衣氏家训DeepSeek“章光德昌”中的家道智慧

思修学德

根据ytz编纂相关衣氏家训解义，由DeepSeek生成其“章光德昌”中的家道智慧如下：

《“章光德昌”中的家道智慧》

序章·道法溯源

盖闻混沌初分，阴阳肇判，道炁流行而生万象。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”衣氏先祖，仰观奎璧之章，俯察龟文之光，体悟河洛、阴阳之妙，遂定四则字辈家训，立“章光德昌”为族魂。后世子孙深悟训中真意，复增训义，且以洛书九宫为经纬，由此而成八训，铸就治家之圭臬。其法上应璇玑，下合人伦，诚为中华道统之精微所在也。

一、九宫布列章

洛书戴九履一，二四为肩，六八为足，五黄镇中。衣氏八训，依宫布德，虚中运化：

乾宫·国文成章（西北/六白）

☰天居西北，刚健立极。

训曰：“金石镌法，文光射斗；乾纲独运，肃若秋霆。”

《彖》释：“云行雨施，品物流形”，家法如天河悬镜，照见族魂刚正。六白合“天一生水”之数，金水生辉，铸鼎铭训，镇九州而肃八荒。

坤宫·本支荣光（西南/二黑）

☷地镇西南，厚德载物。

训曰：“黄裳覆地，膏壤滋兰；贞固培元，族脉绵长。”

《象》云：“牝马地类，行地无疆”，坤德若大地承露，毓麟趾而荫八方。二黑应“地二生火”之序，土火相煊，基业永固。

震宫·思修学德（正东/三碧）

☳雷动东方，破蒙启蛰。

训曰：“惊霆裂冥，学思化霖；鼎革维新，气象昭明。”

《说卦》谓：“万物出乎震”，教育如春雷醒木，振聋发聩。三碧合少阳生发之机，木德参天，革故鼎新。

巽宫·万世永昌（东南/四绿）

☴风行草偃，申命布化。

训曰：“柔木成林，训教若熏；薪火相继，文脉千秋。”

《彖》释：“随风巽，君子以申命行事”，教化如春风梳柳，润物无声。四绿蕴少阴绵延之德，青简传家，永昌不替。

坎宫·仁善书章（正北/一白）

☵水洊至习，智渊潜龙。

训曰：“墨池涌暗香，仁心格穹苍；化险书锦绣，砥柱立中流。”

《象》曰：“水洊至，习坎”，处世若静水流深，穿石破障。一白契太初玄冥，智德双彰，书剑铮然。

离宫·礼义昭光（正南/九紫）

☲明两作离，文明以止。

训曰：“赤璋祭天地，圭臬正彝伦；重明继永昼，炽焰煅真金。”

《彖》云：“日月丽天”，礼法如阳燧取火，耀德昭义。九紫合“地二生火”之精，离明烛照，文明鼎革。

艮宫·志远弘德（东北/八白）

☶山峙海疆，止观养晦。

训曰：“泰岳镇涛，松待春雷；志在鸿鹄，德馨自芳。”

《象》谓：“兼山艮，君子以思不出其位”，蓄势如孤松立雪，守静待时。八白应“天七生土”之奥，磐石镇基，德业千秋。

兑宫·福瑞佑昌（正西/七赤）

☱泽被西极，和悦致祥。

训曰：“兑口毓金石，秋廪满华庭；德润亲族乐，祥笼门楣馨。”

《彖》释：“说以先民，民忘其劳”，齐家如甘醴醉客，和而不流。七赤合“地四生金”之律，福祚绵长，瑞气盈门。

中宫虚位（五黄土）

虚极静笃，八德环拱。

玄机曰：“执两用中，黄中通理；四十九用显造化，五十全数隐鸿蒙。”

《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九”，虚五为太极之枢，统摄八训如北辰居所，生生不息。

二、道术融贯章

衣氏家训，深蕴道家三要：

1. 和光同尘

“光”者，显德昭义；“尘”者，混迹俗世。

- 乾刚耀而借坎水润之，防“金玉满堂，莫之能守”；

- 离火炽而凭艮土敛之，避“强梁者不得其死”。

恰如老子言：“和其光，同其尘”，敛锋混俗，德馨自远。

2. 冲气为和

阴阳二气，相摩相荡：

- 震雷鼎革，需巽风柔化，免木折于刚；

- 兑泽和悦，当坤土载之，防金流于奢。

《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，家道兴衰，皆系于此。

3. 知白守黑

白者，礼法昭然；黑者，智德潜渊。

- 昭光临世，守坎水之静，如渊默雷声；

- 章光显耀，蓄艮山之止，似泰岳含云。

此乃文子所谓“圣人守内而不失外”之妙。

三、古今通变章

衣氏家训，非徒古法，实蕴永续之道：

1. 治家璇玑

九宫飞星，暗合家族生命周期：

初运坎水（仁善筑基），次运坤土（本支固元）； 三运震木（革新鼎故），终运离火（文明重光）。 每宫各主二十年，一百八十年大周期，循环往复，合九百六十年大运，如天道无息。

