），4A级11家，3A级27家，2A级3家。省级大景区2家（黄河三峡、松鸣岩-和政古动物化石地质公园）。

积石关

积石关，旧名临津关，为前凉张轨所置，位于积石山县大河家乡关门村西，是河州二十四关之首。关内“积石神工”，又称“导河积石”、“积石奔流”、“积石锁钥”被列为河州八大景之首，绘有“积石神功图”。

松鸣岩风景名胜区

松鸣岩风景名胜区位于和政县南端陡石关口，面积约33平方千米。景区由西方顶、玉皇峰、南无台、鸡冠山四峰组成。

黄河三峡风景名胜区

黄河三峡风景名胜区位于永靖县境内，面积214平方千米。由炳灵寺石窟以及刘家峡、盐锅峡、八盘峡三座水电站等组成。2007年，被评定为国家4A级旅游景区。

1. 黄洮交汇处

‌黄洮交汇‌位于甘肃省临夏回族自治州永靖县的刘家峡水库附近，是黄河和洮河交汇的地方。这里形成了一个独特的自然景观，一清一浊，一绿一黄，泾渭分明，被称为“二龙戏珠”‌。

黄洮交汇处位于刘家峡水库的上游，黄河和洮河在此交汇。黄河水在上游较为清澈，而洮河则因流经黄土高原而变得浑浊。这种景象主要是由于两河水体密度不同等物理因素所致‌。

为何那碧绿如带的竟是黄河？原来，黄河之水源自天际，她的上游段因远离黄土高原，水质清澈，宛如蓝天倒映。而当她流经黄土高原时，携带了大量泥沙，才逐渐变成了我们熟悉的土黄色。至于洮河，她的浑浊则源于流域内生态环境的变迁。曾经茂密的森林被砍伐，广袤的草地被开垦为农田，导致水土流失严重，大量泥沙涌入洮河，使得原本清澈的河水也变得浑浊不堪，与黄河形成了鲜明对比。

站在观景台上，游客不仅能亲眼目睹这两条河流在交汇处各自保持本色，黄绿分明，还能感受到它们最终汇入刘家峡大坝，以一种全新的姿态继续滋养着这片土地。这种奇特景象的形成，除了水体密度等物理因素的差异外，还蕴含着大自然的无穷智慧与奥秘。

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‌动人的传说‌

黄洮交汇之处，还流传着一个动人的传说。相传很久以前，黄河与洮河都是青海的子女。青海母亲希望他们能去闯荡世界，学习本领，并叮嘱他们要团结一心。然而洮河却倔强地不愿与黄河同行，甚至与黄河打赌看谁先到达某个地方。黄河一路上受到了百姓的热烈欢迎和衷心称赞，还与大夏河结为了深厚的兄弟情谊。而洮河却因四周高山阻挡，步履维艰。最终，在黄河的帮助下，洮河才得以重见天日。从此，洮河便心甘情愿地汇入了黄河的怀抱，共同谱写了黄洮交汇的传奇篇章。

2. 刘家峡水库（炳灵湖）

刘家峡水库位于黄河上游，因临近炳灵寺又被称为炳灵湖，位于甘肃临夏永靖县城西南1公里处，距兰州市75公里，是第一个五年计划期间中国自己设计、自己施工、自己建造的大型水电工程，竣工于1974年。

刘家峡水库水面最宽处6公里，水域面积达130多平方公里，蓄水量约57亿多立方米，正常水位1735米。

刘家峡水库为黄河上游开发规划中的第七个梯阶电站，兼有发电、防洪、灌溉、养殖、航运、旅游等多种功能。水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。1978年，刘家峡水库洮河“异重流排沙”成果获甘肃省科技成果奖、全国科学大会奖。

2021年，刘家峡水电站被中共中央宣传部命名为全国爱国主义教育示范基地。

在甘肃省西南部，临夏回族自治州永靖县，黄河上游干流河道上，东距兰州市约100公里。1958年9月动工兴建，1969年3月第一台机组发电，1974年底全部建成。混凝土重坝，最大坝高147米，长204米；左右岸各有副坝连接，高12～46米，长636米；大坝总长840米。水库总库容量57亿立方米，有效库容量41.5亿立方米。水库河段多年平均流量877立方米/秒，最大水头114米。水电站装机容量122.5万千瓦，设计年发电量55.8亿度。并与兰州、天水、关中和西北4个电网相连接，形成一个横跨陕、甘、青三省的西北大电网。为黄河干流开发的第一期重点工程之一。是以发电为主，兼顾防洪、防凌、灌溉、养殖等综合利用的大型水利枢纽工程。

景区介绍

刘家峡水库位于黄河上游，位于甘肃临夏永靖县城西南1公里处，距兰州市75公里。有许多峡谷和川地相间出现。河水穿过千岩壁立的深邃峡谷，水势有如万马奔腾，景色十分壮观，其中最著名的要算是刘家峡。黄河河水来到这里，转了一个九十度急弯，然后穿过峡谷向西流去。刘家峡水库竣工于1974年。为黄河上游开发规划中的第七个梯阶电站，兼有发电、防洪、灌溉、养殖、航运、旅游等多种功能。 水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。这里的刘家峡水库，十分有名，值得一游。

水库东起刘家峡大坝，西至炳灵寺峡口，呈西南--东北走向，南接东乡、临夏县，北连永靖县，湖岸线长55公里，水面最宽处6公里，水域面积达130多平方公里，蓄水量约57亿多立方米，正常水位1735米，海拔2100米。水库湖面辽阔，风光旖旎，气候宜人，环境优雅，水质好，无污染，是甘肃省最大的水产养殖基地和水上度假旅游胜地。既是一个良好的生态观光地，也是游览炳灵寺的必经之地。向阳码头以东，10里河岸白沙展露，绿柳婆娑，被称为"十里柳林"，景观奇妙，带给人一种回归自然、人在画中游的美好氛围。

刘家峡水库

黄河上游河段，有许多峡谷和川地相间出现，河水穿过千岩壁立的深邃峡谷，水势有如万马奔腾，景色十分壮观，其中最著名的要算是刘家峡。刘家峡位于青海与甘肃交界处，距离甘肃省会兰州市西南约八十公里。刘家峡水库有一个很大的水力发电站，可供应陕、甘、青三省的用电。

到刘家峡游览，可乘船溯流而上，河水清洌，浪花飞舞；进入峡谷后，但见两岸奇峰对峙，壁千立仞，景色变化多端，足可与桂林山水、长江的巫峡相媲美。出峡后，眼前是高山湖，湖水荡漾，衬以蓝天白云，别有一番湖光山色。

黄河过刘家峡流到兰州之前，汇入了洮河。大通河和湟水等大支流。在兰州以上，黄河的含沙量不多，即使在洪水期，含沙率也是百分之五左右。泥沙的主要来源是上述支流，来自干流的很少。根据观测记录所得，在兰州以上的流域地区，每平方公里所流失的泥沙，每年平均约为一千公吨。

黄河河水来到这里，转了一个九十度急弯，然后穿过峡谷向西流去。

水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。水库大坝处有电厂和刘家峡旅游公司提供各式游船，游客可乘船直达水库西南端的炳灵寺石窟参观游览。一般游程约需二至三个小时。

‌刘家峡大坝‌：这里是黄河上游最大的水利枢纽工程，站在大坝上可以俯瞰整个刘家峡水库的壮丽景色。大坝附近还有关于水电站建设的历史展览，可以了解这项伟大工程背后的故事‌。

‌刘家峡水库‌：水库的景色壮丽，尤其是在阳光照耀下，水面波光粼粼，远处的山脉与湖水相互映衬，形成一幅美丽的画卷‌

3. 炳灵寺石窟

炳灵寺石窟，位于甘肃省临夏回族自治州永靖县积石山的大寺沟西侧崖壁上，为世界文化遗产，属敦煌研究院管理。

炳灵寺石窟开凿于西晋初年（约3世纪），正式建立于西秦建弘元年（420年），最早称为唐述窟。唐朝称龙兴寺，宋朝称灵岩寺，明朝永乐年后称炳灵寺。2014年6月炳灵寺石窟成功列入《世界遗产名录》。

炳灵寺石窟有上下四层，存有窟龛183个，共计石雕造像694身，泥塑82身，壁画约900平方米，分布在大寺沟西岸长约200米，高60米的崖面上。石窟以位于悬崖高处的唐代“自然大佛”（171窟）以及崖面中段的众多中小型窟龛构成其主体。

炳灵寺石窟1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2014年6月22日，炳灵寺石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点入选《世界遗产名录》。

历史沿革

名称演变

西汉前此地域为羌人聚居地，北魏前此窟称“唐述窟”。“唐述”为羌语“鬼窟”的音译。

唐代，改称龙兴寺。

宋代，称灵岩寺。

明朝永乐年后称炳灵寺。“炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化，是“千佛”“十万弥勒佛洲”之意。

开凿保护

据释道世《法苑珠林》文献记载，炳灵寺石窟的开凿历史可上溯到“晋泰始年”，即公元265年。此后，炳灵寺石窟不断开凿、营建、修葺、扩建，其间包括吐蕃王朝时期、确斯罗藏族政权时期及其后藏传佛教的长期经营，规模逐渐扩大，形成了仅次于敦煌石窟寺的具有藏汉两种风格的著名石窟寺。3

11世纪时，西夏与宋交战，西夏下令毁桥，丝绸之路改道，显赫一时的炳灵寺从此冷落了下来。

15世纪，藏传佛教进入炳灵寺，到了清代的康乾时期，藏传佛教达到鼎盛，炳灵寺的佛教活动进入了一个新的复兴时期。此时香火鼎盛，僧众多达3000人。

晚清开始，炳灵寺石窟所在的河州地区民族矛盾日趋加剧，先后发生了乾隆四十六年、同治七年和十三年、光绪二十一年、民国十七年的社会动乱，给炳灵寺造成了严重的破坏。其中，第128，第147等大型洞窟被人为炸毁，大佛前的九层楼阁，木结构窟檐等寺院建筑被付之一炬，一些精美的佛教石雕造像成了断头残臂、身首异处。此后，寺院僧人纷纷逃离，佛事活动被迫停止。

