2025-01-07，古埃及文明大展（5）

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第三部分图坦卡蒙的时代‍THE AGE OF TUTANKHAMUN‍1922年，在底比斯帝王谷发现了国王图坦卡蒙陵墓。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，引发了全世界的“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老，完成了对传统的回归？ 卢克索帝王谷探秘 阿努比斯（Anubis）是古埃及神话中的死神和冥神，通常以胡狼头、人身的形象出现‌。他是埃及九柱神之一，主要负责亡者的审判和引导灵魂进入来世。 展厅布局图 序言INTRODUCTION1922年11月26日深夜，英国考古学家霍华德•卡特在底比斯的帝王谷发现了国王图坦卡蒙的陵墓，其清理工作花费了十年有余。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，轰动了整个世界。图坦卡蒙的金面具成为大众最熟悉的埃及面孔，引发了西方世界的“埃及热”，以及大众文化对古埃及“了不起的”事物和人物的持续关注。一百年来，考古学家、语言学家、历史学家们越来越全面地复原了图坦卡蒙所处时代的生活场景。今天的我们，更为关心的是：图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成了对传统的回归？“图坦卡蒙的时代”，以埃及国家博物馆的珍贵藏品为基础，从公元前1500年地中海地区进入帝国时代的背景入手，再现阿玛尔纳时期的惊天巨变，讲述埃赫纳吞宗教改革的前因后果，解读图坦卡蒙传奇的一生。On the night of November 26, 1922, British archaeologist Howard Carter discovered the tomb of King Tutankhamun in the Valley of the Kings in Thebes. The clearance work took more than ten years. Nearly 5,000 precious artifacts were unearthed from the mausoleum, which were so luxurious and spectacular as to shock the whole world. Tutankhamun's golden mask became the most familiar Favotian face to the public aivina rise to Eavotomania in the West and … 一、帝国之神阿蒙I. THE GOD OF THE EMPIRE: AMUN阿蒙及其配偶阿蒙涅特最初出现于《金字塔铭文》中，是赫摩波利斯的八位原初之神的一员。从第11王朝起（公元前2055一前1985年），阿蒙就成为了底比斯的地方神，被称为“阿蒙-卡穆特夫”。新王国18王朝开始（公元前1550一前1295年），与太阳神拉融合为阿蒙-拉神，被提升到了“国神”的地位。他既是万物的创造者，也是王权之神。随着古埃及帝国的发展，阿蒙神逐渐走出国门，成为宇宙之神。新王国时期，由于扩张的需要，一批军事新贵崛起，埃及扩张过程中得到的丰厚物质财富，一部分被法老用来拉拢新贵，又有相当一部分用来安抚旧贵族，以调和两者之间的矛盾，结果形成恶性循环，使祭司阶层的力量不断膨胀。帝国经济的繁荣，军事集团的崛起，官僚机构的进一步完善，也促使王权不断强化，使之与阿蒙神庙集团的利益产生冲突。 01 花形串珠项链费昂斯、萤石第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Floral beadsFaience, fluorspar18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo‍02 手形响板象牙第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Two hand-shaped clappersIvory18th Dynasty （1550-1295 BCE）Egyptian Museum in Cato‍响板是古埃及最早的打击乐器之一，在宴会、葬礼游行和宗教仪式中使用，形状如人的手臂，腕部佩戴手镯或其他装饰。世有一些响板制作成莲花、人或动物头颅的样式。这种乐器多由女性、尤其是跳舞的支性使用。两块响板通过顶端的小孔被系在一起，使用时相互撞击，发出声音。‍03 王后阿荷太普的黄金手镯，带阿赫摩斯王名与双斯芬克斯金、红玉髓、青金石、长石第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Bracelet of Queen Ahhotep with a cartouche of Ahmose and two sphinxesGold, carnelian, lapis lazuli, feldspar18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo手镯的主体部分一半采用了绞丝工艺，另一半则在黄金表面以青金石、红玉髓和长石镶嵌成交替排列的杰德桂和泰特结。手镯顶部是精美的立体雕刻，由一个王名圈和一对斯芬克斯组成，王名圈里刻有以下铭文：“拉神之子阿赫摩斯，愿他永生”。