正月初六日逛地坛庙会即景

开心果

庙会初六游

文/豆包

初六庙会乐声隆，老少同游兴正浓。

笑靥如花留靓影，新年吉语韵无穷。

七律•正月初六立春日地坛庙会即景

开心果

方坛内外日生烟，十里红帷接御椽。

糖画凝霜甜胜雪，投壶撞运笑如泉。

金狮踏鼓惊春醒，玉树摇灯照夜妍。

熙攘皆言年味厚，更祈丰岁入吟鞭。

毉和醫

余居塞外黄河歌境庐，岁在乙巳，春日闲暇，闲赋家中。翻卷古籍，偶得古人治病之奇闻异事，遂记之。

尝闻古文字者，为考古资料中最完整无缺者，其功能范畴，远超诸般考古发掘之物。单观留存至今之文字，便可知古人治病所用药方、材料。

繁体字中，“藥”取自草，“樂”取自木。李时珍之《本草纲目》，若缩写成二字，便是“藥”与“樂”。世人皆言“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，竟将“藥”打入冷宫，似凡药皆苦，令人皱眉，殊不知好药应带来安乐。

与“殹”共生之字，有黳、毉、㙠、醫、䗟、鷖、䃜、嫛等，然岁月流转，朝代更迭，或有遗失。

简体之“医（yì）”，乃会意字，从矢在匸（xì，一种容器）中，本义为盛弓弩矢之器具，其诞生与战争相关。古时征战，弓箭常用，士兵多有箭伤，取出箭置于容器，此容器即为“医”，取箭之人，便是“医生”。

彼时，巫毉盛行。尚无心理医生，亦无滥竽充数者贸然行医，更无诸多新词堆砌之专业书籍。天人合一，通天地者，多为巫觋。其气息、语言、预测、判断、诊断，皆具非凡能量。

“醫”字，五脏六腑藏于腹中，何物能令今之细菌、菌群畏惧？唯酒而已，即“酉”。曹操当年公务繁忙，患轻微抑郁症，何以解忧？唯有杜康。其秘方之妙，曹操以诗相告后人。酒不仅可治抑郁症，亦能疗愈百病。

“㙠”字，示土里物质为无尽好药材。古人八千年前便懂阴阳，“埊”“嶳”二字可证，二者皆发音为“地”，乃古地字写法。“埊”为阴地，“嶳”为阳地。地平线以下之植物，多为阳性，如花生、冬虫夏草、地瓜等，越北阳性越强，越南则越弱；而地平线以上，受雨露阳光照射之植物，反呈阴性，如椰子、榴莲、荔枝等。

“䗟”字，表明各类虫子是巫医下药之良材，如蝎子、蛇、壁虎等，其药性与治疗方法，《本草纲目》皆有记载。

“䃜”字，显示古人早用各类矿物质治病，然此方法被追求长生不老之帝王弄得走火入魔。今藏药、蒙药中，仍用部分矿物质配药。

“黳”字，有解释为治疗黑斑、雀斑之法，恐为望文生义。实则是以黑色物质治病，如墨汁、锅灰、烧焦之粟、稷、谷种。

“嫛”字，或是“毉”之另一种写法，亦有解释为“嫛婗”，指小儿哭啼，当属今之小儿科或妇产科。

“瑿”字，诞生较晚，以玉石治病可归为“䃜”之治疗方法。皇家之人去世，因贪恋财宝，死后常将金银玉石带入地下，此字或为此而造。

《中医赋》

AT文案



天地混沌，阴阳始分；万物灵长，经络暗蕴。混沌初开，元气孕生，人禀天地之精，受五行之化，乃有岐黄之术，探玄微于无形，拯疾苦于未形。医道之兴，肇自上古，燧人钻火以祛寒，神农尝草而辨性。伏羲画卦，通神明之德；黄帝垂裳，立医理之宗。嗟乎！中华医道，源远流长，乃华夏文明之瑰宝，人类安康之津梁。

观夫医理玄微，阴阳为纲。阳主升发，阴主敛藏，相生相克，如环无端。五行生克，木火土金水；脏腑表里，肝胆脾胃肠。经络纵横，如江河之布野；气血周流，似日月之经天。十二经脉，贯通表里；奇经八脉，潜行幽邃。寒热虚实，皆可诊于寸口；表里阴阳，尽能察于舌苔。望闻问切，四诊合参，洞见脏腑之机；辨证施治，八纲为要，巧运回春之手。

至若药石之功，草木有情。甘草调和，柴胡疏泄，桂枝通阳如旭日破云，附子回阳若烈火融冰。四气五味，各司其属；升降浮沉，各归其经。君臣佐使，配伍精妙，或取象比类，或反畏相成。丸散膏丹，皆含造化；针灸砭按，尽显神通。银针轻刺，能调气血之逆乱；艾烟徐绕，可祛寒湿之沉疴。更有导引按跷，五禽戏演虎鹿熊猿鸟；吐纳服气，八段锦合天地人神。

历代圣贤，薪火相传。扁鹊入虢，起太子于尸厥；仲景著论，开辨证之先河。华佗刮骨，神技惊寰宇；思邈千金，仁心济苍生。东璧跋山涉水，本草再订；天士温病新说，卫气营血。历代医家，或以经方垂世，或以时方创新，或融佛道之奥义，或汇百家之菁华。杏林春暖，橘井泉香，悬壶济世之德，千秋永续。

今逢盛世，古树新花。显微镜下，验草石之精微；实验室中，析古方之玄奥。青蒿素克疟，诺奖彰其功；针灸术愈疾，寰球仰其效。然守正创新，不忘根本；中西互补，各展所长。天人合一之旨，贯穿古今；治未病之思，更合时宜。疫情肆虐之际，三药三方显威；慢病缠身之时，调理养生见长。

大哉中医！上承先圣之智，下启万世之康。融哲学、科学、艺术于一炉，汇仁心、仁术、仁德于一体。银针虽小，能通天地之气；药草微贱，可平阴阳之乱。此乃华夏文明之精魄，人类健康之明灯，历千秋而弥新，经万劫而不灭。愿此道永昌，福泽绵长！