中华人民共和国成立之后，1952年9月，中央人民政府文化部组织中央美术学院、西北军政委员会文化部和敦煌文物研究所三个单位抽调13名专家、学者、技工，组成“炳灵寺石窟勘察团”，对炳灵寺石窟作了为期一周的细致全面的勘察和了解：摄影、临摹、测绘、洞窟内容调查等，并首次对石窟下寺区洞窟初步编号，共编124个窟龛。

1953年10月，中央人民政府文化部在北京中国历史博物馆举办了“甘肃省炳灵寺石窟图片展览”，展出了炳灵寺石窟勘察团在考察中临摹的绘画和拍摄的照片共173件，时任文化部社会文化事业管理局局长的郑振铎先生亲自为展览撰写了《炳灵寺石窟概述》。

1955年5月，永靖县炳灵寺文物保管所成立，对有价值的洞窟一一进行编号，结束了炳灵寺石窟长期无人管理的年代。至此，使这千年石窟和胜境，重照寰宇。1961年3月4日，国务院正式公布炳灵寺石窟为第一批全国重点文物保护单位。

1963年4月至5月，甘肃省文物工作队与炳灵寺文物保管所对炳灵寺石窟进行第二次勘察，第一次登上了最高的169窟，发现了窟内保存众多的西秦时期的造像和壁画，并在第6龛发现了西秦建弘元年（公元420年）墨书造像题记。

1967年修筑石堤护卫窟群。1982年架起了沟通大寺沟两岸的拱形水泥大桥。1999年国家又花巨资进行了石窟维修加固和渗水治理工程。

2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，炳灵寺石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

重点石窟

第169窟

第169窟，它是炳灵寺规模最大、时代最早、内容最丰富的洞窟，是炳灵寺石窟的精华所在。它坐落于窟群北端唐代大佛的上方，距地面50多米，原为一个天然石洞。宽26.75米，高15米，深19米。窟内现存佛龛24个。比较有代表性的佛龛为第6、第7龛。第6龛位于窟内北壁，是一个平面半圆形的三瓣莲式的背屏龛。龛内塑一佛二菩萨像，佛像造型生动，表情丰富。前额宽而圆，双眉细而弯，两眼大而长，鼻梁高嘴唇薄，神情庄重，外着半披肩袈裟，结跏跌坐于莲花台上。衣纹线条自然流畅，富于动感。菩萨高发髻，而部表情，与佛像基本相同，披肩长发，佩有铃形耳饰；上身袒露，戴项圈、臂形耳饰；上身袒露，戴项圈、臂钏和手环，下面穿一大裙，左手下垂握巾带，右手亦握巾带于胸前，站在半圆形覆莲台上。佛、菩萨的面部、胸部及四肢部分，涂以白色，眉、眼、耳以墨线勾勒，衣裙施以彩绘。佛与菩萨背、项光也施彩绘。佛的圆形背、项光外围均绘有火焰纹。背光内绘伎乐，左、右各五个，均高髻，上身袒露，下身着裙，双足裸露，分别持箜篌，击腰鼓，奏排箫，姿态各异。佛像左上方墨书题有“无量寿佛”四个字，南侧菩萨右上方墨书“观世音菩萨”，北侧菩萨右上方墨书“得大势至菩萨”。龛内北壁大势至菩萨上方彩绘十方佛，上、下两排，均高肉髻、圆脸，着通肩大衣、禅定印、结跏趺坐。佛的面部涂白色，眉、眼、鼻、嘴均以墨线勾勒。

第126窟

第126窟。开凿于北魏。平面方形、低坛基、穹窿顶窟。高3米、深2.9米。龛内正壁雕并坐二佛及二菩萨。佛均半结跏跌坐于方座上，通高2.04米。佛座下北侧一长方形龛内雕有一供养弟子。北壁雕一交脚菩萨及二菩萨，交脚菩萨坐在方座上。台座下雕二只狮子。此窟除二壁雕有菩萨等佛像外，各壁从顶部到底部几乎布满了浮雕。全窟共有雕像112尊，为炳灵寺北魏石窟中造像最多的洞窟。同时，此窟造像具有典型的“秀骨清像”风格，雕造精湛，并有延昌二年（公元513年）造窟题记，是具有代表性的北魏洞窟。

第6窟

第6窟。创建于北周，是炳灵寺石窟这一时期的代表性洞窟。平面长方形、低坛基、平顶窟，高2米，深1.9米。南北两壁雕菩萨立像各一尊，均戴宝冠，前胸敞开，披巾于腹前交叉下垂，着长裙，手执净瓶、念珠等法物。壁上绘有宝树、千佛。宝树上下连续，形成竖格，千佛在两树之间，如同在广阔茂密的树林中静坐修行。南壁下方画着山岩之间的一株大树上，有猿猴攀援、鸟雀停伫，讲述的是著名的“猴王本生”故事。一群猴子在国王园中觅食，国王命人围捕，猴王带着群猴逃离。路上遇到一深涧，群猴不能跃过。于是国王以自己的身体为悬桥，使群猴得以安全逃走。待追猎者赶到时，只见二只喜鹊憩息在树枝上，并无扰动，猎者就转到另处追寻。像这样完整的壁画，在全国其它同一时期的洞窟中并不多见，因而显得十分珍贵。

第3窟

第3窟。始建于唐代，明代重绘。平面方形、平顶窟，高3.5米、深3.1米。此窟的重要价值在于窟内正中凿一四坡顶方塔。塔高2.23米、塔基宽1.40米，塔为单层、方形盝顶。塔座四沿遗留有孔眼，可知座上曾有勾栏。座正面设弧形踏道。塔身为仿木构建筑，四面各分三间，正面中间开一门，门内塔室中空，可能原来曾有造像，从塔身比例及造型推测，此塔是对于殿堂内佛帐的模仿。盝顶中心为叠涩须弥座的刹座和山花蕉叶及覆钵。此塔整体及细部均具有初、盛唐的风格，是研究唐代建筑和佛教石窟形制的重要实物资料。另外，塔顶正中有印度佛塔中常见的覆钵形。这种把印度塔建筑中的某些特点，巧妙地融会在中国民族建筑形式，在全国其它石窟中，也是独一无二的。炳灵寺石窟现为全国重点文物保护单位，它同中国其它几个著名的石窟寺相比，有其自己的特点：第一，这里的石雕、浮雕佛塔很多，这在其它石窟中是少见的；第二，洞窟门顶上方里面再开洞窟，雕或塑有卧佛，这在其它石窟中也是没有的；第三是密宗壁画较多。这与元代藏传佛教兴盛有关。正因如此，著名历史学家范文澜在他所著的《中国通史》中，认为炳灵寺和敦煌莫高窟、天水麦积山并驾齐驱，有着同样重要的历史价值和艺术价值。.

石窟特色

艺术风格

西秦、北魏、唐代和明代是炳灵寺历史上佛教最为兴盛的四个阶段。

西秦时期的石窟主要有169、192和195窟。西域佛教艺术风格在这一时期的造像上有明显的反映。

北魏时期的石窟主要以126、128、132等窟为代表，充分反映了秀骨清像、褒衣博带的中原佛教艺术风格。

而北周至隋代的造像从北魏细颈细腰、秀骨清像转型演变为形体丰满、挺拔秀美的造型风格。这一时期的造像大多比例匀称，造型丰满，动作舒展，具有纯厚的造型感。隋代的壁画，由于元、明以来密宗画的刷新和重制，保存下来的不多，主要有8窟南北壁的供养菩萨画像，姿态生动，神情各异。

唐代和含吐蕃时期，由于佛教的兴盛，造像风潮再次兴起，炳灵寺石窟的开凿进入第二个主要时期。此时开窟造像之风胜过此前任何一个时代，达到了全盛时期。窟龛中的造像组合，多为一佛、二菩萨或四菩萨、二天王，也有的是一佛、二罗汉、二菩萨。造像都强调健康丰腴的美，比较注重形象动态的节奏，身材与体态都趋于理想化的美感，是人体形象自然美感的典型概括，特别是对人物肌肤的表现，微妙地表现出了内在的生命力，具有强烈的艺术感染效果。其中171龛内的弥勒佛大像龛，依山开凿雕刻，主供坐佛高达27米，原为石胎泥塑，虽泥塑部分早已经毁坏，但仍保存着唐代造像面型丰满、面带微笑，端祥和蔼，比例匀称的特征。同时还有自己的独到之处，如面型较长，动态夸张，起伏处棱角分明，刀法也更显粗犷有力。这样巨大的雕塑，没有高超的艺术技法是很难实现的。

约在元、明之际，藏传佛教传入炳灵寺，时人利用原有洞窟进行了大量的重修重绘，从而留下了在同一洞窟里汉传佛教和藏传佛教两种佛教艺术共存的局面。

炳灵寺石窟的石刻造像，时代不同，风格各异。不论是西秦的骠悍雄健还是北魏的秀骨清像，不论是北周的珠圆玉润还是隋唐的丰满夸张，或是宋代的求变写实，都采用了以形写神，形神兼备，重在写神的传统技艺，它们是佛教观念、信仰、情绪的物化艺术形式。其造型和雕饰，既笼罩着神奇的宗教气氛，又极富有现实的生活情趣。造像的主题是佛陀，庄严肃穆，详和可亲，菩萨含情脉脉，婷婷玉立；弟子幼稚天真，深沉世故；天王勇猛暴烈，怒目而视，无不塑造的栩栩如生，细致入微。

炳灵寺壁画，保存到现虽然数量不多，却反映了十六国时期西北地区人民的社会风貌、音乐舞蹈以及装饰艺术。这是炳灵寺壁画重要价值之所在。在169窟西秦建弘元年的壁画中，可以看到与东晋画家顾恺之《女史箴图》中妇女形象极为相似的女供养人。壁画用遒劲的线条表现了云鬟叉髻、帔巾飘带、盛装打扮的妇女形象。隋、唐的壁画，由于元、明以来密宗画的刷新重制，保存不多。隋代壁画主要是8窟南北壁供养菩萨画像，姿态生动，神情各异。元、明两代的壁画较有特色的有3窟西壁上层元代佛教故事画，南壁元代八臂观音和168窟南壁明代八臂观音，以及172窟木阁上的明代木版画涅槃。这些以密宗为内容的壁画，其绘画技法仍然继承了唐宋传统。