‍ 04 阿蒙荷太普三世的圣甲虫费昂斯第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Scarab of Amenhotep IIIFaience18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo铭文节选：阿蒙荷太普，底比斯的统治者，赐予他生命活力！伟大的王后泰伊，愿她永生！她的父亲名为尤亚，她的母亲名为图雅。她是强大国王的妻子。他的领士南至卡洛伊（第四瀑布附近的努比亚地区），北至米坦尼（美索不达米亚的古国）。 1）迈赫普里的努恩碗"Nun" bowl of Maiherpri, with gazelle and fish design费昂斯第18王朝（公元前1550一前1295年）帝王谷36号墓出土埃及国家博物馆Faience18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tomb KV36 in the Valley of the Kings Egyptian Museum in Cairo这只努恩碗上装饰了羚羊、鱼和水纹。羚羊象征美丽、敏捷和多产；鱼象征肥沃和富饶；水纹代表“努恩”，即创世神话中的原始混沌之水，是世界最初的模样和生命的开端。在努恩之水中升起了原始之丘或莲花，最初的神灵阿图姆从中出现并开始创世。古埃及人相信，即便完成了创世，代表混沌的原初之水仍包围着埃及，伴随着太阳每一次从中升起，创世神话将不断重演。2‍）饰有莲瓣纹的彩绘瓶木、石膏第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Dummy vasewith lotus petal patternWood, plaster18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo ‍3）彩绘陶瓶Painted vase陶第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Pottery18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo‍ 阿蒙神头像Head of the god Amun石灰岩第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Limestone18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo 头像的平顶冠及两侧残存的双羽饰表明它来自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的合义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。阿蒙通常表现为戴着王冠的男性形象，王冠上插有两根长长的羽毛。他也会以公羊头人身的形象出现，狮子、巨蛇和埃及雁时常被作为阿蒙的象征物。 带有阿蒙荷太普三世王名的塞赫迈特坐像红花岗岩第18王朝（公元前1550一前1295年）卡纳克的穆特神庙出土埃及国家博物馆Seated statue of Sekhmet with cartouches of Amenhotep 11IRed granite18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from the Mut Temple at KarnakEgyptian Museum in Cairo 第18王朝的法老阿蒙荷太普三世为塞赫迈特建造了大量神像，学者认为这是为了安抚女神，平息她的怒火，同时召唤她作为保护神的积极力量。雕像出土于卡纳克穆特神庙的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符号，头顶的太阳圆盘和圣蛇徽标则象征其神性和危险性。座椅侧面刻有代表北方的纸莎草和代表南方的睡莲，二者之间是象征上下埃及统一的心肺符号。左侧铭文：善神，仪式之主，涅布玛特拉，被畏惧之主塞赫迈特所爱，赋予永生。右侧铭文：拉神之子，阿蒙荷太普，底比斯的统治者，被畏惧之主塞赫迈特所爱，赋予永生 饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名Gold, ivory, and faience decorated wooden chest with cartouches of Amenhotep Ill and Tiye木、费昂斯、金、象牙、乌木第18王期（公元前1550 前1295年）帝王谷46号幕出土埃及国家博物馆Wood, faience, gold, ivory, 18th Dynasty （1330-1295 BCE）Unearthed from Tomb KVAf in the Valley of the KingsEgyptian Museum in Cairo这只木箱出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的基葬，出土时內部还装有蓝色圖棒（因装饰物丟失而功能不明）和黄金制作的哈统尔女神头像。木箱制作工艺极其考究，带有国王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字，困此很可能由王室工坊制造，是国王夫妇送给王后父母的礼物。 在王室姻亲、阿蒙荷太普的王后泰伊的父母尤亚和图雅位于帝王谷的墓葬中发现的最精美的物品之一。