山西游D篇 三晋大地五台山（d篇）吉祥寺，狮子窝，罗睺寺。

山谷回声

［五台山日出东方，晨曦佛光］

［转山转水转佛塔，修心修身修来世］

［五台山神秘寺庙：吉祥寺的传奇故事］

吉祥寺这个名字在世界上多个地方都有出现，主要分布在中国、日本和韩国。中国有山西五台吉祥寺、山西陵川吉祥寺、福建古田吉祥寺、广东揭东吉祥寺、广东潮安吉祥寺、山东成武吉祥寺、四川郫县吉祥寺、北京市朝阳区古刹吉祥寺、大唐贡院吉祥寺、福慧吉祥寺等。日本的吉祥寺主要位于东京，是一个著名的购物圣地。韩国的吉祥寺则主要在首尔。

［五台山吉祥寺］

位于中国山西五台山脉中台山腰的吉祥寺，海拔高达2440米，气候凉爽，寺外有一座名为清凉桥的桥梁，因此得名。据传，这座寺庙始建于北魏时期，唐代时由恩昙和尚重建，历代都有过修缮。

原名古佛庵的吉祥寺，位于中台南麓溪上，靠近繁峙县茶铺乡富庄吉祥沟。寺庙创建于唐代，由思昙和尚重建，离尘和尚继续修缮。明弘治年间，比丘尼净玉将庵改为铁瓦殿。

明末时期，三昧和尚开始在吉祥寺传戒。清雍正三年（1725年），钦命督理五台山的札萨克大喇嘛罗藏陈盆对寺庙进行了新的修缮，能海法师在此弘律传戒，将吉祥寺更名为吉祥律院。寺庙占地2600平方米，坐北向南，北有罗汉屏，南有说法台，东西两峰如同飞翼夹铺，上有瀑布流泉，奇花锦绣，碧草芬芳。游客们到此都会前来礼谒。

　　

　　寺内原有山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿和东西配殿、客房、禅房、僧舍、经房、方丈院等建筑。 现在的主要建筑是：

（一）大雄宝殿5间，内供横三世佛，两山间为十八罗汉，像设庄严，金碧辉煌。

（二）文殊殿56间，内供普贤、文珠和观音三大士，法像造型优美，神态庄重慈祥。

　 （三）灯笼文殊殿，进深3间，内供脱纱灯笼文殊骑虎尊像，灯笼文殊身着袈裟，面带笑容，神态自然，活似一位现实生活中的长者。若要站在佛像面前，倍感和蔼亲切；若要左右移动，便会觉得他那睿智的眼睛在随你转动，栩栩如生，瑞相天成，怪不得许多游人跋山涉水也要到此礼拜灯笼文殊。

为什么该殿要单独塑一尊灯笼文殊像呢？相传，康熙皇帝尊照母后孝庄太后之命、寻找父皇顺治来到五台山中。走到中台山麓，听说有座吉祥寺，正值黄昏时分，山间大雾弥漫，无法辨认方向，正在不知所措之际，一位手提灯笼的老僧，银须飘洒，仙风道骨，风度翩翩，满面笑容地走来，老僧身后跟着一只猛虎。康熙想起台麓寺外误射老虎之事，便以为老虎是来迎接他的，也不再害怕。康熙镇定若班地上前询问老僧：“师父，到吉祥寺怎如何前往？”老僧和颜悦色地回答：“阿弥陀佛，老衲就是吉祥寺的，施主请随我来。”他们走了一段路，跨过一座桥，不多一会就到了吉祥寺，这时老僧却不见了。第二天，康熙帝一行人前往吉祥寺文殊殿参观时，发现殿中供奉的手提灯笼的文殊菩萨与昨夜带路的老僧一模一样。康熙帝恍然大悟，原来是文殊菩萨前来迎驾引路啊！于是在该寺建造“灯笼文殊殿”，将这位文殊菩萨封为“灯笼文殊”，并按照这位圣僧形象塑了一尊手提灯笼骑着一只老虎的文殊像，将这位文殊菩萨封为“灯笼文殊”，把老僧身后的老虎雕塑成文殊菩萨的坐骑。

无论这个故事真假，都为吉祥寺增加了一份神秘。它不仅是一座寺庙，也是佛教文化传承的重要载体，见证了历史的变迁。

　 （四）殿院两侧为方丈院、禅院、经房、僧舍，共计50余间。经房内有《大正藏》、《碛砂藏》、《频伽藏》、《龙藏》和《续藏》，专供僧人借阅研究。在文殊殿前还有一座造型优美的覆钵式白塔及清代石碑2通。此外，在该寺各殿中，都有几尊带有密宗特点的造像，是该寺为密宗道场的表现。

［藏汉结合的吉祥寺］

五台山 吉祥寺坐北朝南，占地2600平方米。它的建筑风格古朴典雅，融合了汉藏两种，寺内的佛像，壁画，经卷等都精美绝伦。

五台山吉祥寺不仅是佛教文化的传承地，也是能海法师弘律传戒的重要场所。能海法师1953年来到吉祥寺后，对寺庙进行重修，开荒种地，植树造林。十多年间在寺庙周围的山坡上种植云杉等树木800多亩。

能海法师在此弘律传戒，培养了众多佛教弟子，进一步提升并巩固了吉祥寺在佛教中的地位，也吸引着众多信徒前来朝拜和修行。

［照壁］

［吉祥寺］

［清凉桥，亦称神桥］

［吉祥寺全景］神桥左是“神桥狮子”。

［“神桥雄狮” ］

“神桥狮雄”背上驼着一块长方形的木牌，牌顶和周边雕着“龙”，正面刻有“神桥xx”，背面是……

［神桥桥栏雕刻精美］

［南無大智文殊师利菩萨大照壁］

［山门殿四大金刚］

［灯笼文殊骑虎像］

吉祥寺供奉五台山最好的塑像之一：灯笼文殊骑虎像。文殊菩萨本来的坐骑为绿毛狮子，而在这里却是一只猛虎，这在五台山众多寺庙中是独树一帜的。

文殊殿内文殊菩萨身穿袈裟，面带笑容，手提灯笼，雕刻工艺栩栩如生，造型生动，活灵活现。相传，灯笼文殊的由来与清康熙帝有关，康熙皇帝奉孝庄太后之名来五台山寻找出家的父亲顺治。走到中台山麓，听闻周边有吉祥寺一座，便准备前往。此时山间大雾弥漫，无法辨清方向，正在不知所措时，一位老僧手提红纱灯笼，银须飘洒，满面笑容的走来。老僧身后还跟着一只老虎，康熙帝镇定自若的前去询问：“吉祥寺如何前往？”老僧和颜悦色的答道：“老僧即是吉祥寺之人。”便带领康熙帝等一干众人前往吉祥寺。走过一座板桥之后，就可看见吉祥寺了，老僧却不见了。第二天，康熙帝一行人前往吉祥寺文殊殿参观时，发现殿中供奉的手提灯笼的文殊菩萨与昨夜带路的老僧一模一样。康熙帝恍然大悟，这是文殊菩萨前来引路，于是将这位文殊菩萨封为“灯笼文殊”，把老僧身后的老虎雕塑成文殊菩萨的坐骑。