十. 甘南四日游

2024年7月2日至7月5日随旅行社参加甘南四日游。

（一）.临夏 1. 东公馆

临夏东公馆与蝴蝶楼，位于甘肃省临夏回族自治州临夏市境内，建筑面积约5976平方米，是民国时期的建筑遗存。

民国三十四年（1945年），临夏东公馆建成；民国三十二年（1943年），临夏蝴蝶楼建成。东公馆为典型的中式四合院布局，正门为仿西洋式建筑风格的砖砌牌坊门。东北正院为其主屋，北房是砖木结构的三层五间楼阁，西北、西南皆为四合院，东西南北各五间。院内建筑浮雕贴金，整个院落共有砖雕189幅。蝴蝶楼座北朝南，主体建筑北面正中主楼为蝶身，面阔七间，歇山顶挑檐。蝴蝶楼整个建筑结构中，没有使用一枚铁钉，保存完好。临夏东公馆与蝴蝶楼作为民国时期遗留下来的私人住宅式古典建筑群，既具中国古典建筑风格，又融欧式建筑意境；既有传统的四合院形式，又有南方园林风貌；既显民族特色，又容当地风俗，是多种文化元素的结合体，对研究西北民族地区建筑学、建筑文化、建筑艺术、民族学和民俗学具有重要价值。

2013年5月，临夏东公馆与蝴蝶楼被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

历史沿革

民国二十七年（1938年），动工修建临夏东公馆；民国三十四年（1945年），建成。

民国三十二年（1943年），蝴蝶楼建成，历时五年。

1949年8月22日，临夏解放，东公馆由人民解放军接管，王震大军进军青海前司令部曾驻此。

2017年5月，临夏东公馆与蝴蝶楼之蝴蝶楼抢救性保护工程开工，修缮内容为蝴蝶楼主楼及东西陪楼；2018年9月，完工。

2020年6月，临夏东公馆与蝴蝶楼之蝴蝶楼回廊与接待厅修缮工程于正式开工，修缮内容为主院东、南、西三面回廊和接待厅；2020年12月20日，竣工。

建筑格局

临夏东公馆与蝴蝶楼位于临夏市，是马步青住宅，由当地名工匠精心设计施工，耗资近百万银元修建而成的。建筑面积约5976平方米。

主要建筑

临夏东公馆

临夏东公馆为典型的中式四合院布局，正门为仿西洋式建筑风格的砖砌牌坊门。东北正院为其主屋，北房是砖木结构的三层五间楼阁，其框架由二十八根通天柱支撑，两端是两层转阁随楼，东西南各是五间攒顶大七架抱屋，西北、西南皆为四合院，东西南北各五间；西南为厨房院；外院有观花楼、卫兵楼、车马院、院内通道两旁松柏四季长青。院内建筑浮雕贴金，整个院落共有砖雕189幅。天井是整个建筑群的中心，有四个门分别通往东南西北四院，呈田字形布局。

临夏蝴蝶楼

临夏蝴蝶楼现存整个建筑群座北朝南，东西宽83.61米，南北长89.45米，占地面积约8000平方米，总建筑面积约2615平方米。主体建筑北面正中主楼为蝶身，面阔七间，歇山顶挑檐。两厢随楼相连的房舍呈半圆形为蝶翅，左右两廊与长方形六角亭式阁楼相连为蝶足，远处望去犹如展翅的蝴蝶，因此得名“蝴蝶楼”。蝴蝶楼整个建筑风格独特，雕梁画栋。建筑结构中，没有使用一枚铁钉，保存完好。

2. 八坊十三巷

八坊十三巷位于甘肃省临夏回族自治州临夏市境内，总面积约41万平方米，全域为步行街，主街长度1300多米，是集古街民居观光、文化博览、特色美食体验、院落休闲、文化创意多功能于一体的休闲聚落与文化旅游景区。

八坊十三巷是八座“坊”和十三条“巷”的统称，是典型的少数民族聚居区，景区以临夏（古河州）回族民族文化为主题，形成了古街巷长廊、80号民俗馆、64号手工艺馆、盖碗茶广场、红水河、人文生态巷、河州溯源巷、丝路回商巷、书巷、童趣巷、回族婚俗文化巷、八坊味道巷等特色街巷。古典建筑群相对集中、民族文化风情浓郁，景区建筑融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘等建筑特色，堪称西北民族文化建筑的博览园和民族团结融合的“大观园”。景区内北寺龙影壁、大旮巷80号院被确定为省级文物保护单位，26座古民居被确定为市级文物保护单位。景区通过博物馆、展览馆、文化表演、街头展示、业态活现等方式全面展示临夏花儿、砖雕、木雕、蛋雕、泥塑、雕刻葫芦等非物质文化遗产60多项。

八坊十三巷先后获得国家AAAA级旅游景区（2018年）、国家级旅游休闲街区（2022年1月）、国家级夜间文化和旅游消费集聚区（2022年7月）等荣誉称号。

历史沿革

八坊十三巷是典型的少数民族聚居区，是回族人民生活的老城区，历史可以追溯到唐代。大食（今沙特阿拉伯）、波斯等国的商人和宗教人士，来到八坊经商、传教和定居，先后建了八座清真寺及教坊。人们依寺而居，围坊而商，和睦共处，就形成了回民聚居区，得名“八坊”。

元朝至元十年（1273年），在临夏八坊的几棵松树桩上，建起了第一座清真寺，即南关清真大寺，亦称连根柱古寺。八坊的地理位置，在广场红水河以南，三道桥以北，上二社以西，西巷以东一带。后来的南关、前河沿、大小西关等地也纳入进来，范围不断扩大。14

八坊十三巷在明清时期达于兴盛，后渐渐沉寂。

2015年，临夏市委、市政府实施八坊十三巷综合改造项目工程，在保留原住居民不搬迁的前提下，坚持修旧如旧的原则，先后改造了古旧街巷院落、八坊民俗馆、八坊人物故事馆、手工艺馆和回廊广场等。

2016年10月，八坊十三巷改造完成。

建筑格局

八坊十三巷由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊八坊，大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三条街巷组成。各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆。现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。八坊民居则多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征，有大有小，依据主人家的经济实力而定，大都保持中国传统的建筑特色，讲究对称、均衡格局。一般居民多居住小独院，有四合、三合、二合式的，只有少数富裕人家还建有偏院、车马院或一进数院式的建筑。

主要景点

八坊民俗馆

八坊民俗馆，古称大公馆，位于大旮巷80号，原为马占鳌之孙、马安良之子马廷勷，人称“三少军”的私邸。至民国十七年（1928年），大公馆形成了占地十分宽阔的三进或四进式四合院。正院之外，有占后院、南院、车院、花园及库房，与正院相连。后院储存军用品，南院为车马院，整个建筑群四周均有高大围墙及哨楼，兼具军事防御功能。该馆仿造北京四合院形制，代表了临夏地区建筑极致水平，几经战火和人为损毁，现仅存三少君府部分建筑。修缮后的80号大院其建筑主要由包括正房、东西耳楼、东西厢房、厅堂、游廊、花园构成。整体装饰为砖雕和木雕，青砖古朴典雅，木雕雍容华贵。

东公馆

东公馆，民国二十七年（1938年）动工修建，民国三十四年（1945年）建成，国家AAA级旅游景区。1949年8月22日临夏解放，由人民解放军接管，王震大军进军青海前司令部曾驻此。该馆是一座“田”字形庄园，其布局匠心独运。东北正院为其主屋，北房是砖木结构的三层五间楼阁，其框架由二十八根通天柱支撑，两端是两层转阁随楼，东西南各是五间攒顶大七架抱屋，西北、西南皆为四合院，东西南北各五间；西南为厨房院；外院有观花楼、卫兵楼、车马院、院内通道两旁植有松柏。院内建筑浮雕贴金，精巧玲珑，砖雕、木刻栩栩如生，惟妙惟肖，整个院落共有砖雕189幅。

2013年，临夏东公馆和蝴蝶楼被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位（所属类型：近现代重要史迹及代表性建筑，批次：第七批）。

老王清真寺

老王清真寺，坐落在王寺街，始建于明洪武元年（1368年），清乾隆年间扩建，民国十七年（1928年）焚毁，民国二十二年（1933年）重建。礼拜大殿为中国传统宫殿式，邦克楼为木质四层塔式楼，飞檐六出，建造精美，为当时建筑精粹，曾是格迪目派的经堂教育中心，保持中国传统建筑风格，大殿为中国宫殿式，分前殿、正殿和后殿，飞檐翘角。

南关大寺

南关大寺，也称临夏南关清真寺，始建于元末，初建时因建在几棵古松树桩上，故亦称“连根柱古寺”。明洪武年间、清乾隆年间分别进行大规模扩建，礼拜大殿结构精巧，遍饰砖木雕作，形似“一只船”。民国十七年（1928年）被焚毁。民国二十二年（1933年）重修，采用中国传统宫殿式木结构形制，宏伟壮丽，该寺曾是伊赫瓦尼派经堂教育中心。

北寺

北寺，位于北巷而得名，始建于明末，到清朝康乾盛世，历经多朝修缮，日臻宏伟。北寺影壁是康乾盛世的遗物。浮雕“龙凤呈祥”，影壁长12.3米，高6.6米，厚1米左右，全部用青砖垒彻，墙体历久弥坚，砖缝致密紧凑，中雕“墨龙三显”，左右两边为“丹凤朝阳”和“彩凤昭月”，寓意“龙凤呈祥”，堪称河州砖雕鼎盛时期的艺术精品。

前河沿寺

前河沿寺，始建于清代，多次被毁，1980年再度新建时改址改名，仿照新加坡棉兰清真寺的建筑形制而建，并融合了中国现代建筑风格。全寺色调简洁明快，以纯白和淡绿为主，无华丽彩饰和繁杂雕作。设有两层教学楼，并专设妇女经文学校，另设有大、小净室、住房及办公室等。礼拜大殿分前殿和正殿两大部分，前殿两侧有两座四层对称型钢混建造圆顶邦克楼。

老华寺

老华寺，始建于明洪武元年（1368年），清乾隆四十年（1775年）扩建，为殿宇式建筑风格，院落数进，彩饰华丽。寺前设木质曲拱小桥，称“水过凉亭”，树木林立。该寺可同时容纳5000人礼拜，采用了阿拉伯式建筑风格。

（二）. 甘南 夏河 1. 拉卜楞寺

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，拉卜楞寺占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米。