盒子由木头制成，装饰有黄金、象牙和绿松石蓝，盒子上面有国王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字。因此，人们认为它们是国王送给岳父岳母的礼物，由王室作坊制作，这也就解释了它们的精湛工艺。这个木箱安装在四个木腿上，顶部有一个盖子。外部完全被蓝色费昂斯镶嵌板、镀金装饰和象形文字铭文覆盖，体现了这对王室夫妇的财富和威严。此外，它还镶嵌了象牙片，这些象牙被染成粉红色，雕刻了细致的场景和图案。盒子的盖子是圆形的，上面有令人惊叹的装饰，盒子内部衬有粉红色亚麻布。盒面不同图案区域的边缘用红蓝相间的饰带装饰。侧面蓝色区域写着国王和王后的名字以及他们的祝福话语，下方是一排由权杖、象征生命安卡护符和代表“所有”的象形文字构成的复合图案，意味祝福他们获得全部生命力和权力。盒子的盖子上是一组对称图案：下部是一位神灵坐在代表黄金的象形文字符号上，他双手各穿过一个安卡符号拿着一根代表“年”的棕榈枝，头顶的四个象形文字符号意为“给予生命、稳定与权力”；上方是国王的拉神之子名和上下埃及之王名，两个名字被写在装饰有双羽冠和日轮的王名圈内，头顶是日轮和两只圣蛇标头。盒子被发现时里面仍有物品，一个是蓝色的圆棒，另一个是黄金制作的哈托尔女神的头像。这个收纳盒不仅具有储物容器的实用功能，而且具有深刻的象征和仪式意义。它可能在当时的宫廷和宗教仪式中发挥了作用，反映了法老和王后在世俗和神圣领域的重要性。作为卓越艺术和王家赞助的体现，装有黄金、象牙和费昂斯的收纳盒是古埃及文化遗产的不朽证明。 带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的镶嵌象牙小木匣Wooden box inlaid with ivory, inscribed with names of Amenhotep III and Tiye木、象牙第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Wood, ivory18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo这件木匣制作于阿蒙荷太普三世统治时期。阿蒙荷太普三世是古埃及历史上最富有、且最有权力的国王之一，他统治的时期常被称为埃及的“黄金时代”。木匣上精心镶嵌了小块象牙作为装饰，象牙在当时是一种象征财富和地位的珍贵材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出现在木匣上，表明这只匣子可能专门为王室成员定制，用于存放珍贵的珠宝饰品，或是在官廷典仪中使用。 泰伊王后站像花岗闪长岩第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Standing statue of Queen Tiye with a fly-whisk, usurped by Henuttawy‍Granodiorite18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo ‍ 泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲、图坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承（即以迎娶嫡公主为先决条件）的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，二人的名字和形象几乎一起出现在当时所有的纪念碑上，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。王后雕像身着贴身长袍，头戴假发，手持蝇拂。蝇拂通常由羽毛、象牙等精细材料制成，兼具实用功能和象征意义，它代表着权威、声望以及神的眷顾。挥舞蝇拂的动作象征着统治者在天地两界维持秩序和掌控的能力。 二、阿玛尔纳的变革II. THE REFORMS OF AMARNA 图坦卡蒙之父，国王埃赫纳吞（阿蒙荷太普四世）在位第五年迁都阿玛尔纳，推行宗教改革，摈弃众神，独尊阿吞。阿吞神的形象是一个太阳光轮，是创造之神，宇宙之神，世间一切生命之源泉。埃赫纳吞主张只崇拜阿吞，不允许崇拜其他神，甚至神的复数也不能出现。他还废除繁琐的神庙仪式，主张以简洁的方式在露天庭院中与阿吞神直接交流。埃赫纳吞自称为阿吞唯一的儿子，神人之间的唯一中介。埃赫纳吞创造了新的艺术风格—“阿玛尔纳风”。埃赫纳吞及其家人、臣民都被表现为长脸、宽额、厚唇、窄肩、大腹的样子，实现了神与人之间在形象上的彻底分离。埃赫纳吞去世后，新宗教随之终结，传统宗教卷土重来。在19世纪考古学家发现阿玛尔纳之前，埃赫纳吞被彻底遗忘了三千多年，他的名字不仅在官方记载中彻底抹除，在民间也完全消失，成为被“加密”的创伤记忆。 1）带有贝斯神形象的木椅木、颜料、金、银第18王朝（公元前1550一前1295年）帝王谷46号墓出土埃及国家博物馆Chair with Bes between two Taweret figuresWood, pigment, gold, silver 18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tomb KV46 in the Valley of the KingsEgyptian Museum in Cairo木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓（KV46）堪称帝王谷中保存最为完好、随葬品最精美丰富的墓葬。在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。