无论这个故事真假，都为吉祥寺增加了一份神秘。它不仅是一座寺庙，也是佛教文化传承的重要载体，见证了历史的变迁。

［大雄宝殿精美的藻井］

［狮子窝云海］

　　在苍山云海中，一座色彩斑斓的佛塔巍然耸峙。这便是狮子窝的琉璃塔，更是狮子窝的重要象征。

［大护国文殊寺］

　　据《清凉山志》记载：“相传, 昔人在此亿万狮子游戏。狮子乃文殊之乘骑，狮戏于此。文殊必在当空，建寺祀之，名曰“文殊寺”，俗称“狮子窝”。

万历二十六年（1598）阴历6月，太监王忠奉明神宗令，于狮子窝设“弘福万寿报国佑民吉祥大斋”。 9月，又赏白银千两，修建弘佛万寿藏经楼。 万历34年（1606）, 镇登法师与智光、净立等53位名僧，结莲社，修静业，创建狮子窝十方净土禅院，兴建万佛琉璃塔一座，狮子窝成为名重一时的十方丛林。慈圣太后崇信佛法，特赐镇寺龙藏一部，安奉于狮子窝十方丛林。可惜原寺已毁于文化大革命，现仅存佛塔一座。

　　

［大护国文殊寺，亦名狮子窝］

　　大护国文殊寺，又名狮子窝，始建于明万历十四年（1586年），其座落在五台山的竹林岭 （又称狮子岭）上，它东邻竹林寺，南近金阁寺，是中西二台的要冲，与五台相连，狮子窝是五台山著名的大道场之一，这里崇山峻岭，云雾缭绕，苍松翠柏，郁郁葱葱。真可谓景色迷人的人间仙境。

［旭日东升中的“狮子窝琉璃塔”］

［何称“狮子窝”？］

相传在很久以前，文殊菩萨远隔万里，从印度佛国乘狮东来，行至此处，狮子驻足不前，且吼声不断，恰似雷鸣。文殊菩萨乃大智圣者，顿悟道：我佛弘法喻为狮子吼，看来此处是弘法之地。遂点化一道场，念其仙狮缘起，起名“狮子窝”。

［五方文殊殿］

［五方文殊殿］

［狮子窝琉璃万佛塔］

　　在苍山云海中，一座色彩斑斓的佛塔巍然耸峙。塔座为石砌八角束腰须弥座，座的上下部分雕仰佛莲瓣，束腰浮雕动植飞谐图案。座上为八角十三层密檐式塔身，高35米。塔身中空，可登至5层。一至四层均有砖拱门，供人登眺。塔身面饰黄、绿、蓝三彩琉璃，上置万尊佛像。佛像侧有太监、内宫监、商贾、平民等施主姓名。塔檐为仿木构件，檐角原悬104枚铜铃，现已无存。塔身上为仰莲华盖，内置风磨铜宝珠3枚。

塔身第五层上嵌琉璃塔铭：直隶真定府定州城西忽里碾子疃五庆等人于万历二十七年烧制建塔，三十二年完工（1604年），名曰：佛像典翠琉璃塔。造型古朴，巍峨壮观，是五台山密檐式塔的典型。这是五台山唯一的一座琉璃塔，弥足珍贵。

　　改革开放后来五台山修行的僧人不畏艰难，结棚住宿，募化布施，整修寺塔，兴建了二层楼僧舍、禅堂，并逐渐购买建筑材料，动工修建大文殊殿。



［双龙戏珠石雕］

［石狮］

［琉璃塔四围的万尊琉璃小佛像］

塔外四围层层有琉璃佛像一万尊，故称万佛塔，又名“佛像典翠琉璃塔”。

［琉璃塔守门神］

［文殊古洞］

在万佛塔下面有个十分古老的文殊古洞，据说是文殊菩萨闭关修行之地。

［文殊古洞平台四围的浮雕］

［文殊古洞内一景之一］

［文殊古洞内一景之一］

［罗睺寺与塔院寺，显通寺相邻］（图片来自“寺宇梵音” ）。

罗睺寺，坐落于山西省忻州市五台山的台怀中心寺庙群区，不仅是台怀寺庙群的关键一环，还是佛教界的全国重点寺院及全国重点文物保护单位。该寺院自唐中宗景龙三年（公元709年）由牛云和尚创立以来，便以其深厚的佛教文化底蕴吸引着无数信徒与游客。其初名为善住阁院的它，因佛子罗睺罗尊者在此地的神奇显现而更名为罗睺寺。在清康熙二十二年（公元1683年），该寺又改为藏传佛教格鲁派，进一步彰显了其深厚的佛教内涵。

罗睺寺地理位置得天独厚。背靠显贵的菩萨顶，西邻首刹显通寺，东依神圣的十方堂，前望巍峨的大白塔，位置极佳。寺院创建于唐代，原名为善住阁院，是显通寺的十二个下院之一，后来独立出来，更名为落佛寺。传说文殊菩萨曾在此讲经说法，还有神灯显现，因得此名，而且这里还是专供释迦牟尼佛的儿子罗睺罗尊者肉身舍利的道场。明成化年间，赵惠王重修落佛寺，并改名为佛子道场“罗睺寺”。康熙四十四年（公元1705年）大修，由青庙改为黄庙，凸显其崇高的地位。

罗睺寺不仅历史悠久，更涌现出众多高僧，如清凉国师、无著禅师、智頵大师以及敕封清修禅师等，他们都曾在此驻锡，他们的德行与智慧广为传播，灵光四溢。

［罗睺寺］（图片来自“寺宇梵音” ）。

罗睺寺，是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。罗睺寺，创建于唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。