1980年对外开放旅游。

拉卜楞寺是1709年由第一世嘉木样协贝多吉大师主持始建，经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善，寺院成为佛家神圣的宗教禅林、传播知识的综合性学府，以及整个安多地区藏民族的文化艺术中心，被世界誉为世界藏学府。赢得第二西藏之称。鼎盛时期，僧侣达到4000余人。

拉卜楞寺先后建有经堂6座，大小佛殿48座，依其用途，分为经堂、佛殿、囊欠、僧舍和其他5类，建筑特点分为石木和土木两类，外石内木。

在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。

1982年被中国国务院确定为全国重点文物保护单位。

2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上入围“神奇西北100景”榜单。

2022年12月29日，获评全国宗教界先进集体。

命名

拉卜楞寺，本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺。一般称拉卜楞寺，意为活佛大师的府邸

据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。

历史沿革

清朝时期

公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木样协贝多吉（一切知妙音笑金刚）大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的邀请，从西藏返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带弟子来到扎西滩，看见这里山川灵秀、瑞云缭绕，是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善，使它发展成为一个拥有占地面积866000平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一万多间及六大扎仓（学院），诸类佛殿、众多活佛宫邸及讲经坛、法苑、印经院、佛塔、嘉木样大师别墅等宏伟建筑群。鼎盛时期有僧侣3600余人。所属寺庙有139处，教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域。它不仅成为佛家神圣的宗教禅林，而且是传播知识的综合性学府，也是整个安多地区藏民族的文化艺术中心。赢得了第二西藏之称。

中华民国时期

至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。

中华人民共和国成立后

解放后，由于极左路线的干扰，拉卜楞寺遭到了很大的破坏。那座楼高七层的颇章玛绕佛殿在“四清”中被拆除修了电影院，殿里的那尊最大的佛像（高24米）于1958年被砸碎炼了钢铁。十年“文革”更是不堪言状，一座座佛殿变成了食品厂、屠宰场。寺门紧闭，僧众四散。寺院建筑仅仅保留原寺院西北一角，约占原寺面积的四分之一。寺址大部分被机关单位占用。

拉卜楞寺院虽历尽沧桑，但自中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议以后，在中国政府的关怀下，落实党的民族宗教政策，自从1980年拉卜楞寺院重新开放以来，国家前后拨款上百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。并新建了藏经楼一栋，还拨专款1200万元，使四年前被大火焚毁的大经堂又从废墟上重现楼台。

截至2020年1月26日，“世界藏学府”拉卜楞寺文物保护工程已经完成了原计划项目的90%，其中14个佛殿已完成文物本体修缮，7个佛殿完成壁画修复，修复面积达6000多平方米。

重要景点

佛殿建筑

大经堂

全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。

大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1985年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。

时轮学院经堂

时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西5间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。

医学院经堂

医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。

喜金刚学院经堂

喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。

续部上学院经堂

续部上学院经堂，位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间，南北10间，高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。

续部下院经堂

续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7位活佛之灵塔。

弥勒佛殿

除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。

拉卜楞寺外观

其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。

释迦牟尼佛殿

释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。寿安寺，系萨木察仓捐资修建的，在时轮学院前面，纵深各5间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13米，另供八大菩萨、十六罗汉。

其他建筑

拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。藏经楼在萨木察仓昂欠的西面，内藏6万多册经卷，不幸“文革”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“文革”中受到破坏，文革后得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是班禅大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊1座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。

六大学院

拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。分别为闻思学院（属于显宗）、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期（四年大学期、二年中学期、三年小学期）。大学期，每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期为十五天。

闻思学院

拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解，要系统学习佛学原理；密宗重修持，学僧接受专门教育。

闻思学院。主要学习五部大论，共分十三级。

因明部。5年学程，分5年5级。第一年学辩红白下，第二年学辩红自上，第三年学集类中品，第四年学集类上品，第五年学因明类。学力著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木样等撰写的注释本。

般若部。4年学程，分4年4级。第一年学“论新下”，第二年学“论新上”，第三年学“第一品至第三品”，第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》，宗喀巴的《现观庄严广论》、《嘉言金运》，甲曹杰的《现观庄严名义释广解》，第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。

中观部。2年学程，分2年2级。第一年学“中观新论”，第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本领》，月称的《中观明句论》，佛护的《中观佛护释》及宗喀巴的《人中论广释》、《人中论摄义》，甲曹杰的《中观广论摄义》，第一世嘉木样的《中论大疏》等。

俱舍部。4年学程，为一学级。第一年学初四品，第二年学后四品，第三四年总复习。学习的著作有世亲的《俱舍颂》、《俱舍自解》，宗喀巴的《俱舍论》和第一世嘉木样的《俱舍大疏》等。

拉卜楞寺外观

律学部。只此一级。修业期限不定。主要学习功德光的《戒律本有》及宗喀巴师徒3人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》，第一世嘉木样的《律部大疏》。

闻思学院的学习时间，一年分为九个学期，即四个大学期，每学期为一月；二个中学期，每学期20天；三个小学期，每学期15天，学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试，方能升级，时间为每年农历十一月十九日。考试时，考生坐中间，回答格西和僧人们提出的问题，回答圆满，不漏点滴，方为及格。

闻思学院设有3种学位，然坚巴，凡般若部毕业或六至十二年级学僧，可以申请，参加考取然坚巴学位，科目以因明和般若为主。每年举行2次，第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行，第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。尕仁巴，凡俱舍部学完4年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日；第二次在七月九日至十三日。

续部下学院

续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》、《续部经》等。升级时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1名。

这个学院教规极为严格，戒律繁多。

时轮学院

时轮学院。除学习修观有关的时轮密乘外，主学时轮天文历算。

拉卜楞寺

该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级，主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。

医药学院

医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次第广论》。

医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白丸”、“九味沉香散”、”九味牛黄散”三种药物已被列入国家药典；还有18种成药单方被列入西北五省（区）地方成药，拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发扬。

喜金刚学院

喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律，禅坐静修，以求正果。

续部上学院

续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基本上相同于续部下学院。

2. 桑科草原

夏河县桑科草原景区，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内，距夏河县城西南13千米。桑科草原属于青藏高原东北缘的草甸草原，平均海拔3000米以上，草原面积达70平方千米。

桑科草原是桑科乡达久滩草原的一部分，周围是环绕的群山，中间开阔平坦的高山草原。桑科草原气候寒冷湿润，高原大陆性气候特点明显。桑科草原人口少面积大，仅有4000多牧民，是青藏高原最原始风貌的草原之一，也是甘南藏族自治州主要畜牧业基地之一。大夏河水从南到北流过，水草丰茂，药用植物和野生动物资源丰富。

2024年，夏河县桑科草原景区被评为国家级AAA景区。桑科草原有着深厚的民族历史文化和浓郁的草原风情文化传统，自古以来就是甘南地区重要的民族和宗教活动场所。

命名

据《安多政教史》记载，桑科草原曾是历史上藏族英雄格萨尔王煨桑助阵的地方，也是他赛马称王登上王位之地，桑科草原的名字就是因为格萨尔王在这里煨桑而得名。

历史沿革

桑科草原的地质构造和地形地貌为草原的形成提供了基础条件。在漫长的地质历史时期，地壳运动造就了这里相对平坦且地势起伏缓和的地形，有利于草本植物的生长和繁衍，为草原的形成提供了广阔的空间。其气候特点、水源分布以及特定的土壤类型共同作用，使得草本植物得以在此大量生长，逐渐形成草原景观。

桑科草原历史悠久，是藏族人民的天然牧场，是他们游牧生活的重要场所，为当地牧民提供了丰富的畜牧资源，支撑着他们的生产和生活 。在藏族文化的传承下，桑科草原成为了藏族历史与传统的缩影。随着历史的推移逐渐发展成为藏族的重要牧区和文化交流中心。许多藏族的传统节日，如藏历新年、“赛马节”等，都在这里举行，展示了丰富的民俗文化和藏族人民的生活方式。

历史上这里曾多次举行盛大的藏传佛教佛事活动，是西北藏区的重要宗教圣地之一。草原附近有著名藏传佛教寺院拉卜楞寺。

1987年，桑科草原景区开设了藏族风情旅游项目，开始向游人提供奶茶、糌粑、藏包、手抓羊肉等系列藏餐以及特色住宿等服务，并开展骑马等体验活动。自此逐渐发展成为供游客游览观光体验的景区。

2003年，桑科草原景区被评为国家级AA景区。

2024年，桑科草原景区被评为国家级AAA景区。

旅游开发

桑科镇遵循“生态优先、绿色发展”，推进“生态立镇、文旅兴镇”。一方面致力于桑科草原的生态修复工作，整治各类环境问题，拆除违规搭建建筑；另一方面围绕“精品”旅游定位，以桑科小镇与桑科湿地为核心，在充分维护原始生态完整、传统风俗纯正以及人文自然和谐的前提下，推进旅游基础设施建设，像旅游厕所、停车场、游客服务中心、乘马服务中心等都逐步完善。重点打造桑科天境高端野奢帐篷营地等一系列高端旅游项目，这些项目消费层次多样、产品体系完备、服务质量上乘，由此构建起生态旅游的基本框架，充分挖掘生态经济的潜力，实现从 “美丽生态”到“美丽经济”的转化。

桑科镇还重视为桑科草原的畜牧业融入旅游文化元素，深度挖掘畜牧文化、草原景色、藏式餐饮与民宿、民俗文化等特色资源，将自我提升与对外推广相结合，聚焦“体验式、沉浸式、观光式”休闲旅游来打造卖点，推行“文化+旅游”模式，精心规划涵盖“吃、住、行、游、购、娱”的消费业态。鼓励有专长的群众开发民俗体验、藏医养生、徒步穿越、乘马服务、营地宿营等畜牧旅游文化产品，这些产品兼具体验性、娱乐性与互动性，能让游客借助多种形式感受草原风情、品尝特色美食。其目标是将桑科草原的文化旅游业塑造成为推动经济高质量发展的新兴力量以及助力群众增收的利民产业，形成“以文塑旅、以旅彰文，牧旅融合”的文旅产业格局。

（三）. 碌曲县 郎木寺

郎木寺，位于甘、青、川交界处，甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇郎木村，始建于清乾隆十三年（1748年）。