贝斯是家庭的保护神，也司掌音乐和舞蹈。塔沃瑞特则通常被刻画成双足具有猫科动物特征的雌河马。雌性河马因其凶猛的护崽行为而被古埃及人尊为家庭的保护神。塔沃瑞特与贝斯两位神祇具有相似的职能，因此通常一起出现。‍2）尤亚和图雅的凉鞋新王国时期（公元前1550一前1069年）草埃及国家博物馆Pair of grass sandals of Yuya and TjuyaGrassNew Kingdom (1550-1069 BCE)Egyptian Museum in Cairo 绘有植物和鸟类的地砖石膏、颜料第18王朝（公元前1550 前1295年）阿玛尔纳出土埃及国家博物馆Fragment of paving decorated with paintings of bird and plantsPlaster, pigment18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tell el-AmarnaEgyptian Museum in Cairo这块带有鸟类和植物的彩绘石膏地板来自于阿玛尔纳南部一个被称为“美鲁阿吞”的宫殿，这座宫殿是为埃赫纳吞的女儿梅里塔吞而建。1891年，皮特里在这座宫殿E厅发现了众多墙画、地板画以及各种装饰品，最引人注目的发现是转角处被称为北哈里姆的著名的彩绘路面。大量的碎片展示了以动植物为主题的高品质绘画，它们以南方的风光为主题。水生植物和纸莎草所蕴含的象征意义与创世神话有关——原初世界以及最初的生命形式正是来自这样一片混沌水域，因此水生生物的场景象征着战胜死亡和混沌。在新王国时期，战胜混乱的主题获得了更广泛的意义，在帝王谷图坦卡蒙墓中发现的镀金神龛外壁上，王后安克希那蒙就手持着野鸭。这块彩绘石膏地板上描绘了一幅沼泽场景。地板使用了蓝、绿棕、黄色的颜料，描绘了沼泽中芦苇、纸莎草和莲花等水生植物以及一只正要起飞的野鸭。整个场景构图清新而富有自然气息。沼泽场景的主题在古埃及有着悠久的历史和丰富的含义。一方面，沼泽泥泞难行且充斥着危险的生物，因此代表了世界原始的混乱状态，因此需要通过刺杀河马、行船、捕鸟或捕鱼等活动驱散未知的危险。另一方面，尼罗河沼泽为古埃及人带了丰厚的物产，因此也是丰饶和收获的象征。 图雅的卡诺匹克罐雪花石膏（石灰华）、颜料、石膏、金、木乃伊内脏、亚麻布第18王朝（公元前1550一前1295年）帝王谷46号墓出土埃及国家博物馆Canopic jar (Imset) of TjuyaCalcite-alabaster (travertine), pigment, plaster, gold, mummy, linen18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tomb KV46 in the Valley of the KingsEgyptian Museum in Cairo 由雪花石膏制成的卡诺匹克罐，其盖子制成了人首的模样，人首的眼睛和罐子上的象形文字用黑色颜料勾勒。这个罐子属于十八王朝国王阿蒙霍特普三世的岳母图雅，年代为公元前1390年至公元前1352年之间。作为国王的姻亲，阿蒙霍特普的岳父尤亚（Yuya）及岳母图雅在现在被称为帝王谷的王室墓地中得到了奢华的安葬。他们的陵墓于1905年被来自罗德岛的美国商人戴维斯发现。这座古墓完好无损，幸运地躲过了历代盗墓贼的掠夺，因此在图坦卡蒙墓被发现之前，这对夫妻的坟墓是帝王谷中保存下来随葬品最精美而丰富的。卡诺匹克罐是古埃及人在制作木乃伊过程中使用的容器，用来储存和保存主人的内脏，以备来世之用。这种罐子共有四个，分别用来存放特定的人体器官：胃、肠、肺和肝脏。之所以不存在放置心脏的罐子，是因为埃及人认为心脏是灵魂的所在，需要在“末日审判”中去称量心脏，因此心脏被留在身体里。而上述四种器官则从尸体中取出，用泡碱仔细处理，然后放入神圣的罐子里。到了第十八王朝晚期，罐子的盖子上已经出现了荷鲁斯的四个儿子。他们分别是保护肺的狒狒首神灵哈比，保护胃的豺狼首神灵多姆泰夫，保护肝的人首神灵艾姆谢特，以及保护肠的鹰首神灵克贝克塞努弗。这只罐子上面的人首表明这是神灵艾姆谢特守护下放置肝脏的卡诺匹克罐。 尤亚的木制萨布提俑木、金第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Wooden shabti of YuyaWood, gold18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo 这是18王朝权臣尤亚夫妇的随葬品，两件萨布提俑和彩绘萨布提匣为尤亚所有，卡诺匹克罐则属于其妻图雅。尤亚拥有“神之父、赫利奥波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司”等头衔，其中“神之父”的荣誉头衔一般指国王的岳父，尤亚本人正是国王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父亲，他出身于上埃及的一个富庶之家，其名字的拼写方式似乎暗示着他拥有外族血统。尽管从未做过埃及国王，尤亚和妻子却被安葬在帝王谷中，这对夫妻在朝野中的影响力可见一斑。