据传，罗睺寺过去香火鼎盛，尤其是黄教的信徒，经年络络不绝，它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。在山门前有一对唐代石狮，大而雄壮严的气氛。

罗睺寺既然已经从青庙变成黄庙，难怪罗睺寺文殊大殿内的骑狮文殊菩萨像面部并非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩萨的坐骑狮子卧在莲台上而不是站着或卧在砖台上；肩膀两边伸出肩花，花在分别放着经书和智慧剑。这些都体现了黄庙中文殊像的特点。

罗睺寺现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、廊房地产118间。

2013年3月5日，该寺被中华人民共和国国务院公布为第七批国家重点文物保护单位，是对其历史价值和文化价值的极高认可。



［罗睺寺寺院位置］

寺院建筑群以中轴线五进殿宇为核心，辅以配殿、西院、东院、行宫院以及居士楼封顶院等，每一处都透露着历史的厚重与文化的底蕴。其中，松树灵塔、天王殿、钟楼、鼓楼等主要历史建筑更是见证了罗睺寺的沧桑变迁与辉煌历程。

罗睺寺坐北面南，占地17000平方米，寺院前端有牌楼、影壁墙、山门，入寺后主轴线上依次有天王殿、文殊殿、大雄宝殿、藏经楼和兜率阁等建筑，两旁配殿有观音殿、药师殿、本尊殿、伽蓝殿等，与主轴线上的建筑相互呼应，形成了和谐统一的布局。

［罗睺寺主轴线殿宇分布］（图片来自“寺宇梵音” ）。

［五台山罗睺寺平面导示图］

罗睺寺不大，共三进院子，好似一个“目”字，但别看罗睺寺不大，它却是五台山五大禅寺之一，十大黄庙之一。他以广纳四方僧众而门庭若市，闻名八方。

［罗睺寺牌坊］

寺院的牌坊单门木结构，古朴大方。楼头上覆灰瓦，脊端有鸱吻，为了稳固牌楼，前后还设有戗柱，檐下悬挂“罗睺寺”的金字匾，耀眼醒目。牌坊前有威武石狮，镇守道场。而在石狮的前方，还立着一块文保碑，是古刹浓厚历史底蕴的见证。

［罗睺寺牌坊］

牌楼：罗睺寺的牌楼建在通往菩萨顶的街旁, 与塔院东门牌楼隔街相对，还右邻显通寺牌楼。形成“三楼相峙”。牌楼面宽6.5米，深度4.6米，一门二柱，前后安设斜撑柱，立架稳固。檐下正面嵌金字匾额，题着“罗睺寺”3个大字。

［罗睺寺牌坊背面］

入寺前必须经过弯曲的称之为朝拜路的夹墙石道，来到山门前。

［优美的朝拜路］

［影壁］

从牌坊进去，迎面是照壁。照壁前蹲着石狮，雕制古朴、浑厚，萌宠可爱，却又透露出一丝难以言喻的威猛。臧红色的墙面中间书写着一个金色的“佛”字，禅意浓浓，佛韵幽幽，崇敬之情油然升起。左转就是去罗睺寺的朝拜路，简直美得令人窒息，高耸的红墙弧线优美，与远处圣洁的大白塔相互辉映，宛若画中行，越墙而过的松枝更增添了意境，这里是拍照出片的好地方。照壁前蹲着石狮，雕制古朴、浑厚，萌宠可爱，却又透露出一丝难以言喻的威猛。

　　经照壁向左行，是一条宽约二米、长约百米的弯曲而有坡度的小径，青石铺陈，光洁如洗，石缝间芳草青青，山花丛丛。道两旁筑有丈数高的红土围墙，道顶端又有一棵古松，虬枝遮罩。游人走在道上，有一种森严幽古的感觉。到山门前，稍觉开朗。

［经朝拜路进入罗睺寺南门］

［罗睺寺山门］

至山门前，东南面亦有照壁。南面照壁后长两株古松，虬枝盘曲，浓荫蔽日。清风吹过，瑟瑟有声，使寺院于古朴淡雅之中凭添了几分庄严肃穆。

［山门］

古色古香的山门下悬挂着红灯笼，摇曳生姿。去寺院参拜，一定要看匾额和楹联，这些不仅是书法艺术的瑰宝，也是珍贵的历史遗存，更是宝贵的智慧财富，增加了古建的文化内涵，为佛国净域增辉添彩，能使见闻者仰慕三宝，心生欢喜。

　　山门门口挂一对木刻楹联．楹联日：“绿树青山皆妙趣，白云芳草自知心”。门额悬木匾，上书“罗睺寺”．为周绍良先生书。 感觉万物皆有佛性，透着宁静喜悦的气息。透过山门能见到天王殿。

［俯瞰罗睺寺入口］

［天王殿与幡杆院］

在罗睺寺的众多建筑中，天王殿与幡杆院显得尤为引人注目。天王殿，作为守护寺院的门户，其庄重威严的气质令人肃然起敬。而幡杆院，则以其独特的建筑风格和历史内涵，吸引着无数游客驻足。这两处建筑，不仅承载着罗睺寺的历史记忆，更见证了无数信徒与游客的心灵之旅。

［山门 天王殿 殿前镇寺之宝：唐代的一对石狮］

穿过山门，就来到天王殿，这是主轴线上四重大殿中的第一座殿宇。修建于明成化年间，清康熙年间进行落架大修，现如今保留清代原貌。殿前的两只石狮可是镇寺之宝，台怀中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。一雄一雌的石狮，体格健硕，雄浑有力，獠牙外露，充满霸气，张口瞠目，气势威武，震慑心灵。

在天王殿的两侧还有钟鼓楼，晨钟暮鼓，经声佛号，荡涤心灵，开悟慧根。

天王殿内塑四大天王，也称四大金刚，分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调 (抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。

［天王殿前的雕龙御道］

［东侧的石狮］

二座 石狮置于天王殿前的月台上。石狮基座．长1.82米，宽9.5厘米，高1.04米．中间束腰浮雕游龙．上下两层浮雕莲花。石狮置于基座之上，身长1.6米，宽0.78米，高1.66米，造型敦厚，姿态雄健，饥体丰满，粗大雄壮，威风凛凛，栩栩如生。