郎木寺处在海拔3480米，占地面积55公顷。

郎木寺分为两部分，一个为四川达仓郎木寺寺院，也叫做格尔底寺，虎穴、仙女洞、郎木寺大峡谷以及肉身佛舍利都位于四川郎木寺这边。另一个是甘肃寺院，也叫赛赤寺，通往天葬台的方向，两个寺院隔着小溪相互守望。

2006年，郎木寺被评为国家AA级旅游景区。

历史沿革

明永乐十一年（1413年），由世格尔登活佛，绒钦更登坚参尊者，遵上师预言授记，始建僧伽静修庵。从此，开始了传教宣法，讲经布道，利益众生的佛学事业。

清乾隆十三年（1748年），郎木寺由第五十三任噶丹赛赤坚赞桑盖大师创建，历经五世赛赤活佛的护持和扩建。

乾隆二十一年（1756年）建立了（上密续部）学院，开始逐渐地扩建寺院。

1958年前，该寺设闻思、续部、时轮、印经、医学等五个学院，建有大经堂、金瓦殿等殿堂囊欠近二十座，静修院两处，信教群众分布在碌曲郎木寺、阿拉及卓尼、迭部和四川江岔热瓦等地。

在1958年和“文革”中，郎木寺先后被拆毁。

1981年5月，批准开放复建。

建筑格局

郎木寺处在海拔3480米，占地面积55公顷。

郎木寺分为两部分，一个为四川达仓郎木寺寺院，也叫做格尔底寺，虎穴、仙女洞、郎木寺大峡谷以及肉身佛舍利都位于四川郎木寺这边。另一个是甘肃寺院，也叫赛赤寺，通往天葬台的方向，两个寺院隔着小溪相互守望。6

两座藏传佛教寺院规模宏大，僧人合计有1000多人，占到郎木寺镇常住人口的三分之一以上。

主要建筑

格尔底寺

格尔底寺位于四川省若尔盖县红星镇。明永乐十一年（1413年），第一世格尔底寺活佛茸青更登降参在白龙江源头的达仓郎木修建了一座小型隐修寺。此后不断发展，成为阿坝地区格鲁派最大最具影响力的寺院之一。1949年前，郎木格尔底寺有大活佛1人，小活佛45人，僧众680人。1986年，因火灾受损而重建。

赛赤寺

赛赤寺位于甘肃省碌曲县郎木寺镇。清乾隆十三年（1748年），拉萨甘丹寺第五十三任赤巴坚参桑格创建此寺。1958年时，有19个活佛，594名僧人，11个属寺，分布于甘肃的碌曲，夏河、迭部等县，四川若尔盖县、阿坝县也有分布。1981年郎木赛赤寺批准开放复建。寺院占地面积约为2600亩，主要有大经堂、佛塔、僧舍等建筑群。

清真寺

清真寺位于四川省若尔盖县红星镇。清同治四年（1865年），甘肃临夏6名回族商人至郎木寺区域经商，并与当地藏族人通婚，随着人口增加，逐步形成了一个小巷，藏语称“甲科村”。因信仰伊斯兰教，遂建成礼拜点，延请阿訇开学。民国三十二年（1943年）甲科村开始建清真寺。1980年若尔盖县委县政府批准修复清真寺，该寺正堂可容纳300人做礼拜。

清真礼拜点

清真礼拜点位于甘肃省碌曲县郎木寺镇。甘肃郎木寺镇的甲科村回族居民，原本在四川若尔盖县红星镇的清真寺参加礼拜，1980年后部分信教群众从那里分出来，在甘肃碌曲县地界另立一宗教场所，礼拜堂可容纳60余人做礼拜，形成当前的清真礼拜点。清真寺与清真礼拜点虽同为伊斯兰教，但所奉教派不同。

历史文化

名称含义

郎木寺藏语全称“郎木寺噶丹雪珠皖嘎昭吾林”，意为“郎木寺具喜论修白连花解脱洲”。

节日

莫郎节

“莫郎节”藏语为“莫郎切莫”，意为传诏大法会，源于明成祖永乐七年（1409年）藏历正月，是格鲁派大师宗喀巴在大昭寺倡导并沿袭至今讲论佛经、发愿祈祷的大法会，每年藏历正月初三至十七举行，节日活动由僧人集中念大经祈祷诸神驱邪除魔消灾免祸，保佑新年中幸福吉祥和大型户外宗教庆典祈祷仪式两个部分组成。节日期间举行各种大型的诵经、跳神、降神、驱鬼等宗教活动，并展现各种宗教祈祷仪式、瞻佛节、法舞、酥油花等宗教文化。

雪顿节

“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思，雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。每年藏历七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，藏历四月至六月期间僧侣不能外出，佛教的戒律有三百多条，忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，违背“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献。这是雪顿节的由来。

插箭节

插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。插箭节都在各个村落的山上举行。人们把五彩神箭作为供奉的象征，于是便有了“插箭节”的名称。

（四）.四川阿垻 1.若尔盖草原

若尔盖草原，位于四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县，是若尔盖国家公园组成部分。

若尔盖草原海拔3500米左右，属典型的丘状高原。冬季严寒，夏季凉爽，春秋短，日照充足，昼夜温差大。有花湖、热尔坝大草原、松潘草原、红原草原、黄河九曲第一湾等景点。

若尔盖草原是黄河上游最重要的水源涵养地和生态功能区，是世界上最大的“高原固体水库”——若尔盖泥炭沼泽湿地，也是多种珍稀鸟类的栖息地。因对中华民族的母亲河——黄河的水源贡献超过30%，被称为“中华水塔”。

2022年，四川黄河上游若尔盖草原湿地山水林田湖草沙冰一体化保护和修复工程实施方案编制完毕。

历史沿革

名称由来

水草丰茂的草原，是牦牛最喜欢的地方，藏语把牦牛喜欢的地方，称为 “若尕”，音译为汉字，就是若尔盖。

开发建设

1994年，建立若尔盖县辖自然保护区。

1998年，经中华人民共和国国务院批准晋升为国家级自然保护区，并更名为若尔盖湿地国家级自然保护区。

2017年5月，若尔盖县推进生态环保问题整改。

2022年5月，以若尔盖草原等为核心的若尔盖国家公园创建方案获批。

主要景点

综述

若尔盖草原是四川省最大的草原，由草甸草原和沼泽组成。草甸草原和沼泽土壤长期浸泡在水中，温度较低，主要以沼泽土为主，潜育化程度高，有机质氧化缓慢，部分地区分布着泥炭。若尔盖草原地处黄河上游的大拐弯，它是在青藏高原在隆升过程中，一个相对断陷下沉的低凹地，四周群山环抱，也成了黄河上游一些大支流如黑河、白河、贾曲若尔盖草甸草原和沼泽的汇流处。

由于气候寒冷湿润，蒸发量小，排水不畅，地表经常处于过湿状态，有利于沼泽的发育。若尔盖草原形成了中国最大的泥炭沼泽――若尔盖沼泽。

巴西会议会址   

巴西会议会址位于若尔盖县巴西乡班佑寺，现为省级文物保护单位。

民国二十四年（1935年）8月底，红军前敌总指挥部和中共中央政治局在此先后召开了“巴西筹粮会议”和“巴西政治局常委会议”；同年9月2日，中共中央在此召开“巴西政治局会议”；包座战役后，同年9月3日，前敌总指挥部、中央重要机关搬至潘州一带。

花湖

若尔盖草原中间有3个相邻的天然海子，最小的叫错尔干，最大的叫错热哈，花湖居中。花湖水面300余亩，其名源于夏天花湖中的水草开出芳香的花。湖中与沼泽中多水禽，时不时飞过。

黄河九曲第一湾

黄河九曲第一湾位于若尔盖唐克乡境内，河水清澈，河中游鱼如织、风光清丽。黄河在四川若尔盖县唐克乡与白河汇合，形成黄河九曲第一湾，这里能观赏到奇特且壮丽的自然景观，也是摄影师钟爱的取景地。

热尔草原

热尔草原（热尔大草原）藏语中的“热”是一种经名，“尔”是军的意思。相传在吐蕃国征服此地时，出征前念了一种名为“热”的经而后出兵得胜，故名“热尔”。 

草原纵横数十千米，浩原沃野，距若尔盖县城45千米，地处若尔盖湿地的腹心地带，是全国最平坦辽阔的湿地草原、黄河上游重要的水源涵养区、世界上最大的高寒泥炭沼泽湿地。是青藏高原高寒湿地生态系统的典型代表，以极其丰富的生物种群获得享誉中外“宝贵生物基因库”“天然动植物园”之美誉，是世界上少有珍稀生物种群和动物种群聚集地和中国珍稀动物的天堂，是国家一级保护动物黑颈鹤最为集中的主要繁殖栖息地。

水草丰美的若尔盖，是全国三大草原牧区之一，也是亚洲最好的天然牧场之一。藏民族世代在这里逐水草而居与他们的牦牛、绵羊、马匹一起过着自由自在的游牧生活。古朴的黑帐篷、美丽的白帐篷，是牧民流动的房子，也是草原独有的景致；华丽的服饰，奔放的锅庄、弦子，惊心动魄的赛马，彰显着这个多情的草原民族对生命的无限热爱。

2. 黄河第一湾

黄河九曲第一湾，又称四川若尔盖黄河九曲第一湾景区，四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县唐克镇和辖曼镇交界处景观，地处四川、青海、甘肃三省交界处，是国家4A级旅游景区。

由于北秦岭、龙门山和大雪山三大构造带的挤压，阻挡了黄河由西北向东南继续前进的道路，黄河在若尔盖县唐克乡与白河汇合，形成黄河九曲第一湾。景区属高原大陆性高寒湿润区，全年四季界限模糊，年均气温1.2℃。

有各种生物生活，包括黑颈鹤、耗牛、锦鸡、黄鸭、野兔、丹顶鹤等。

2012年4月，若尔盖县成立了黄河九曲第一湾创建国家4A级旅游景区指挥部，启动了创建工作，投入资金，完善了景区的软硬件建设。

2023年4月，四川若尔盖黄河九曲第一湾景区正式开园。

形成演变

黄河从巴颜喀拉发源，一路浩浩荡荡东下，在青藏高原东部边缘受到西倾山脉阻挡转弯，形成了一个长达443公里的黄河九曲第一湾，甘肃省玛曲县就在这一弯的环抱中。黄河从青海久治县门堂乡流入玛曲县，自西向东，又回转向西，绕五个180°大弯，复入青海，形成第一弯曲，称之为“黄河首曲”，形成许多曲折蜿蜒，有的河段弯少，有的河段本身又是九曲回肠。6