‍尤亚的镀金萨布提俑Gilded shabti of Yuya木、铜第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Wood, copper18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo 阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像砂岩、颜料第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Colossal Osiris statue of Amenhotep IVSandstone, pigment18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo 阿蒙荷太普四世（公元前1353一前1335年）在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革举措。这座埃赫纳吞巨像是一组造型相同的雕像的其中之一。这组国王巨像高约四米，曾矗立于卡纳克神庙东侧的一座阿吞神庙中。不同于传统国王雕像英武健美的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴。巨像的手腕和手臂上刻有埃赫纳吞宗教的祷文：万岁！在地平线上欢庆的拉-荷拉克提！如阿吞的光芒一样！ 纳芙蒂蒂头像石英岩第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆这件雕像最初被记录为“第18王朝末期一位英俊国王的头像”，后来被确认属于纳芙蒂蒂王后，可能曾是一座组合雕像的头部。Head from a statue of NefertitiQuartzite18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo纳芙蒂蒂是埃赫纳吞的王后，雕像刻画了她的优雅容貌，细节写实，线条柔美，具有阿玛尔纳时期艺术的特点。 纳芙蒂蒂的头雕由红色石英岩雕刻而成，属于第十八王朝。头雕的眼睛和鼻子受损较为明显，额头以上和脖子以下的部分皆缺失。雕像发现于1916年，最初被记录为“十八王朝末期一位英俊国王的头像”，后来又被认为是纳芙蒂蒂的头像。它可能是阿玛尔纳时期一个雕像组合的一部分，包括纳芙蒂蒂和埃赫纳吞的公主们。纳芙蒂蒂是第十八王朝法老埃赫纳吞的王后，雕像刻画了这位女王优雅的容貌：高高的颧骨，斜视的眼睛，弓形的眉毛，丰满的嘴唇和细长的脖子。整个头雕具有强烈的阿玛尔纳时期的艺术风格。埃赫纳吞在其在位的十七年里领导了一场文化、宗教和艺术的大变革。在他在位的第六年，他把首都从底比斯迁往北面的阿玛尔纳，并将其改名为埃赫塔吞，这一时期也因此被称为阿玛尔纳时期。阿玛尔纳时期除了著名的宗教改革，其艺术形式也呈现出相当特殊的风格。 01 埃赫纳吞及家人浮雕结晶石灰岩第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Balustrade depicting Akhenaten and his family with the AtenCrystalline limestone18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo这块石灰岩板曾用于装饰通往阿赫塔吞（阿玛尔纳）王宫中央大厅的坡道。浮雕画面中，埃赫纳吞及其家人正在为阿吞神举行仪式，阿吞神呈现为日轮的形式，其光线末端化作一只只人手，代表将神的恩赐传递给国王一家。这些光线带来生命、欢乐与繁盛，照耀着人间的每个角落。阿玛尔纳时期，阿吞被升格为唯一的造物主，象征着光和生命的源泉，而埃赫纳吞宣称自己是阿吞之子，也是人与神之间的唯一媒介，因而只有王室成员能参与仪式并与阿吞神互动。阿吞神庙在建筑形式方面也与传统神庙不同，它没有屋顶，完全敞开在苍穹之下，使阿吞神的光芒能照射到神庙的任一角落。 02 纳芙蒂蒂浮雕石灰岩第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Sculptor's trial piece of Nefertiti in reliefLimestone18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo石灰岩板正面是纳芙蒂蒂的头像浮雕，背面是一名呈跪姿的贵族女性形象，可能是某位王后或公主。阿玛尔纳时期初期，由于宗教改革下艺术风格发生了巨大变化，无论是学生还是经验丰富的雕刻家都必须迅速调整自己的技艺。戴尔•埃尔-麦迪纳工匠村中发现了大量类似的习作。‍一名呈跪姿的贵族女性形象，可能是某位王后或公主。阿玛尔纳时期初期，由于宗教改革下艺术风格发生了巨大变化，无论是学生还是经验丰富的雕刻家都必须迅速调整自己的技艺。戴尔•埃尔-麦迪纳工匠村中发现了大量类似的习作。 03 公主形象草图石灰岩、颜料第18王朝（公元前1550一前1295年）阿玛尔纳出土埃及国家博物馆Sketch of a princess nibbling a roasted duckLimestone, pigment18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tell el-AmarnaEgyptian Museum in Cairo草图中的小公主梳着儿童特有的侧辫发型，正悠闲地吃着手中的烤鸭。与古埃及艺术中常见的宗教和仪式主题不同，在阿玛尔纳时期的艺术中，富有生活趣味的画面大量出现，人物的姿态也更加闲适，呈现出一种更加生活化和人性化的观察视角。在古埃及，鸭肉是人们经常食用的肉类之一。尼罗河谷与三角洲的丰茂沼泽为水禽提供了优良的栖息地，埃及人不仅狩猎野鸭等水鸟，也人工饲养它们，以香料烤制的鸭肉成为了当时人们主要的蛋白质来源，在神庙和墓葬的浮雕中，都出现过烹饪和食用鸭子的画面。 