［东侧的石狮］

二座 石狮置于天王殿前的月台上。石狮基座．长1.82米，宽9.5厘米，高1.04米．中间束腰浮雕游龙．上下两层浮雕莲花。石狮置于基座之上，身长1.6米，宽0.78米，高1.66米，造型敦厚，姿态雄健，饥体丰满，粗大雄壮，威风凛凛，栩栩如生。

［西侧的石狮，其身后为鼓楼］

［钟楼］钟楼位于山门东南角，内悬铁钟一口，口径1.2米，钟高1.3米。

［鼓楼］鼓楼位于山门西南角。晨钟暮鼓．集僧众诵经说法。

［天王殿内景］

雕梁画栋，四大天王。天王殿 建于明成化年间。殿内供弥勒菩萨的化身布袋和尚，以及四天王护法神、韦陀尊天护法神。抬头向上看脊檩（大梁），康熙年间大修时的题字清晰可见。

［文殊塔（松树灵塔）］

天王殿的东南方，有一座古塔，名为“文殊塔”，俗称为“松树灵塔”。宝塔通高7.5米，巍峨挺拔，塔身为砖石砌成，洁白如玉，圣洁无瑕，塔刹金光晃耀，如同佛光普照。塔基之上，是双层十字折角束腰形的须弥座，造型独特，富有艺术感。上面的十二个角饰有仰莲花瓣，内置覆钵状塔身，绽放着无尽的光华。

.大文殊殿 为第二进大殿，匾额为「八正门」，原为康熙皇帝御笔。殿内主供白文殊菩萨。罗睺寺是白文殊菩萨道场，白文殊菩萨为加持增长速疾智慧的本尊。

［松树灵塔身世］

山门内东南侧有一座高7.5米的砖塔。塔为藏式砖塔。基座为平台，正方形．周长24米，塔基四角，各角层层内缩，形成十字形。其上有莲台，白色塔身。塔腹雕有文殊像，故名文殊塔。

这里原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯异光，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死，圣光也消失。寺主夜得一梦，按照梦中佛示，为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末原地埋葬，上面建塔，称为“松树灵塔”。／作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。

［松树灵塔］

［历史文化］

（1）名称来历

罗睺寺也因“开花献佛”而名震古今。罗睺寺殿内供着一尊木刻“罗睺罗”雕像，高80厘米，通身贴金，面容清秀，正襟危坐于一个木雕佛龛内。传说罗睺寺也因此而得名。

（2）五台山

山西五台山是文殊菩萨的道场，与四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九华山并称为四大佛教名山，素有“金五台，银峨眉，铜普陀，铁九华”之称；并以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。五台山是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米；也是一个青庙黄庙共处的佛教道场，常年不断的佛事活动将景区烘托成真正的佛国世界，每逢盛夏，海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。

（3）洛桑多吉法师

主持洛桑多吉法师，俗姓包，名居日木图，蒙族。1975年生于内蒙古扎泰特旗世代奉佛家庭，自幼受家庭及舅舅的重陶信奉三宝1991年在罗腾寺礼堪布阿旺次仁上师为师，剃度出家，依上学修，并受沙弥戒。2009年3月22日被选为罗睺寺管家，续上任住持遗愿领众勤学修行，2010年12月当选为山西省佛教协会理事。

（4）传说轶事

相传，明朝时，万历皇帝的父亲驾崩，万历皇帝当时尚小，李娘娘便把江山让与皇亲李良。李良接了江山后，反将李娘娘和少主打入冷宫。这时，李娘娘悔叹不已，便在佛前许愿，如果佛能保佑少主将来登基，她就用巨款重建五台山的落佛寺。后来，朝臣杨波徐彦昭等人扶持少主当了皇帝，李娘娘即还旧愿，重建罗睺寺。

［主轴线上第二座大殿：大文殊院］

穿过天王殿院，就到了文殊殿院。院内正北是文殊大殿，殿为单檐歇山顶，四出廊。正脊中问置莲花座宝瓶，两端饰鸱吻。四条垂脊，饯脊安飞禽走兽，以求避火。东西分别是“伽蓝殿”和“本尊殿”二配殿。

［大文殊院］

第二座殿为文殊殿，该殿为三开间，17.6米，进深13.5米，殿前设月台，长15.2米．宽6.7米。月台前，立着石碑5通，其中明弘治五年(1492)的1通，清光绪十八年(1892)的1通。其余3通，因石质风化字迹不清。

内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放置了经书和智慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。

　　大殿殿门两旁挂木刻对联，联曰：“寺号罗睺 因有佛子行迹处，殿称文殊 原为大士说法场”。“晨钟暮鼓 惊醒世间名利客；佛号经声 唤回苦海梦迷人。”

大殿左侧乃“伽蓝殿”。

［八正门］

大殿前檐下，悬木匾一块，上书“八正门”。八正门即进入八正道的门径。八正道是：一正见，二正思维，三正语，四正业，五正命，六正精进，七正念，八正定。此八法能离邪非，进入涅槃。殿门两旁挂木刻对联，联日：“寺号罗睺因有佛子行迹处，殿称文殊 原为大士说法场”。“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；佛号经声，唤回苦海梦迷人。”

　　进入殿内，塑像庄严，融金碧辉。殿内的文殊菩萨塑像和在别的青庙里看到的更不同。文殊菩萨骑坐的狮子是卧在莲台上，而不是或站或卧在砖台地面，网络上说文殊菩萨的面色是白的，而不是金色的，我怎么看到的还是金色的！肩膀两边还添了伸出的肩花，肩花上一边放着智慧剑，一边放着经书。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的一般特征，就连本寺山门右侧文殊塔上雕的文殊像，也完全是这个样子。

文殊像两旁．左塑善财童子，作膜拜状，还塑一位老人，右塑修罗天、于阗王。

　　这尊白文殊菩萨圣像，具有典型的藏传佛教造像特征，菩萨不是常见的半跏趺式单足踏莲台的造型，而是结跏趺坐于狻猊驮负的莲花座上，头戴五佛冠，项佩璎珞，手结说法印，法器置于两肩的莲花上，分别有经函和宝剑，圣像肤色原本为乳白色，近年维修时加以金饰，显得更加庄严神圣。