四川省地形复杂多变，但在主要河流的源头区域具备自由曲流的地形条件，若尔盖以及周边几个县域，符合自由曲流的地形条件，其中若尔盖草原地势平阔，黄河干流从海拔高度约3500米的峡谷段进入若尔盖盆地，在草地蜿蜒出曲线后，在甘肃省玛曲县再次进入峡谷，一路奔涌向东。

主要景点

黄河九曲第一湾内有草原、曲流、花海、牛羊等自然景观和人文景观。

黄河九曲第一湾

第一湾

黄河之水天从远方与天相接的地方而来，转过几道弯，其中九曲第一湾中岛屿众多，红柳成林，有丹顶鹤、黑颈鹤等。

花湖

若尔盖花湖生态旅游区，海拔3468米，原野上绿草如茵，牛羊多，是黑颈鹤之乡，花湖水草颜色各异，被《国家地理杂志》评为“中国最美湿地”。

观景台

观景台，在黄河的北岸山巅上，接近海拔4000米，建设了云上电梯，大众可以观看美景。

索格藏寺

索格藏寺（索克藏寺），属于藏传佛教格鲁派。这座寺院始建于清顺治十五年（1658年），迄今已有300余年的历史。索仓寺的地理位置十分独特，坐落于妙善巨流黄河九曲第一湾黄河与白河二水相汇处，人称“加迪嘎莫”的山梁前黄河阳岸回旋九曲第一弯。寺前的河滨地势，呈金鱼相吻状，寺址前沿，以黄河之水为青龙盘座。

3. 梅花鹿基地

梅花鹿生态园位于阿坝州若尔盖县阿西镇上热尔村（距花湖6公里），国家AAA级旅游景区。

梅花鹿生态园，景区于2018年11月经阿坝州旅游景区质量等级评定委员会正式批准为国家AAA级旅游景区，形成了以热尔大坝、铁布梅花鹿自然保护区为依托，串联郎木寺、花湖、九曲、河它温泉、扎萨格景区为综合吸引点，以生态旅游度假为基础，文旅结合为宗旨；建设成集“弘扬传承藏区宗教文化和民俗文化、藏地梅花鹿文化科普宣传教育、生态旅游度假文化观光、藏地梅花鹿产品展销、藏地梅花鹿品牌传播”为一体的藏地梅花鹿生态旅游文化发展产业。

景点介绍

若尔盖热尔部落梅花鹿生态园景区为若尔盖热尔部落梅花鹿生态旅游有限责任公司下一家AAA级旅游风景区，位于若尔盖县以北36公里处，距离花湖景区6公里，地处川甘青三省旅游交通要道上。面积260余亩，驯养繁殖了80头四川亚种梅花鹿。景区于2018年11月经阿坝州旅游景区质量等级评定委员会正式批准为国家AAA级旅游景区，形成了以热尔大坝、铁布梅花鹿自然保护区为依托，串联郎木寺、花湖、九曲、河它温泉、扎萨格景区为综合吸引点，以生态旅游度假为基础，文旅结合为宗旨；建设成集“弘扬传承藏区宗教文化和民俗文化、藏地梅花鹿文化科普宣传教育、生态旅游度假文化观光、藏地梅花鹿产品展销、藏地梅花鹿品牌传播”为一体的藏地梅花鹿生态旅游文化发展产业。梅花鹿生态园佳的旅游季节为4月-11月，因其独特的地理位置，让游客切身感受到天高气爽，天地之间，绿草茵茵，繁花似锦，芳香幽幽，一望无涯。受季风气候的影响，热量充足，水分丰沛，植被茂盛。梅花鹿行动机敏，奔跑迅速，成群分布在景区内，游客每天都能见到大量的梅花鹿身影，小球形粪便以及卧迹，并能听到鹿鸣。景区梅花鹿种群已达到80只左右（保护区种群数为1050只，是世界上大的野生梅花鹿种群），具有非常高的科研价值，是科普教育的必然课堂以及生态旅游的理想场所。

4. 花湖

若尔盖花湖位于若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁，热尔大坝上有3个相邻的海子，最小的叫错尔干，最大的叫错热哈，花湖是居中的一个。

若尔盖花湖四周数百亩水草地是高原湿地生物多样性自然保护区。

基本介绍

若尔盖花湖

在四川最大的草原——热尔大坝草原中间，热尔大坝草原是全国第二大草原，仅次于呼伦贝尔大草原，海拔3468米。浩原沃野，广袤无垠，是中国最平坦的湿地草原。原野上绿草如茵，簇簇野花，五彩斑斓，遍地牛羊如散落在草原的颗颗珍珠，同时也是全国最大的黑颈鹤保护区。

若尔盖大草原面积近3万平方公里，由草甸草原和沼泽组成。

若尔盖大草原天高气爽，日出晨曦，帐篷点点，炊烟缭绕，牛羊漫野，牧歌悠悠，风情醉人。

若尔盖花湖独特旖旎的自然风光，古朴多彩的民族风情交相辉映。

黄河九曲第一弯蜿蜒逶迤，风姿绰约。

纳摩大峡谷怪石嶙峋，峰峦叠翠。

若尔盖大草原一碧万顷，梦幻若尔盖花湖烟波浩渺。

降扎温泉氤氲缭绕，原始森林莽莽苍苍，巴西会址光芒四射，古潘州遗址绵亘至今，宗教文化神奇瑰丽，民族风情古老质朴。

漫步若尔盖花湖，枕黄河涛声，观日落牧归，共水天一色。

若尔盖花湖栈道，看鸥翔鹤舞，任云卷云舒。

跨骏马飞身天际，入峡谷探白龙江源，品奶酷饼、喝酥油茶、吃烤全羊、煮黄河鱼、舞迷人锅庄，如品诗赏画，其乐融融，妙趣无穷。

若尔盖东部群山连绵，峰峦叠翠，林涛澜荡。

若尔盖西部草原广袤无垠，水草丰茂，牛羊成群，素有“川西北高原的绿洲”之称。

若尔盖花湖‌位于四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县，地处213国道旁，距离若尔盖县府约49公里，是热尔大坝草原上的一个天然海子。花湖四周是数百亩的水草地，形成了高原湿地生物多样性自然保护区‌。

地理位置与交通

若尔盖花湖位于若尔盖和甘肃郎木寺之间，交通便利，适合自驾游。从若尔盖县城出发，大约需要1小时左右的车程即可到达‌。

旅游信息

最佳游玩季节是每年的5月至7月，此时阳光充足，水色纯美，湖畔开满了鲜花，如入仙境‌。

生态价值与保护措施

花湖是黄河上游的重要水源涵养区，被誉为“地球之肾”，对黄河流域的生态安全具有重要意义。为了保护这一珍贵的生态系统，当地采取了多项措施，包括拆除湿地缓冲区的设施、实施生态恢复工程、减少畜牧超载等，有效保护了花湖的生态环境‌。

旅游体验

花湖的美景令人叹为观止，湖水清澈透蓝，与天空交相辉映。湖畔五彩缤纷，湖中开满了绚丽的花朵，仿佛置身于一个梦幻的世界。游客可以在湖边的栈道上漫步，感受大自然的宁静与美好‌。



若尔盖草原就像一块镶嵌在川西北边界上的绿宝石，被誉为“川西北高原的绿洲”，是我国三大湿地之一。花湖是国家AAAA级景区，景区内的公交车会带你深入草原腹地，沿途可以看到藏民牧场中的牛羊。

湖边建有观景木栈桥，沿着小路走进湿地深处，你会发现花湖的美景无处不在，随手一拍就是大片。由于环境安宁，花湖成了众多高原湿地珍禽的栖息地，这里有各种知名和不知名的鸟儿，数量众多，令人目不暇接。

花湖的水天一色，拍照效果极佳，美得让人流连忘返。

（五）. 迭部 （1）. 扎朶那石城

扎（zhā）尕（gǎ）那是天然石头城，位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县西北30余公里处的益哇乡的一座古城，藏语意为“石匣子”。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑。 扎尕那山势奇峻、云雾缭绕、宛如仙境。藏寨内游牧、农耕、狩猎和樵采等多种生产活动合理搭配和互补融合，成为人与自然和谐相处的一个典范。

位置

扎尕那村位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县益蛙乡，海拔3000-3300米，周围最高山峰海拔4500米。扎尕那是藏语，意为“石匣子“。

简介

在甘南有一处秘境，被誉为“云端仙境”，它就是“扎尕那”，位于甘南藏族自治州迭部县益哇乡，海拔3000米左右，由“四村一寺”组成（东哇村、业日村、达日村、代巴村、拉桑寺）。因其壮美的自然风光和藏族文化，入选为“中国十大非著名山峰之一”和国家地质公园。

风景

扎尕那村寨内的游牧、农耕、狩猎和樵采等农产活动，呈现出世间难得的质朴之美；广袤的草原和壮美的山峰，景色秀丽，云雾缭绕，有着“云端仙境”的美誉。扎尕那拥有迭部县乃至整个甘南的精华美景，成为了徒步旅行者和摄影爱好者向往的天堂。

景点推荐

1、迭山风光，迭山是扎尕那最著名的自然景观之一，山脉连绵不断，巍峨壮观，登山迭山，群山环绕的美景尽收眼底，有种身临仙境的快感。

2、石门一线天，扎尕那的另一个著名景点，因其像一座天然石门而得名，在这里，可以感受到大自然的鬼斧神工。

3、纳加石塔，扎尕那的标志性建筑，被称为扎尕那的南天门。

4、仙女潭，离东哇村很近，还有方便徒步的栈道。仙女潭是一处广阔的林间草地，有一定的高度，是拍摄东哇村全景和拉桑寺的绝佳地点。往东走2公里左右，还有一个仙女湖景点，时间允许可以去看看。