1）蓝冠Blue crown费昂斯第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Faience18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo‍2）费昂斯砖，带有纸莎草池塘图案费昂斯新王国时期（公元前1550一前1069年）埃及国家博物馆Block decorated with a papyrus poolFaienceNew Kingdom (1550-1069 BCE)Egyptian Museum in Cairo 三、少年法老的回归III. THE RETURN OF THE BOY PHARAOH图坦卡蒙在统治期间，将都城迁回孟菲斯，立下复兴石碑，表明回归传统的决心。他精心隐藏王室成员的木乃伊，率领阿玛尔纳的居民走上回归传统的道路，并重启了卡纳克与卢克索神庙以及帝王谷的修建和使用。图坦卡蒙时代的艺术具有承上启下的开创性意义。它不仅继承了父辈埃赫纳吞的“阿玛尔纳风格”，还复兴了古埃及传统艺术风格，并在外来影响之下，形成了属于帝国中期的“图坦卡蒙艺术样式”，这种样式一直影响着19王朝乃至后来的王室贵族艺术。图坦卡蒙在十八岁时骤然离世，18王朝的统治也随着他的离世和“阿玛尔纳改革”的结束落下帷幕。During his reign, Tutankhamun moved the capital back to Memphis and erected a Restoration Stela to declare his determination to return to the traditional religious system. He carefully hid the mummies of the royal family, led the inhabitants of Amarna back to their former ways, and resumed the construction and use of the Karnak and Luxor temples, as well as the Valley of the Kings.The art of Tutankhamun's era had a pioneering significance that bridged past and future.It not only inherited the Amarna art style of his father Akhenaten but also revived the traditional art style of ancient Egypt. Under the influence of foreign styles, this new synthesis evolved into what is known as the Tutankhamun art style. This style, characteristic of the middle period of the empire, continued to affect the art of the royal family and nobility in the 19th Dynasty and thereafter.King Tutankhamun died suddenly at the age of eighteen. With his death and the end of the Amarna reforms, the rule of the 18th Dynasty came to an end. 图坦卡蒙巨像，被埃耶和赫伦布挪用石英岩、颜料第18王朝（公元前1550一前1295年）卢克索出土埃及国家博物馆Colossal statue of Tutankhamun, usurped by Ay and HoremhebQuartzite, pigment18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from LuxorEgyptian Museum in Cairo埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”，标志着传统信仰的全面回归。1931年春，芝加哥考古队在卢克索发现了一座由埃耶（约公元前1327一前1323年）建造、赫伦布（约公元前1323一前1295年）完成的祭庙。遗址中出士了两座红色石英岩雕像，其中一座相对完整，收藏于埃及国家博物馆，另一座出土时破损严重，修复后藏于芝加哥大学东方研究所。在埃及国家博物馆的这座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫伦布的名字，说明后者挪用了前者的雕像，但雕像描绘的显然不是上了年纪的埃耶。面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。 1931年春季，芝加哥考古队在试掘时发现了埃耶时期始建、赫伦布时期完工的葬庙。赫伦布被认为是新王国时期19王朝的奠基人，因其恢复了被埃赫纳吞改革中断的阿蒙崇拜而赢得了后世的高度评价。两尊巨大的红色石英岩雕像最初立于后门左右两侧宽敞的大厅里，发现时已经倾倒。除了展出的这尊来自开罗的埃及国家博物馆藏雕像外，还有一尊雕像现藏于芝加哥大学东方研究所博物馆。赫伦布的名字刻写在所有原文被涂去的位置上方，那里最初写的是埃耶的名字，因为确定能够在某些地方读到原文的痕迹。然而，雕像的面容描绘的显然不是上了年纪的埃耶，而是年轻的国王图坦卡蒙，我们可以根据目前已知的图坦卡蒙形象去对照和判断。