［大文殊殿］

 殿内居中，供奉清代塑造的白文殊菩萨泥塑彩像，虽经历了近三百年的岁月，至今仍保存完好。圣像通高六米，体态丰腴，柔美而富有力量，面容如满月，皎洁而明亮，威严中透露着无尽的祥和与宁静。这是文殊菩萨智慧与慈悲的完美融合，宝像殊胜，观瞻心生法喜。

［金刚手菩萨 持剑文殊菩萨］

白文殊的前方有金刚手菩萨，手握金刚杵，象征着无穷的力量，周身环绕着红色火焰，可以摧毁一切魔障。

而在金刚手菩萨的前方，文殊菩萨结跏趺坐于莲台上，高举慧剑，闪耀着智慧的光芒，能斩断一切烦恼与困扰，使身心获得清净。

［持剑文殊］

［十八罗汉及墙壁佛龛］

在殿宇东西两壁皆置佛龛，十八罗汉的上方，有精致的木制佛龛整齐排列，上供奉释迦牟尼佛1000尊，高13厘米；宗喀巴大师像100尊，高20厘米；下供奉十八罗汉，高1．2米，通身贴金，造型优美，有的眉清目秀，有的胡貌梵相，形象十分生动。展现着佛教文化的博大精深，让人在崇敬之余，不禁为之赞叹。

殿宇两侧供奉十八罗汉，虽都是坐姿，但各展风采，无一雷同。他们身着袈裟，神情各异，有的喜笑颜开，有的安静沉稳，有的怒目圆睁，这塑像都是清代文物，历经百年风雨，依旧庄严神圣如初，仿佛被赋予了永恒的生命。十八罗汉永驻人间、不入涅槃，护持佛法、利益众生。

［唐卡］

在殿宇的后面，悬挂着绿度母、四臂观音、白度母的唐卡，色彩鲜艳，充满艺术气息。众所周知，文成公主远嫁吐蕃，把佛法、医学、历算、建筑等多方面的知识带到雪域高原，使当地人民生活得到很大改善，因而备受藏民的喜爱，被誉为绿度母化身，西安广仁寺就是绿度母道场，寺内还有文成公主塑像。

［宗喀巴大师像之一 青年时期］

在殿后十八罗汉的尽头，各有一尊清代塑造的黄教祖师宗喀巴大师像，圣像体量不大，高度约一点五米，造像几乎一样，只是面容上有细微差别，分别体现大师年轻时候和老年时候的容貌，也有一说法是大师圆寂前的文殊化容貌和在世时的生活容貌。宗喀巴大师头戴黄色尖桃班智达帽，面容清秀，脸含喜悦，身穿袈裟，两手折曲胸前，手结说法印，两肩上伸出莲花，结跏趺坐于莲花须弥座上。上置经函与慧剑，寓意大师是文殊菩萨化身。

［宗喀巴大师像之二 老年时期］

［供灯房］

［佛灯闪耀］

［伽蓝殿］

大文殊殿的两侧还有配殿。右边是伽蓝殿，伽蓝殿为三开间，12米，进深9.5米，单檐硬山顶，前出廊。内供伽蓝神关羽，身着朝服，头戴宝冠，手中紧握笏板，形象庄重而威严，为关圣帝君的造像。值得一提的是，山西是关羽的故乡，英雄离世后，头枕洛阳，身葬当阳，魂归故里，这三处的关帝庙，名扬四海，吸引无数的信众前往。

伽蓝殿二侧楹联：降魔护教大千佛日x耀，护国佑民善天下风调雨顺。

　　伽蓝殿内供伽蓝神关羽，他脸红髯长，身着朝服，头戴宝冠，凝眉合眼，正襟危坐，手中紧握笏板，形象庄重而威严，为关圣帝君的造像，身旁塑着四个伽蓝神。

值得一提的是，山西是关羽的故乡，英雄离世后，头枕洛阳，身葬当阳，魂归故里，这三处的关帝庙，名扬四海，吸引无数的信众前往。

［本尊殿］

本尊殿为大文殊殿的西配殿，主供文殊菩萨的愤怒相——大威德金刚。楹联：“统须弥界开护持常住，遍华严海会应现随方”。

罗睺寺本尊殿之本尊，乃是护法神也。在佛教中，护法神扮演着保护正法和修行者的角色，确保修行环境的安宁和正法的传播。罗睺寺作为专供释迦牟尼佛之子罗睺罗尊者肉身舍利的道场，其本尊殿内供奉护法神，正体现了佛教对于正法和修行者保护的重视。愿施主在了解此信息后，能心生慈悲，广结善缘。

在罗睺寺的众多殿堂中，本尊殿无疑是一处不可多得的艺术瑰宝。其精美的建筑风格和深厚的文化内涵，使得每一位来访者都能感受到心灵的震撼。本尊殿，不仅承载着罗睺寺的宗教信仰，更彰显了古代匠人的卓越工艺与智慧。

　　罗睺寺本尊殿位于塔院寺的东北面，是五台山专供罗睺罗的道场，清朝时发展为地位仅次于菩萨顶的一座黄庙。

历史背景：罗睺寺的历史可以追溯到北魏时期，最初名为善住阁院。在北宋时期，丞相张商英在罗睺寺新建了罗睺殿，供奉了罗睺像，从而使得罗睺寺得名‌。罗睺寺在明代被列为“五大禅处”之一，在清代则成为“十大黄庙”之一，显示了其在佛教中的重要地位。

建筑特色和文化意义：本尊殿作为罗睺寺的一部分，不仅展示了古代建筑的精美工艺和智慧，还承载了深厚的宗教文化意义。殿内的大威德金刚塑像，象征着智慧的力量和威猛，吸引了众多信徒前来朝拜。

［本尊殿］

本尊殿，由宗教习俗规定：女士不得入内，男士须脱鞋入内。

［罗睺寺不能随便去的原因］

阿弥陀佛，关于罗睺寺不能随便去的原因，或许与当地的宗教习俗和信仰有关。罗睺寺位于五台山风景区，是一座历史悠久、庄严神圣的佛教寺庙。在佛教信仰中，寺庙是修行和礼佛的圣地，需要尊重当地的宗教习俗和信仰。

罗睺寺与喇嘛教派有关，且有着深厚的佛教文化底蕴。在寺庙内，可能会有一些特定的宗教仪式或活动，这些都需要在特定的时间和条件下进行。因此，如果随意前往，可能会打扰到寺庙内的正常秩序，甚至可能触犯某些宗教禁忌。