5、达日观景台，在达日村附近，海拔较高，视野开阔，景色宜人，登山观景台可以俯瞰扎尕那全景，更是观日出、晨海、云雾的好地方。

除了以上景点，还有石城、格桑寺、老虎嘴、石林等景点，游客可根据自己的喜好和时间规划去探索。

2. 迭部

迭部县，甘肃省甘南藏族自治州辖县，地处秦岭西延岷山、迭山山系之间的高山峡谷之中，青藏高原东部边缘甘川交界处；北靠卓尼县，东连舟曲县，东北与宕昌县哈达铺镇毗邻，西南分别和四川省若尔盖县、九寨沟县接壤；总面积5108.3平方千米。截至2021年10月，迭部县下辖11个乡镇（5镇6乡），52个行政村，243个村民小组;

截至2023年末，迭部县常住人口为5.09万人。

有藏、回、蒙等少数民族。

风景名胜

腊子口

腊子口是国家AAA级旅游景区，位于腊子口乡政府北7公里处，是举世闻名的革命遗址腊子口战役纪念地。

九龙峡

九龙峡系地质构造运动及白龙江长年切割而成，形成雄浑壮观的巨大峡谷，南北两岸悬崖垂直高度800余米，两岸绝壁之间宽仅数十米，而仅一水之隔，北岸属迭山山脉，南岸属岷山山脉。

古叠州城遗址

古叠州城遗址在今迭部县城东郊电尕乡然闹村，位于白龙江北岸的台地上，背倚扎尕独山之巅。今迭部县境在南北朝时期为合川县，唐高祖武德二年置叠州，置州前称交戍城，后称叠州城。该城东西长约1000米，南北宽450米，城墙随地形而筑，城廓呈不规则五边形，城内东北部筑有内城。

俄界会议遗址，位于达拉乡政府驻地西北3千米处的高吉村。这里地势平坦，依山傍水是风景秀丽的典型藏族山寨，红军会议会址，以及会议的木楼保存完整。2006年入选第六批全国文物保护单位。

扎尕那景区

扎尕那景区位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县益哇镇，藏语意为“石匣子”，整个景区平均海拔在3000米以上，四周群山环抱，山顶云雾缭绕，森林、草原、青稞梯田与独特的人文景观互补整合，藏式民居点缀其间，吸引游客前来参观游玩。

（六）.合作市 （1）. 美仁大草原

美仁大草原位于甘肃省合作市东，这里是青藏高原特有的高山草甸草原地貌。

美仁大草原地势平缓、景色奇特，风格迥异，置身其境，让人感受到高原草地的辽阔和雄浑。同时，大草原上牛羊成群，座座帐篷，纯朴的民情，辽阔的草原。

‌美仁大草原位于甘肃省甘南藏族自治州合作市，是青藏高原特有的高山草甸草原地貌，以其独特的地貌和自然景观而闻名‌‌。这片草原海拔约3500米，地势平缓，景色奇特，风格迥异，给人一种辽阔和雄浑的感觉。美仁大草原的表面由一个个隆起的草甸连成一片，形成了一种叫做“冻胀丘”的地貌，这种地貌的形成与地下水的丰富和气候的潮湿偏冷有关，容易形成冻土‌。

历史文化背景

美仁大草原不仅自然景观独特，还拥有丰富的文化和历史背景。草原上有一块巨大的白色石头，约6米高，呈锥形，挂满了经幡，被当地藏族人视为吉祥之物。传说摸一下此石可以保佑人畜平安、五谷丰登。此外，美仁大草原还有一个长达近一公里的经幡隧道，五彩的经幡随风飘扬，为游客提供了一种独特的藏区体验和仪式感‌，

历史发展

美仁大草原保留着其原始的自然风貌和文化特色，是一个未经过大规模人工开发的地方。这里保留着丰富的藏族传统习俗，如南木特藏戏和哈木欠法舞表演等，这些活动承载着历史的印记，展示了当地丰富的民俗文化‌4。此外，美仁大草原还是全州较大的水源涵养地，生态环境良好，是多种国家级保护动物的繁衍生息地‌。

（2）. 九层佛阁

合作市九层佛阁‌，全称为“[安多合作米拉日巴九层佛阁”，位于甘肃省甘南藏族自治州合作市，是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区的重要寺院。该佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），原建筑在“文化大革命”期间被毁，现存建筑于1988年重建。‌

历史背景

九层佛阁最初由米拉日巴化身的洛桑达吉上师建立，旨在供奉藏传佛教各派的开宗祖师。米拉日巴是藏传佛教历史上一位富有传奇色彩的大师，他的故事在西藏民间广为流传。

建筑特色

佛阁融合了藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色，外观雄浑壮观，高达40余米，共九层。内部供奉有1272尊佛像，包括米拉日巴尊者及其弟子、藏传佛教各大教派的代表人物等。佛阁内的壁画规模巨大，绘画技法高超，具有很高的艺术价值。

文化意义

九层佛阁不仅是信仰的聚集地，也是心灵的栖息地。游客可以在这里感受到历史的厚重与神秘，找到内心的宁静与祥和。此外，佛阁内的每一层都代表着不同的教派，供奉的主尊各不相同，展示了藏传佛教各大教派的独特文化和修行方式。

十一. 山西历山康养四日游

2024年7月15日至18日，报名参加了玉屏旅行社组织的山西历山康养四日游，历山海拔两千多米，夏季气温20多度，是避暑胜地。7月15日凌晨四点半，旅行社派车到小区门口接人，送到郑州集中点，7时汇齐人后发车，12时到达山西垣曲县历下村。

避暑康养团队全家福

历山，是中条山脉的一段，位于山西南部地区翼城、垣曲、阳城、沁水4县的交界处，总面积为100平方公里，最高峰舜王坪，海拔2358米。相传舜王当年耕治此山时，曾编制了黄河流域的物候历——《七十二候》，故后人称此山为历山。境内峰峦叠翠，高距云表，是山西省南部最高的山，保存着华北地区仅有的一片原始森林。在这里，自然风光、原始森林和古人类文化融为一体，集旅游、探险、狩猎、考古、写生、度假为一身的综合性风景区；是一个大气、土壤、水源、环境质量品位极高的、无污染的自然风景区。 山西历山国家级自然保护区，面积24800公顷，1983年经山西省人民政府批准建立，1988年晋升为国家级，主要保护对象为暖温带森林植被和珍稀动物。

主要景点

历山风景区纳九州俊秀，云瀑溪涧冠绝古今；汇四海奇丽，涧山林海，异彩纷呈，是山西省十四个重点旅游区之一。

历山风景区

清代诗人张尔墉游历山时，曾留下美好的诗篇《登历山》：“古帝躬耕处，千秋迹已迷。

举头高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉声过远溪。

黄河遥人望，天际一虹霓。”历山风景区已开发有舜王坪、皇姑幔、猕猴源、迎客松、白云洞、东峡、西峡、山迪岩、下川遗址七大景区一百多个主要景点，景观类型各有特色。

舜王坪

舜王坪，海拔2358米，为历山第一高峰。位于垣曲县东北部的垣曲、沁水、阳城交界处，是历山风景区的主景区，垣曲、沁水、翼城方向均可上山，垣曲景区开发较为完善，附近有历山度假村和众多农家乐。

舜王坪

景区内植被旺盛、沟壑纵横、山峦奇秀、飞瀑奔腾，自然、人文景观众多，有南天门、松林阵、斩龙台、钴累坡、舜王庙、舜王犁沟等30余处。

坪上5000余亩亚高山草甸，相传为舜王躬耕之地。其南边悬崖峭壁下，为2。3万亩的历山原始森林。起伏的山峦，婉若绿色海洋中的小岛，随波荡漾，蔚为壮观。

七、八月间，5000余亩的草甸上繁花似锦、犹如天宫飘落的地毯。

人在其中，云在脚下，真是天上人间。登上舜王坪，朝看日出，去霞烟飞；晚看夕阳，浮于天际；纵府远山，奇峰叠宕、黄河如带；横看林海、绿波翻浪、混沟在揽，历山全貌尽收眼底。

皇姑幔

位于垣曲县历山镇国家级历山自然保护区内。有丰富的原始森林资源和众多奇峰、秀瀑、幽谷、怪树等自然景观。

主峰皇姑幔，海拔2134米，为历山第二高峰，相传是舜帝二妃娥皇、女英生活起居的地方，因时常云雾迷漫、形若幔帐而得名。

沿舜王当年奔赴历山舜王坪的曾经之道——钥匙沟循路而上，石猴相迎、龙虎欢腾、大象低首、秀女唱歌，曲曲折折、时开时阖、一步一景。登上幔顶，北望舜王坪之雄姿，巍然屹立；西俯七十二混沟（原始森林）之林海，绿浪滔天；南观锯齿崇山32个雄伟山峰，天兵天将；东望云蒙山之美境，祥云缭绕，恰似人间仙境。

猕猴源

位于垣曲县东北部与阳城县的交界处，是历山风景区特建的历山珍奇动植物观赏园。这里聚集着千余只国家二级保护动物——中条猕猴；种植着的百十种珍贵的历山野生植物；连香树、山柏树；自峡谷深处流出的西峡河，是娃娃鱼（大鲵）的栖息地，河水清彻见底，水底的石头五彩斑斓，煞是好看。走进猕猴园，静观珍奇植物，争奇斗妍，尽展妖姿；动看人猴相戏，各显温馨；远眺历山雄姿，独震一方；近戏高山流水，大鲵闹春，一幅人类与自然合协统一的画卷跃然笔端。

迎客松

迎客松是一棵有400多年生长历史的苍劲有力的古华山松，是我省现存最古老的华山松之一。已被列入《山西省古稀树木大全》。它高约8米，粗3米有余，树冠12米。它虽不是历山最大和最古老的树，但树枝粗壮，主枝盘绕着向外伸展，恰似龙凤相依。当地老百姓的风俗，每年都要来大树下烧香磕头，青年男女，新婚夫妇祈祷婚姻美满，白头到老；中老年人祈求消灾去病，健康长寿。古时也有“文官到此下轿，武官到此下马”之说。因此，迎客松被人们敬之为“神树”。

