对联要点（工、稳、贴、切）以及分类

芳草

1、首先，必须先弄清要对的是什么对联，即审题。为了弄清楚这个问题，大家有必要先看一下，对联有那些分类。

2、对联的分类可以从范围上划分，还可以内容等其他方面上划分。个人认为，对联通行的分类是：

按照语言特点分为：文言联，白话联。

按照文字多少分为：短联，长联。

按照格律上分为：工对，宽对

按照对仗手法上分为：正对，反对，流水对。

按照实用范围分为：喜庆联，哀挽联；厅堂联，庙宇联；山水联，景观联；行业联，故事联等。

按照表现方法和形式分为：喻事联，抒情联；格言联，谐趣联；谜联，哑联；喻理联，讽刺联等。

按照内容上分为：内容相关联（普通对联），内容不相关联（无情对，机巧对，诗钟对，灌水对）。

按照格律上分：非律联和有律联。（律不害义，舍律求义，形式为内容服务的非律联也是对联）

习惯上，我们以内容为主分为景联、感怀联、义理联三种

景联：主要以描绘自然景观或人文景观为核心内容，通过对景物的细腻刻画，展现出景色的特点与美感，给人以美的享受和身临其境之感。例：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

此联描绘了济南大明湖的秀丽景色，上联写湖边荷花与柳树，下联写城市山色与湖水，是典型的景联。

感怀联：侧重于叙写感触、抒发情怀，多为抚今追昔、抒发感慨，或感触时事、寄寓情志之作。可以直抒胸臆，也可将情感蕴蓄于字里行间。例：

世事如棋一着争来千古业；

柔情似水几时流尽六朝春。

明太祖通过此联不仅慨叹了沧海桑田，还蕴蓄着立业兴邦的远大抱负。

义理联：通常是从生活、生命、社会等方面出发，总结出其本质等，并在此基础上进行生发，表达一定的哲理、道理或价值观，具有深刻性与犀利性，能与读者产生心灵上的共鸣。例：

读史渐知心学误；

莅官益觉理儒疏。

就是作者通过读史和为官的经历，表达出对心学和理学的体悟。

一、工

工，就是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相当，平仄相谐…… 就是说，要完全合乎对联六要素。工整，是写对联最基本的要求。

古人(或者说前人)作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。例：

题包孝肃公祠

笑比河清，在昔危言动朝野；

名高枢密，于今明德荐馨香。

自题联

能受苦方为志士；

肯吃亏不是痴人。

近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”。这里，不想举例了，只是提醒大家：莫以为在征联中，获得等级奖的就都是好联；莫以为印成铅字的都是“范本”。

对联以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。

二、稳

稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。

稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。

比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。

另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：

莫辜负/四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；

只赢得/几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。

“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，或者平字收，就不能平稳。

稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当。例：

格言联

知多世事胸襟阔；

阅尽人情眼界宽。

这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，例：

《羊城晚报》征联力拔头酬的一联

闻鸡起舞；

跃马争春。

上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。

再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：

翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅；

园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。

比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。

从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。

至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。

稳主要避免头重脚轻，下联气势要压住上联，只能比上联强，不能比上联弱

稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。

三、贴

贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。

作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。

“不贴”

常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。

工，稳，属于基础，贴就属于技术了，也不要过意夸大其词，恰到好处为佳

“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。例：

东临碣石涛声旧；

西近阳关柳色新。

明显的对字感

大家平时对联也有这个习惯：逢旧则新，逢短则长，给人感觉很拘束。所以要拓展思路

此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：这样，“抢救”了一副联。

东临碣石涛声古；

西近阳关柳色新。

不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。

四、切

切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。

《楹联丛话·卷四》载：潮州韩文公祠联云：

天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；

人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

切潮州，移易他处昌黎祠不得。

此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。

韩愈(文公)上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。