在前往罗睺寺之前，最好先了解当地的宗教习俗和信仰，以及寺庙的规矩和礼仪。这样可以更好地尊重当地的宗教文化，避免不必要的麻烦和误会。当然，如果心中有佛，对佛法有虔诚的信仰和敬畏之心，无论何时何地，都可以修行礼佛，积累功德。愿诸位善信都能心怀慈悲，广结善缘，南无阿弥陀佛。

［大威德金刚］

本尊殿内，主位供奉大威德金刚（中），圣像高达三米，面容威严愤怒，能够震慑一切邪恶，使人望而生畏，是藏传佛教文殊菩萨的愤怒像。

底部的头像有双角，三目圆睁，露出四颗锋利的獠牙，寓意能摧毁烦恼魔、死魔、蕴魔和天魔四大魔障。

最上方是文殊菩萨的本尊头像。

［药师殿］

［药师殿内药师塑像］

［药师殿内药师塑像选］

［药师殿内药师塑像选］

［殿内众菩萨雕像］

［时轮金刚坛城］

药师殿 供奉八大药师佛圣像及两侧各一座坛城：坛城金光灿灿，闪耀四方，南侧是“药师坛城”和北侧三重门楼的“时轮金刚坛城”，均为铜铸贴金，上面镶嵌红宝石、绿松石、翡翠、玛瑙等诸多珍贵珠宝，富丽堂皇，璀璨夺目，为佛菩萨的居所。

药师坛城，被视为具有无尽加持力的神圣道场，象征着药师佛、诸菩萨的聚集和示现场所。

［药师佛坛城］

药师坛城被视为具有无尽加持力的神圣道场，象征着药师佛、诸菩萨的聚集和示现场所。

殿内佛像为近代重塑，佛韵浓郁，慧眼如莲，法相庄严，结跏趺坐于莲花宝座上，仿佛自远古穿越而来，普度尘世众生。这些佛像分别有：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来，加上吉祥胜者释迦牟尼佛，合称为“八大药师佛”，诠释着佛教文化的深厚内涵和无穷魅力。

［观音殿］

药师殿的对面是观音殿，建筑结构相似。殿内居中供奉四臂观音，发黑结髻，头戴宝冠，面貌含笑，目光含慈，身着霞衣，胸前双手合十，捧有摩尼宝珠，拥有无尽的智慧，右手持水晶念珠，左手拈八瓣莲花。菩萨以慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。

［四臂观音］

殿内居中供奉四臂观音，发黑结髻，头戴宝冠，面貌含笑，目光含慈，身着霞衣，胸前双手合十，捧有摩尼宝珠，拥有无尽的智慧，右手持水晶念珠，左手拈八瓣莲花。菩萨以慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。

　　在四臂观音的两侧，还有文殊菩萨（右）、大白伞盖佛母（左）、药师佛、绿度母，龙五爷等诸多佛像，阵容强大，护持力无边。虔诚地逐一参拜，感恩护佑，感受慈悲的温暖。

［千手观音］

［药师佛］

［龙五爷］

［护法殿］

护法殿三开间，12米．进深95米．单檐硬山顶，前出廊。 殿内佛台上，有七尊彩塑，其形态鲜见，狰狞愤怒。这七种彩塑是：大威德金刚、玛哈噶拉、法王金刚、山羊金刚、吉祥天母、财宝天王、马头金刚。他们被藏传佛教称为护法。

［大雄宝殿］

中轴线上第三座为大雄宝殿，也称大佛殿。宝殿面宽5间，16米，进深16.3米，四阿顶，前置重檐抱厦。前檐下悬木匾一块，上书“大雄宝殿”， 殿门两旁有木刻对联，联日：“般若慈源，觉海原无异抓水；菩提元路，德山相见别峰云。”大雄宝殿 建于明宣德年间，殿前有康熙皇帝敕赐石碑两通，殿内有乾隆皇帝敕赐匾额两块「慧灯净照」「意蕊心香」。

大佛殿内供释迦牟尼佛 (人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)“三世佛”。三世佛前为八位胁侍菩萨和供养菩萨。

大雄宝殿，作为罗睺寺的另一大殿堂，同样令人叹为观止。其雄伟的建筑气势与庄重的宗教氛围相融合，为每一位到访者带来心灵的洗礼。大雄宝殿不仅见证了罗睺寺的历史沧桑，更承载了无数信徒的虔诚与敬仰。

　　大雄宝殿院内有御制石碑两通。一通是康熙十一年(1672)二月立的，刻的是玄烨写的重修清凉山罗睺寺碑文；一通是康熙四十九年(1710)玄烨写的罗喉寺碑文。这说明前清康熙皇帝对罗喉寺格外青睐。

书御制碑文道：“堂一再至五台山，慨然于清凉真境，如游崆峒汾水之间。登眺五峰，俱赐匾额。维兹罗睺寺，基地近文殊现相处，其取义似扳依西方十六祖。创建自唐，显迹于宋（指宋丞相张商英曾在该寺见神灯），续修于胜国贤藩－－因援笔而赐之记。”

［两座御制石碑］

大雄宝殿前矗立着两座巍峨壮观的御制石碑，东侧那座石碑立于康熙十一年（公元1672年），碑上镌刻着“重修清凉山罗睺寺碑”的庄重字样。而西侧的石碑则立于康熙四十九年（公元1710年）二月，碑名“御制罗睺寺碑”。这两座石碑如同历史的见证者，诉说着罗睺寺的沧桑岁月，并彰显着皇家的气派。

［大雄宝殿是前的二副楹联］

鹫岭云开，空界自成清净色；龙潭月皓，园光常现沙明心。

般若慈源，觉海原无异抓水；菩提元路, 德山相见别峰云。

［大雄宝殿西角］

　　宝殿内比较宽敞，上悬彩色幡帷，下铺枣红地毯。前摆条形桌子，桌子间放着莲花坐垫。这是罗喉寺喇嘛念佛诵经的场所。后有佛台，佛台上横列着三个须弥座，座上供奉横三世佛，

居中结跏趺坐的是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，右边结跏趺坐的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左边结跏趺坐的是东方净琉璃世界的教主药师佛。三世佛的背后饰有华丽的背光，上塑慑人火焰、吉祥花草、灵异鸟兽。这三尊佛像均为明代塑造，历经数百年风雨，依旧保存完好，是五台山众多三世佛塑像中，艺术价值和文物价值较高的瑰宝。