白云洞

历山地处石英砂岩和石灰岩结合部，具有独特的喀斯特地貌特征。经过亿万年河流的变迁升降，形成了众多的溶洞和地下岩溶奇观。在这溶洞群中，最为壮观的要数白云洞。

白云洞的形成距今约4亿多年，是我国北方第一个规模宏大，气势雄伟的天然大溶洞，是我省洞穴旅游的一张王牌景点。下面，请大家随我进洞参观。已初步探清洞深2000多米，最高处27米，最宽处30米。洞中有洞，时开时合，时隐时现，洞中形态各异的钟乳石，组成了千姿百态的岩溶景观：大家看，这是笑靥如花的“童子迎宾”，这是垂涎三尺的“盗金神龟”，这是精美别致的“玲珑宝塔”、形象逼真的“骆驼仙人”，这是风景秀丽的“江南小景”。请大家再随我往里走，里边还有栩栩如生的“历山三宝”等四十多个景观。洞内滴水成音，余音缭绕，漫步其中，仿佛进入一座艺术雕塑的宫殿。洞内的穴球是我国发现的最大的穴球，有很高的科学研究价值。

斩龙台

龙翻讪西北部的百丈绝壁上，有一块像戏台状的巨大平台。石头上自然形成有大片如鲜血的斑痕，这就是历山的百景之一斩龙台

相传，舜耕历山时，风调雨顺，五谷丰登，人们安居乐业。有一年旱魃作怪，久旱无雨，禾苗干枯，舜急命小龙细雨润地，而小龙因与怀姑相约，违背舜令，急施暴雨，造成山洪暴发，将一个完整平坦的历山冲得千沟万壑。舜王因此发怒，在此将小龙斩首。

为教育后人“做甚务甚”，所以舜帝让那斑斑血迹常存不没以示后人。

滴奶泉

滴奶泉为舜王坪顶万丈石崖边的一眼泉，水量虽不算太大，但一年四季都从不间断，传说为娥皇挤奶的地方。还流传着“娥皇挤奶大节头，高山顶上水长流”的动人故事。这里的水质甘甜，人们到坪上，都要争着喝几口，或者给家人带几瓶，传说能治百病，当地百姓敬之“神水”。

舜，名重华，史称虞舜，炎黄联盟首领。为中华民族传说中的三皇五帝之一。据《史记》记载：“舜生于蒲阪(今永济市)，渔于获泽(今阳城县)，耕于历山”。历山舜王坪上还遗存有舜王庙。

舜作为原始社会向奴隶社会过度过程中部落联盟首领，积极为民请命，以仁义治天下，以德服天下，爱民如子，一生献身治水事业，他的功德世代传诵，在百姓中有口皆碑。历代帝王每每以功德自比于舜，给舜头上加上了耀眼的光环，给舜的身上蒙上了神秘色彩。而广大群众出于对明君的渴望，也把舜帝加以神化。久而久之，舜从部落首领上升为帝，上升为舜王，上升为神，留下了美好的传说和不朽的丰碑。舜当年又是怎样成为首领的呢?传说尧生有七男二女，合称九子，他觉得七个男儿中没有一个是理想的治水人物，于是外出访贤。在历山顶上，他见到了正在耕地的舜。舜耕地时手持皮鞭却不打牛，而是在犁杖的扶手上挂个簸箕不时的敲打，牛听到敲打簸箕的声音，就不停地向前拉，这给尧留下了深刻的印象，他感到舜是一个善良的、爱惜民力的人。经过三年的考察，他看到舜耕治的地区风调雨顺，五谷丰登，一派太平盛世的景象。在历山顶上他听到舜弹的五弦琴，口唱《南方》：“南风之熏兮，可以解吾民之温兮，南方之时合兮，可以彰吾民之财兮。”表达了他治理天下的壮志。尧便下决心，废九子而让贤于舜，并让两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。后人为纪念舜王，便把他当年耕治的这个地方叫做舜王坪。

历山镇

历山镇位于中条山麓、垣曲县东北部脚下、是著名的革命老区，全镇国土面积为396平方公里。境内矿产、旅游资源丰富，煤、铁储量可观，山、林、水、洞齐全，历山主峰海拔2358米，为晋南最高峰，峰顶5400余亩的亚高山草甸，全国罕见。历山自然保护区内有华北地区保存完整的一片核心面积为1.2万亩的原始森林，被誉为“华北地区动植物物种基因库”。近年来，该镇以市场为导向，紧紧围绕“农业稳镇、工业强镇、旅游活镇”的指导思想，因地制宜地进行产业结构调整，形成了以蚕桑、干果、木耳、猴头、药材等为主的特色农业，以煤、石、铁、焦为主的重工业和以历山舜王坪、望仙三潭瀑布为主的旅游业。

下川村

随着旅游事业的发展，下川人将复制一批古人类的生活、生产场所，办古人类出土文物展览，建历山博物馆、动植物繁殖场，供游人观赏、游览。

历山被称为历山，是因为相传古代舜帝曾在此地耕治，并编制出我国第一部历法《七十二侯》，因此得名历山‌。此外，历山在《山海经》中也有记载，但具体名称的由来并未在搜索结果中明确提及。‌

历山不仅因其历史背景而得名，还因其独特的地理条件和丰富的自然资源而闻名。历山经历了多次地质运动，形成了独特的自然景观。这里风光优美，群山巍峨，秀水百态，动植物繁多。原始森林、溶洞群、高山草甸、峡谷风光等自然景观被称为历山的“五绝”。此外，历山还是古人类文化的重要遗址，流传着广泛的舜文化遗迹，使得这块土地更加神奇。

舜是上古时和尧齐名的一代贤明君主，传说他年轻时曾在随北度过一段艰苦岁月。

舜的老家原本在北方冀州。那时农业生产很不发达，人们大都过着游民生活；北方气候又偏冷，不利于农作物生长，舜的全家便随部落一起流落到处于中原地带的随北定居下来。

舜的父亲是个盲人，部落的人称他为“瞽叟”，舜的母亲死后，瞽叟又娶了继室，生了个儿子，名叫“象”。瞽叟是个不讲道德的人，后妻又是个泼妇，自从有了象以后，对象百般娇纵，对舜则怎么看都不顺眼，重活脏活都要舜去做，还常常无事生非，后来竟发展到要害死舜的地步。

舜秉性宽厚，也很机警，不管父母怎样刻薄虐待，他总不放弃做儿子的职责，对父母尽孝道，对弟弟尽兄道，遇到自己有小过失就主动接受惩罚，以至于父母想害死他，都找不到他的错处。

舜在20岁时因孝顺父母而闻名。尧帝遍访部落贤能的人帮他治理天下，臣下推荐说，民间有个叫舜的单身汉，虽然地位低，但很有贤名。尧说，我也听说过，不知实际情况怎样，还是让我先考察他一下吧。尧便把两个女儿娥皇、女英下嫁给舜做妻室，通过她们观察舜在家中的表现；派9个儿子和舜一起劳动，观察他在外面的表现。过了3年，两个女儿向尧禀报说，舜以孝顺之道和不讲理的父母、弟弟相处得很和睦，还告诫我们放下架子，善待公婆，遵守做媳妇的礼节。9个儿子也对尧说，舜十分能干，对农活很在行，会木工手艺，制作的陶器没有一个破损的，还会做买卖，在外面的人缘好，他去河里捕鱼，沿岸的人都争着让地方给他住；去历山耕田，历山的人为他让出田地边界，一年时间，舜住的地方成了村庄，两年成了集镇，3年成了城市。尧听了很高兴，便将细葛布做的衣服赐给舜，派人给他修筑了仓库，奖给他牛羊和琴。

这时，象长大了，由于父母从小娇惯，他变得十分凶狠，对舜忌妒心也更强了。他和父母合计想把舜害死，好侵占他的家产。

一天，瞽叟叫舜用泥涂抹谷仓，等舜上到仓顶时，他却在下面放火烧仓，舜拿了两顶斗笠借着风从仓上跳下，脱了险。不久，瞽叟又叫舜在历山下凿井，等舜凿到深处，瞽叟和象就在上面倒土，把井填平了。

瞽叟和象很高兴，认为舜已死在井下，便商量分舜的家产。象说，烧仓、挖井的主意是我出的，舜的两个妻子—娥皇、女英和琴由我收取，牛羊和仓库给你们。于是，象占住了舜的家，很高兴地弹着舜的琴，唱着好听的曲子。正在这时，舜回来了—原来他在井底凿横洞逃了出来。象很是惊慌，忙装作十分悲伤的样子说：“我想你。想得好苦啊！”舜不介意地说：“你能对我如此友爱，很不错啊！”舜以后对父母和弟弟仍宽厚如初。

舜在30岁时，尧让他管理土地和民众。舜推行五教，人民普遍受到教育，父母兄弟之间关系都处理得很好，于是家庭和睦，国内太平。尧又让他主管百官职事，舜各项政务都办得井井有条。

经过全面考察，尧相信舜完全能治理天下，于是先让他代理天子的政务，再登天子位，过了8年尧才去世。

尧死后，舜将天子位让给尧的儿子丹朱，自己退到南河的南岸，但各部落首领不朝拜丹朱却朝拜舜，打官司的人也不找丹朱而来找舜，歌颂功德的人不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“ 这是天意啊！”这以后才又住进都城，再登天子位，这就是虞舜。

在执政期间，舜疏远献媚的小人，把刑律刻在器物上，用流放的办法，分远近处罚触犯五刑的人。官府中用皮鞭行刑，学堂里用戒尺处罚，不是故意犯罪的人可以用金钱赎罪，过失罪可以赦免，只有作恶不改的人才给予惩罚。他对臣下说：“对刑罚要慎重又慎重，努力做到不用刑罚！”

他推行的五刑和五教起到了惩恶扬善的作用，使得百官忠于职守，人心向善，长幼有序，朋友有信，四方宾服，边远的少数民族争着送土特产来朝贡，莫不歌颂舜帝的功德。

舜登帝位后，还是以做儿子的礼节去朝见瞽叟，态度和悦恭顺，封弟弟象为部落首领。他的儿子商均不成才，他怕儿子做了天子，一人得利，万人受害，就预先举荐贤能的禹继承他的帝位。

舜即帝位39年，到南方视察，在苍梧境内逝世，葬在长江以南的九疑山（今湖南宁远县九疑山）。他的功德一直为后世所传颂，他和尧执政的时期，历代称为“尧舜盛世”。

随州尚市镇境内的历山，山上有舜田、舜井，西有耙山，南有犁山，山下有龙陂堰，传说是龙在这里涌水作堰为舜蓄水灌田；随西天桥山下有娥皇洞，是舜妃住过的地方。这些都是当年舜在这里劳动、生活留下的遗迹。后世人还在历山顶上修建了舜庙，立有舜帝和娥皇、女英的塑像，四时享祭，纪念这位历史上最贤明的君主。