<p class="ql-block"> 滞影京华念郢州，朔方霭霭雪仍留。 风翻白絮惊残梦，冰锁清波惹别愁。 淑气施恩鱼吻浪，东君送暖雁回眸。 梅英齐绽芳香漫，春浦鳞鳞鸭戏游。 立春日，京都虽然艳阳高照，但在凛冽的寒风吹拂之下，仍然寒冷刺骨。而此时的荆州城，却是“东君送暖”“梅英齐绽”，可谓是东风十万唤春归。 春天来了！立春日的清晨，我久久地伫立在京都阜城门外住所的阳台上，向着南方遥望，思乡之情油然而生，一首《立春日遥寄江南》脱口而出。“立春，正月节；立，始建也。春气始而建立也；五行之气往者过来者续于此；而春木之气始至，故谓之立。”根据《月令七十二候集解》解释，立春就是春天的开始。 《孝经纬》里说：“大寒后十五日，斗指东北维，为立春。”按照公历计算，每年的二月三日、四日或五日就是立春日。 在中国的传统文化中，立春是意义非凡的重大节日。古时又称立春节、正月节、岁始、改岁，等等。正如文化学者于丹教授所言，“立春不仅是一个节气，更是一个充满仪式感的节日”。 从官方到民间，中国自古都非常重视立春。古时，皇帝都要在立春日里亲率三公九卿、诸侯大夫到京城东郊举行迎春仪式，祈求丰收。那时，立春日就是春节。因此，历来就有“新春大似年”之说。后来，国民政府于1913年明确农历正月初一为春节。 3000多年来，我国在历史演变与传承中逐渐形成比较固定的迎春习俗。</p> <p class="ql-block">。据《沙市市志》记载，在明朝时期，荆州在立春之日都要燃烛焚香，行礼如仪，迎接春天的到来。</p><p class="ql-block"> 立春时节的荆州民间习俗，归纳起来主要有“四春”，即: 插“春幡”。春幡以方胜、蝶结、流苏彩结组而成。明代《萝轩变古笺谱》里有花枝挂春幡图。北宋文学家苏轼特别喜欢使用“私人订制”的春幡，常在立春日头插春幡走亲戚。荆州人则于立春日将彩纸和彩绸制成小旗，插在头巾或门上，象征春天来临，谓之插“春幡”。 戴“春胜”。《荆楚岁时记》里说， “立春之日，悉剪彩为燕戴之，帖‘宜春’二字。”立春这天，荆州人要用“五色绸”剪成燕子形状，贴上“宜春”两字，或用彩纸、彩绸剪叠成春燕、春蝶等形状，戴在头上迎接春天，叫做戴“春胜”。</p><p class="ql-block"> 咬“春盘”。《月令广义》里说：“唐人立春日，食春饼生菜，号春盘。”可见，当时人们“咬春”咬的就是“春盘”。根据荆楚古俗，荆州人“咬春”，吃得是春卷和春饼。春卷，由古时“五辛盘”演变而来。那时，春盘叫做“五辛盘”，是用了五种辛辣的蔬菜，即：大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽。后来，荆州春卷经过改良，不再使用辛辣蔬菜，改用芹菜、韭黄、笋子等组成，取勤劳、长久、兴旺之意，称为三丝春卷，成为荆州春节宴席上必备的时令佳肴。</p> <p class="ql-block">打“春牛”。立春日，荆州最为重要的民俗是“打春牛”，史书中称为“鞭春”。“周公始制立春土牛”，西周时期官府都要组织“鞭春”活动，即用特制的鞭子把专门制作的土牛打碎，人们争抢春牛土，以抢得牛头为吉利。人们纷纷把打碎的泥塑春牛碎片“抢”回家，视之为吉祥的象征。明清时期，每逢立春，江陵县令就会前往事先设置的牛亭和土牛台，举行打春仪式。常常是县令执彩杖击打土牛，围观民众则争抢春牛身上掉下的土块和谷粒，希冀六畜兴旺，五谷丰登。 “律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”立春，作为二十四节气之首，宛如一位温柔的使者，轻轻叩响春天的大门。在这一节气里，奇妙的“三候”非常细腻地勾勒出春天渐次苏醒的画卷。 “一候东风解冻。”当第一缕东风悄然拂过，仿佛是大自然发出的温柔指令，坚冰开始缓缓消融。那原本凝固的江河湖泊，在东风的轻抚下，渐渐恢复了灵动。正如《月令七十二候集解》中所云：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。”东风，恰似一支神奇的画笔，轻轻一挥，便化开了冬日的冷峻，让世间万物感受到春的暖意。 “二候蛰虫始振。”随着大地的温度逐渐回升，藏于地下冬眠的昆虫，在睡梦中被春天唤醒，开始慢慢苏醒，微微抖动着身躯。此时，昆虫虽然还未完全走出蛰居之所，但生命的律动已然在黑暗中悄然奏响。这是生命对季节变化的敏锐回应，预示着万物即将迎来蓬勃生长。 “三候鱼陟负冰！！”</p> <p class="ql-block">河水渐融，鱼儿欢快地游动，仿佛迫不及待地想要拥抱春天，纷纷浮上水面。此时，水面上还有未完全融化的碎冰，远远望去，好似鱼儿背负着冰块在水中嬉戏。“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。”南宋诗人范成大的《春日田园杂兴》，虽然没有直接描绘鱼陟负冰之景，却同样展现出春天万物生长的活力，与“三候”所蕴含的生机相得益彰！！</p>