三世佛前供奉着宗喀巴大师和他的两位弟子贾曹杰和克主杰。他们均戴尖顶黄帽，双手合十，盘腿而坐。三世佛两旁，还塑着八尊供养菩萨。他们头戴珠冠，面容清秀，胸肩裸露，身披璎珞，双手托着仙桃、鲜果、海螺、琵琶、镜子、如意钩等物．亭亭玉立，姿态端庄典雅．形象生动自然。供养菩萨的形态，也是按喇嘛教《度量经》的规矩来的。

［乾隆皇帝二块御笔匾额］

大雄宝殿内悬挂着乾隆皇帝御笔亲题的二块匾额，一块是“慧灯净照”，赞誉佛菩萨以智慧的光明普照万物，驱散一切黑暗与无明；另一块是“意蕊心香”。

”大殿内的天棚彩绘，内墙壁画，都是明清时期的珍贵遗存，诉说着历史的沧桑。现如今，寺院僧众的早晚课，以及大型佛事活动仍然在大雄宝殿内举行。

殿内二侧绘有“唐卡”。

［释迦如来及三世佛的背光雕琢得华美无比，璀璨夺目］

三世佛后殿上绘有众多唐卡佛像。

［释迦如来像］

居中的释迦牟尼佛，身着右袒式袈裟，结跏趺坐于莲花宝座上，稳如泰山，神圣而深邃。佛陀手结降魔印，面部表情极为传神，微微上扬的嘴角似含笑意，庄严中流露出亲切与慈悲。背光雕琢得华美无比，璀璨夺目，居中是大鹏金翅鸟，张开羽翼，气势威武；四周瑞兽奔腾，奇花异草争艳，寓意着吉祥安康；火焰形象逼真，宛若在熊熊燃烧，可吞噬一切魔障。

［佛祖面容雕得慈祥、善良，庄重而亲切］

［唐卡选］

［唐卡选］

［唐卡选］

［玛哈嘎拉，财宝大王］

在大雄殿宇的左侧有六臂玛哈嘎拉，手持法器，头上有三目，周围布满火焰，不仅能驱散一切邪恶与困扰，还可治愈身体之疾。紧邻其旁，是大家喜欢的财宝天王，手托吐宝鼠，掌握着无尽的财富与福报。

［阎罗天王，骑羊护法神，吉祥天母］

大殿右侧有阎罗法王，据说是由文殊菩萨降伏地狱主化现的，形象生动而震撼，头上有威武的角，面孔上呈现出三目，右手高举骷髅棒，周身环绕着火焰，将愤怒的形象展现得淋漓尽致。

此外殿内还有骑羊护法神、吉祥天母，而马头明王是观音菩萨的愤怒化身，不禁想起北京白瀑寺的车神殿，那里的马头明王造像高大威猛，让人心生敬畏。整座本尊殿的佛像，充满了浓浓的藏传佛教特征，述说着无尽的神秘与威严。

［药师殿］

大雄宝殿东西二侧配殿面宽均5间，16.5米。进深9.5米，单檐硬山顶，前出廊。殿内原无塑像，1987年7月，四川省甘孜藏族自治州的善男信女朝拜五台山，在这两个殿内塑了不少塑像。

东配殿称药师殿。

药师殿内塑药师佛、长寿佛、绿度母、白度母4尊佛像。

【观音殿］

西配殿为观音殿，内塑菩萨共11尊：四臂观音2尊、长寿佛4尊、莲花生大师、阿底峡尊者、黄文殊、绿度母、白度母、宗喀巴大师、千手观音、未来佛各1尊。

［大经藏阁］

大雄宝殿背后是大藏经阁院。该院正北是大藏经阁，东西各是3间配楼。

大藏经阁为5开间，宽20.4米，进深12.8米，二层重檐硬山顶，上下前出廊。底层檐柱上挂一对木刻对联：“八面开金莲庄严清凉世界，四方瞻宝相引发菩萨心华”。

　　大藏经阁，作为罗睺寺的又一重要建筑，同样散发着深厚的文化底蕴。这里珍藏着丰富的佛教经典，每一部经文都蕴含着深奥的智慧与无尽的禅意。大藏经楼不仅是知识的宝库，更是心灵的归宿，吸引着无数寻求智慧与宁静的人们前来探访。

大藏经阁内有五台山十景之一的开花现佛。开花现佛是具有机械传动装置的佛像及经龛组合。在地下室经人工推转，上方的佛像可以转动、莲花可以开闭。经楼二楼供奉有罗睺罗尊者宝相，是罗睺寺的镇寺之宝。

［开花现佛］

大藏经阁内有五台山十景之一的开花现佛。“开花现佛”是具有机械传动装置的佛像及经龛组合。在地下室经人工推转，上方的佛像可以转动、莲花可以开闭。经楼二楼供奉有罗睺罗尊者宝相，是罗睺寺的镇寺之宝。

［藏经楼前一对石象］

［开花现佛殿］

殿前楹联：八面开 金莲庄严清凉世界，四面瞻 宝相引发菩提心华。

寺庙内的“开花献佛”闻名遐迩，还是五台山著名的“五大禅处”之一，关于罗睺寺名称的来历，有两种说法：

第一种说法是佛太子说。传说释迦牟尼的嫡子在其母肚里怀孕七年，于释迦牟尼称道之夜降生，起名罗睺罗。罗睺罗十五岁时随释迦牟尼出家，是佛教史上的第一个沙弥，后来成就了罗汉果位。北宋时期，丞相张商英在当时还名善住阁院的罗睺寺新建了罗睺殿，供奉了罗睺像，罗睺寺也就因此而名了。

第二种说法是西方十六祖说。传说释迦牟尼死后，将教义传给了大徒弟摩柯迦叶，中国佛教称其为西方初祖。西方第十六祖叫罗睺罗多，罗睺寺是因其而名。因为在清康熙十一年（公元1672年）御制《重修清凉山罗睺寺碑记》里面发现了这样一句话：“惟兹罗睺寺，其地近文殊现相处，其取义似皈依西方十六祖”。从文史考证上来讲，后者的说法是不是更据说服力呢？这个还真无法考证。

