衣氏家训河洛道脉详论

思修学德

《衣氏家训河洛道脉详论》

夫上古伏羲氏，仰观俯察，见龙马负河图出于河，天数地数列象分明，遂依此画八卦，启华夏文明之端绪也。衣氏之“国文成章”家训，实涵河图之奥，不可不深探焉。

《鹖冠子》“天有章，地有理”，《文心雕龙》言：“人文之元，肇自太极。”文子承老子之学，阐“章光”玄理，衣氏化入家训，成其精髓。章光者，负阴抱阳，纳冲和之气，呈阴阳相谐、神明内蕴之态，合道法自然之理。观家训首句，实法紫微垣局：国字四维，应勾陈四辅；文章经纬，合三台六符。光者，地德之升腾也，《淮南子》谓：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”故次训句暗含离明之德，支脉如日珥，光耀若日冕，离卦肇始于火日之象，迄乎人文之章，通乎自然与文明焉。其“虚明”之德，乃文心之根本也；“丽正”之用，实教化之根基耳。章光彰道，离明寓德，二者相协也。由是观之，此二句意与章光之垂象相契合焉。文之成章，可比龙马负图，效河图定经纬；德之化光，恰似神龟呈书，法洛书序九畴。

乾居西北为天门，其六白金精，应河图“天一生水，地六成之”。家法刚柔相济，若天河之水，滔滔不绝。刚者，法度森严，如金戈在前，肃若秋霜，盖因“天一生水”，寒肃成刚，故家规严整，族人不敢逾矩；柔者，教化润物，似甘霖普降，无声泽被，缘“地六成之”，载德为柔，以文德化育子弟，使其默化于德也。此正合《易纬》“乾以君之，坤以藏之”之理，法天象而立家规，家族遂井然有序，传承弗辍矣。

且家训以“国文”为首，暗合河图“一六共宗”水德。五行之中，水主智，智生文，文成章，章显道，层层递进，犹江流入海，渐趋浩瀚。昔《尚书》“洪范九畴”首陈五行，衣氏效河图之序，立“国文”为训首，盖知文字载智，关乎家族兴衰，期后世遵此而兴族也。

大禹因洛书演九畴，衣氏“本支荣光”家训，深得洛书土德之髓。洛书西南二黑土位，坤卦居之。坤德含弘，二数属地，厚载万物，如膏壤育族脉，子弟皆受滋养；七数属火，文明以化，似薪火传德辉，耀于千秋。此合《汉书》“土爰稼穑”之训，以坤土为基，火德为用，家族乃得“荣光”永续也。

又观家训八训总数三十六，暗合洛书外围数三十九去中宫五黄之差值三数，正应“道生一，一生二，二生三”之变，虚中宫为造化源，此中蕴万物变化之理，衣氏以之入家训，足见先祖慧深，为家族传承筑深厚根基也。

“礼义昭光”居离宫九紫，法日月经天。外显文明，持赤璋祭天地，礼法如星辰璀璨，合《文子》“章三光”显道意；内蕴德辉，守冰心拒滓秽，义德若明月皎然，应《老子》“光而不耀”训。如青铜鼎彝，外铸雷纹彰礼法，内蕴包浆养德馨，此“显章”之妙也。

“志远弘德”镇艮宫八白，效泰岳含云。隐于形为守静，如太华藏锋锷于巉岩，族人当静守本心，潜心修德积学；发于神为待时，似孤松蓄春雷于根系，待时展宏图，弘家族德。此乃《道德经》“大音希声，大象无形”之家族实践，以虚静涵养“章光”真髓也。

《道德经》云“冲气以为和”，衣氏以五行生克演绎之。坎一白“仁善书章”，智水深沉，如玄武踏浪，化离火之躁；离九紫“礼义昭光”，明德炳耀，如朱雀衔烛，驱坎水之寒。水火相济成“既济”卦象，家族遂能“文明以健，柔顺利贞”也。

兑七赤“福瑞佑昌”，和悦致祥，似秋霖润燥土；巽四绿“万世永昌”，柔木化物，如春风拂枯杨。金木交并，应“雷风相薄”之机，家族文脉得绵长气韵，此乃五行生克之妙用于家族传承也。

衣氏家训，诚河洛道脉活态传承也。河图定经纬，家法如天河悬象，刚柔并济；洛书立九宫，族脉似地舆列宿，厚德载福；文子阐章光，显隐如日月代明，玄德内蕴；老子演冲气，生克若四时更迭，和合天成。

后世子孙，若能观乾六知河图天文，察坤二悟洛书地理，修离九明章光显隐，守艮八得冲气和合，则家族道统必如《易》云“与天地合其德，与日月合其明”，河洛精髓、道家玄奥尽在其中，家族兴荣，福泽千秋万代矣。

赞曰：

河图洛书演鸿蒙，衣氏家训承道宗。

显隐章光参造化，冲和德昌贯始终。

坎离既济调寒暑，震艮鼎革应穷通。

千古文明薪火续，门楣长耀紫微宫。