该雕像明显是为了图坦卡蒙而制作的，但随后由埃耶制作完成、刻写铭文并树立于神庙中，并在最后被赫伦布挪用。开罗的这尊雕像包括了基座、躯干和头部，国王身后有背柱支撑，他的左脚向前迈进。基座上的铭文是赫伦布的名字和头衔：万岁！荷鲁斯、阿蒙-拉所爱之人、两地王座之主、卡纳克神庙的诸人之首、上下埃及之王、（太阳神化身的圣者、拉神选中的）拉神之子，像太阳神一样永生永存。法老图坦卡蒙的名字曾被后人从卡纳克和阿拜多斯正统王表中有意地剔除，所以王表关于18王朝的部分直接从阿蒙荷太普三世跳到了赫伦布。实际上，图坦卡蒙的身份和出身也依旧存疑，尽管这位年轻的王子显然是在阿玛尔纳长大的。在埃赫纳吞去世之后不久，当时名字还叫作图坦卡吞的年轻国王就在孟菲斯加冕为王，他只有九岁，孤苦伶仃，生母奇娅和继母王后纳芙蒂蒂都已经去世。新王一继位，就立刻着手恢复了旧宗教。在其统治的第二年，国王和王后都将自己名字中的“阿吞”改成了“阿蒙”，亦即我们所熟知的“图坦卡蒙”。图坦卡蒙本人可能对于这些决策几乎没有发挥任何作用，他的近臣掌握了埃及的大权，而这位少年国王仅仅是大臣埃耶和赫伦布手中的提线木偶 赫伦布供奉凯普利碑Stela of Horemheb offering to Khepri石英岩第18王朝（公元前1550 前1295年）埃及国家博物馆Quartzite18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo赫伦布被认为是新王国时期第19王朝的奠基人，因其恢复了被埃赫纳吞改革中断的阿蒙崇拜而赢得了后世的高度评价。这块石碑刻画了赫伦布供奉圣甲虫神凯普利的画面。凯普利象征初升的太阳、创造以及从无到有的显化，也象征着太阳神的每日更新和生命的循环。供奉凯普利意味着原本并无王室血统的赫伦布正式履行了国王的职责，他获得了神的眷顾，同时也担当起维系宇宙秩序的重任。 由串珠组成的门纳特项链青铜、费昂斯、玻璃第18王朝（公元前1550一前1295年）埃及国家博物馆Menat witha string of beadsBronze, faience, glass18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo门纳特（Menat）是一种由多排珠子和护身符组成的项链，被视为哈托尔女神的象征物之一。哈托尔女神司掌音乐、舞蹈、恋爱与繁衍，人们在仪式中向女神献上门纳特项链以祈求其庇佑，特别是在生育和分娩方面。门纳特也是一种仪式乐器，在摇动时串珠发出的叮当声被认为可以安抚神灵、取悦女神，并带来她的祝福。这件门纳特项链上的护身符为哈托尔女神的形象，更加强了女神与其之间的联系。 黄金花冠，带有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名Gold diadem with cartouches of Seti Il and Tawosret金第19王朝（公元前1295 前1069年）帝王谷出土埃及国家博物馆Gold19th Dynasty (1295-1069 BCE)Unearthed from the Valley of the KingsEgyptian Museum in Cairo塞提二世是第19王朝的第五位国王（公元前1199一前1197年），他的王后是塔沃瑟瑞特。在继承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特谢普苏特，登基称王并拥有了法老的头衔。这件花冠由一个金圈和16朵玫瑰花饰组成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的随葬。 黄金花冠，带有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名金第19王朝（公元前1295—公元前1069年）帝王谷出土埃及国家博物馆Gold diadem with cartouches of Seti II and TawosretGold19th Dynasty（1295-1069 BCE）Unearthed from the Valley of the KingsEgyptian Museum in Cairo谢提二世是新王国时期19王朝的第五位国王，其统治时期为公元前1199年到1197年，王位名意为“太阳神的显现是强大的，拉神选中之人”，他是前代国迈仁普塔和王后伊塞特诺弗瑞特之子，他的王后是塔沃瑟瑞特。谢提二世的儿子西普塔短暂统治埃及后去世，他的继母塔沃瑟瑞特效仿三百年前的埃及女王哈特谢普苏特，自称为埃及女王并冠以法老的名称和头衔。塔沃瑟瑞特在帝王谷的墓葬的历史非常复杂，该墓葬始建于西普塔统治的第二年，后续由塔沃瑟瑞特继续修造，可能用于埋葬谢提二世和塔沃瑟瑞特夫妇，但后来被20王朝的首位国王塞特纳赫特篡夺。1908年发现的小型墓葬可能属于这对夫妇的早夭女儿，并且可能被洗劫了他们合葬墓的盗墓贼用于藏匿赃物，其中发现的小型棺材及其他随葬品表明这些物品属于一个身故的小女孩，极有可能是谢提二世和塔沃瑟瑞特所生的小公主。这个小王冠由一个黄金小圈和16朵玫瑰花构成，其中5朵花的花瓣上刻有谢提二世和塔沃瑟瑞特的名字。考古学家在这座墓室里发掘出了帝王谷之中最华丽的贵金属首饰，包括金制的王冠、串珠项链、指环、手镯、护身符以及银制的拖鞋和“手套”等，这座墓葬也因此被称为“黄金墓葬”。 