［开花现佛殿］

第四重殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四／这开花现佛的制作与一段神奇传说相关。

［“开花现佛”五台山著名景点 ］

著名的“开花见佛”活动机关装置是用寺院内的一棵“圣树”做成的。

殿内正中砌高台一座，正方形，边长3.6米，高1米。砖台正中，装一木制莲花台转盘，上刻水波状图案，意为苦海无边。水浪之上，转盘内侧站立四方佛， 盘外塑24诸天和18罗汉。圆盘正中，装木制莲花1朵，高达丈余，花心里又伸出一支花蕾，伸入二层楼内。莲花由8片莲瓣组成，合围于外。花心内，背靠背、面朝外塑着 释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和弥勒佛四方佛（或为四尊阿弥陀佛）。木盘下设活动机关，经人操纵，绳索牵动，莲瓣或开或合，开时现莲中四佛，谓之“开花现佛”。

　　殿后壁中塑观音菩萨。两旁塑文殊菩萨、普贤菩萨。观音菩萨的塑像是美发高髻，披着天衣，面容丰腴徐，上胸袒露，饰以璎珞，端坐于莲花须弥坐上，塑制工艺极佳。而文殊菩萨、普贤菩萨塑制工艺一般。

殿两壁布满木格，内放着由汉、藏、蒙3种文字译的《大藏经》各1套。开花现佛伸入二楼的花蕾，由8个木格合围而成。每个格子供奉着一尊佛像。

楼上北面摆着一个木雕佛龛，龛内供奉木刻“罗睺罗”，高80厘米。像通身贴金，面容清秀，正襟危坐，庄重严肃。罗喉罗雕像虽不大．但意义很大，有了罗睺罗像，称“罗睺寺”就名副其实了。

　　莲花后方供奉着三怙主，居中而坐的，是慈悲为怀的观音菩萨，两侧分别是智慧无边的文殊菩萨和拥有无穷力量的金刚手菩萨。

［三怙主］

水浪之上，开花见佛转盘内侧站立四方佛，盘外下面四周塑有24诸天和18罗汉。

［十八罗汉 二十四诸天］

［殿藏的经文］ 殿内的四壁布满经龛，内有诸多经文，宛如智慧的海洋，深邃而广阔。

［镇寺之宝——罗睺罗尊者圣像］

开花现佛殿外侧有楼梯，登临其上，可观瞻镇寺之宝——罗睺罗尊者圣像。

［罗睺罗尊者道场］

在二楼花蕾左侧有一佛龛，翘角飞檐，优雅古朴。龛内有一尊者，身着僧衣，高约80厘米，面目清秀，透出童真，额前有肉髻突起，为佛陀之子罗睺罗。

相传唐末至后梁之间，罗睺罗尊者在此显圣，并留下脚印和肉身，后来毁坏，仅存部分灵骨。北宋元祐四年（公元1089年），宰相张商英捐资木雕尊者圣像，并以存留的灵骨装藏，供奉于此，之后寺院也改称为“罗睺寺”。

［佛祖释迦牟尼之子 罗睺罗尊者佛］

［行宫院］

出得“藏经院”，经过右侧的香积厨和五观堂，后面有一个新建的院子----行宫院。行宫院内几乎没有什么游客，院里只有中间一座大殿，两侧都是一些居士来五台山的住所。

何谓行宫院？看了院内石碑上的碑文才明白，原来这是康熙爷礼佛后在五台山居住的行宫，之后清朝的皇帝来五台山都是去菩萨顶，拜完了佛，晚上就在山下的行宫院居住，所以这里才如此隐蔽且清静。

行宫院门前的楹联：浮土莲花 一花一土一世界，牟尼殊献 三摩三藐三菩提。

［兜率阁］

罗睺寺主轴线的末端是兜率阁，为近年新建。木结构的二层楼阁，单檐歇山顶，面阔三间，回廊环绕，与整座寺院融为一体，共同营造出一种宁静而祥和的氛围。

　　兜率阁殿内供着未来佛，长寿佛和毗沙门财神。大殿左右两边为配楼，为僧寮和朝山居士提供住宿。

［弥勒佛］

兜率阁内主供铜铸贴金弥勒佛宝像，高达六点八米，重达六吨，是台怀镇中心区最大的铜铸贴金弥勒佛像。弥勒佛身着天衣彩袖，头戴五佛宝冠，胸前饰有璎珞珠宝，双腿垂下，坐在宝座上，手结说法印，宝像庄严，慈悲无边。此外阁内还有释迦牟尼佛、大日如来、长寿佛、毗沙门天王等圣像。

［弥勒佛］

此尊弥勒佛通高七米，重约六吨，与我们常见的大肚弥勒佛不一样。

［罗睺寺东门］ 站在东门口能望见“菩萨顶”。

入罗睺寺东门见一雕刻精美的木雕照壁，大门两侧壁上绘有唐卡金刚像各一幅。

［文物遗存］

罗睺寺珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，清康熙三十九年（1700年）所赐。共107包，为甘珠尔类（佛部），收入律、经、密咒三部分。有目录汉、藏、满、蒙四种文字并列、密部、大般若、二万五干颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八干等内容。该版藏经是清王室宫本，刻造、装顿颇为精良，版型较一般藏文经大，每策扉画均为手工绘制，笔触细腻，大多出自藏、蒙族名僧中画家手笔，较为珍贵。

在讲经堂前，有白色大理石莲花缸一个，直径1.4米，下有圆形石座，通高1.5米。缸身遍布莲花绕枝图案精美，径口刻有隶书铭文，是清乾隆时为西安崇圣寺所造，后来移到罗侯寺。寺内还有重修碑记。

［照壁背面］

照壁背后浮雕刻的是“佛教四象”图：说的是“大象、猴子、兔子，小鸟四个动物各显其长，互相协作获得食物的故事。这四个动物原先没吃的，有一天𤠣子摘了一粒种子，小鸟口种子吐在地上，兔子用脚把它埋在土里，大象用鼻子浇灌河水，来年长成小树，最后结果，之后大家都有吃的了。故事告诫人世间的所有的人要有互助互敬的精神，才能共同生存。

照璧对面便是雕刻精美棱形的双向石阶通往＊＊，石阶壁上刻着XX佛像，佛像二侧刻着［佛子道场］四个大字。

［罗睺寺侧门］

 罗睺寺东门二侧楹联： 入得莲池福德X缘真不少，到来宝所尘劳梦镜自然无。

入得莲池