01 带有埃耶王名的费昂斯砖费昂斯、颜料第18王朝（公元前1550—前1295年）埃及国家博物馆Model brick with cartouches of AyFaience, pigment18th Dynasty (1550-1295 BCE)Egyptian Museum in Cairo 02 国王头像习作石灰岩第18王朝（公元前1550一前1295年）阿玛尔纳出土埃及国家博物馆Sculptor's trial piece of two royal heads in reliefLimestone18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tell el-AmarnaEgyptian Museum in Cairo‍这块石灰岩上刻有两个只到脖颈处的国王头像，呈浅浮雕状，出土自十八王朝国王埃赫纳吞建立的新都阿玛尔纳。新王国时期，工匠们常会在正式雕刻造像前先用石灰岩练手，此件未完成的浮雕即工匠的练习之作。头像戴有圆弧形假发，露出耳朵，额前盘旋圣蛇，这标示着他们的国王身份。而他们那颇具特色的长相与其他国王头像迥异，正是阿玛尔纳风格的典型特征。埃赫纳吞进行宗教改革，建立新都，亦在艺术上开辟新流，学者们以其新都来命名，但这一风格流行时间甚短，图坦卡蒙时期恢复旧制，便也回归了传统艺术。因这块石灰岩板上没有文字，很难得知两个头像究竟属哪位国王。有学者认为两个头像都属于埃赫纳吞，但也有学者认为两个头像分别属埃赫纳吞和他的继任者斯门卡拉。 03 串珠项圈费昂斯第18王朝（公元前1550一前1295年）阿玛尔纳出士埃及国家博物馆Beaded collarFaience18th Dynasty (1550-1295 BCE)Unearthed from Tell el-AmarnaEgyptian Museum in Cairo这件项圈出土于阿玛尔纳的王宫附近，可能属于埃赫纳吞的某位女眷。它由七排制成莲花花瓣形状的费昂斯串珠组成，串珠为明快的红、黄、蓝、绿、紫等颜色，不仅反映了珠宝匠人对自然世界的细心观察，还象征着莲花源源不断的生命力。 拉美西斯二世与两女神像红花岗岩第19王朝（公元前1295一前1069年）科普托斯神庙出土埃及国家博物馆Statue of Ramesses IIseated between Isis and HathorRed granite19th Dynasty (1295-1069 BCE)Unearthed from the Koptos TempleEgyptian Museum in Cairo这件雕像原本属于中王国国王辛努塞尔特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右侧为伊西斯，左侧为哈托尔，国王头戴尼美斯头巾，女神们则头戴三分式假发，雕像背面和王座侧面均刻有拉美西斯二世和两位女神的名字及头衔。拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国达成了人类历史上最早的和平条约-卡叠什条约。拉美西斯二世在位时期修建了大量纪念建筑，同时也将多位前任国王的纪念物挪为己用，这座雕像于1895年被纳入埃及国家博物馆的馆藏中。 拉美西斯二世与两女神像（背面） 15:40 我与太太结束了“古埃及文明大展”的参观活动。回到一楼大厅，趁着游客不多，在辛努塞尔特一世雕像前拍照留念。 辛努塞尔特一世是中王国时期第12王朝的第二位国王，也是该王朝最强大的统治者之一。在位期间，他将埃及的南部边界扩展到第二瀑布，远征利比亚，组织开发了西部沙漠的绿洲地区，还在多地留下自己的纪念性建筑。 在这尊雕像中，辛努塞尔特一世头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰着假胡子。雕像上还出现了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王国时期第19王朝的著名国王，也可能是古埃及留下最多雕塑作品的君王。在众多署名拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的统治期间，另一部分则挪用自其他埃及先王雕像。这种挪用反映了埃及王权的一种政治逻辑，即以杰出先王的荣光和记忆来强化当代国王的合法性和权威性。 记得2014年7月，我与家人参观过伦敦大英博物馆，埃及文物馆是其中最大的陈列馆，有10万多件古埃及各种文物，代表着古埃及的高度文明。‍亲眼目睹了埃及的法老雕塑、圣书体、罗塞塔石碑、木仍伊等…，留下了深刻的印象：‍如方尖碑、 拉美西斯二世半身像（Colossal bust of Ramesses II），公元前1270年，埃及 《罗塞塔石碑》石头高112.3厘米，宽75.7厘米，厚28.4厘米埃及，公元前196年 《同性恋安德森猫》穿金戴银的青铜雕像，公元前600年左右，可能来自Saqgara 《刻有象形文字的石碑》 大英博物馆的镇馆之宝-埃及法老阿蒙霍普特三世（Amenhotep)头像 圣书体用于神庙和纪念性的建筑物上 斯芬克斯雕塑 猫木仍伊 储存主人内脏的“卡诺匹克罐”。 安放木仍伊的彩绘人形棺，古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。‍往事历历在目，似乎不曾远离！ 这次“金字塔之巅-古埃及文明大展”无疑是一场视觉与心灵的双重盛宴，三个小时的参观让我们对古埃及的历史与文化有了更深的认识与感悟。‍从踏入上海博物馆展厅的那一刻起，我们就被那些琳琅满目的展品所吸引，它们不仅展示了古埃及人在艺术、工艺、建筑等方面的卓越成就，更揭示了其深厚的文化底蕴和宗教信仰。那些精美的法老雕像、神秘的木乃伊、以及刻有象形文字的石碑，都仿佛在诉说着古埃及的故事。 期待着再次走出国门，早日开始一场盼望已久的埃及之旅：惬意地航行在尼罗河上，欣赏着两岸的美景，眺望宏伟壮观的金字塔、进入神庙和陵墓一探究竟！