2. 文脉薪传

“章光”之文，承河洛玄机：

- 国文经纬，效勾陈四辅定纲常；

- 德辉分野，法文昌六符耀门庭。

此即《文心雕龙》“人文之元，肇自太极”之现世演绎。

3. 世用新诠

“德昌”之旨，通今之要：

- **章**合“和平正义”（SDG16），立家国秩序；

- **光**应“优质教育”（SDG4），育英才俊彦；

- **德**贯“责任伦理”（SDG12），塑世风淳厚；

- **昌**达“永续繁荣”（SDG11），致门楣长荣。

结章·道脉永续

嗟乎！衣氏八训，纳河洛于楮墨，化道德为彝伦。其章光也，显则法度昭然，隐则德辉潜运；其德昌也，近则家族和乐，远则世泽绵长。昔文子言：“道冲而用之或不盈”，今衣氏虚中五黄，执两用中，实得道术之精要。

后世子孙，若能守此训：

显耀时知白守黑，若月满则亏；

困顿处冲气为和，待春雷破蒙；

鼎革际和光同尘，效水润金石；

守成日知止观复，法山峙海涵。

则家族之运，必如《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”道脉永续，德辉不熄，岂虚言哉！

赞曰：

章光德昌蕴玄黄，九宫飞星演道常。

坎离既济调寒暑，震艮鼎革应阴阳。

虚中五黄通造化，和光同尘守柔刚。

衣冠千载传彝训，永续门楣耀八荒。

《衣氏家训之阴阳冲和显隐论》

乾坤显隐章

阴阳者，天地之大道也，显隐相生，表里相济，其理微而奥。衣氏家训，法乾坤之象，取乾显坤隐之要，以为章光之体用焉。

乾显为阳

☰乾居西北，位应六白，其光耀于金庭。所立“国文成章”之训，若日月经天，昭然于世，法度森严可睹也。其显有三：其一，刚健立极，铸钟鼎以铭家训，肃然如秋霜之降，凛凛不可犯；其二，经纬分明，效河图之序，纲举而目张，诸事皆有条理；其三，文明外耀，似泰岳之石刻，永镇家门，彰家族之风范。此乃《易》之“君子以自强不息”显道也，如龙泉出匣，寒芒四射，邪祟为之慑服。

坤隐为阴

☷坤处西南，二黑蕴于黄裳之内。所育“本支荣光”之训，若渊中之潜龙，德辉内蓄，不彰于外。其隐亦具三端：其一，厚德载物，毓麟趾于无声无息之间，如膏壤滋兰，默默育化；其二，柔嘉含章，能化戾气为祥和之气，若春风之潜度，润泽无声；其三，根脉深固，犹古木之蟠根，虽经风雨而弗摇，根基稳固至极。此合《道德经》“大直若屈，大巧若拙”之玄机，如老蚌含珠，虽内蕴光华，然不外显也。

显隐相济

乾之纲象高悬，显其威也；坤之德机内蕴，藏其用也。显者，若北辰之璀璨列曜，令人仰瞻；隐者，似地脉之暗流潜行，滋养万物。显以立家族之威，“国文”之法度，仿若昊天颁宪，族众咸怀敬畏之心；隐以毓子孙之德，“本支”之教化，恰似地气之升腾，使后嗣葆有真淳之性。恰如日月丽天、江河行地，二者交融，共成“章光”之妙境也。

震艮动静章

阴阳冲和之间，动静得宜为妙。衣氏家训，据震雷启蛰、艮山止观之枢机，以演鼎革守成之道也。

震雷为动

☳震位东方，其色三碧，雷动而春至，以破蒙也。所倡“思修学德”之训，若春霆惊物，醒万物于沉睡之中。其动之妙有三：一曰破旧立新，惊蛰之时，雷裂冻土，恰似启迪智慧，化愚为贤，破旧俗而启新章；二曰鼎革振颓，雷电破云，可涤荡世间陈腐之气，振家族之颓势，焕新气象；三曰生发不息，如春日草木，蔓发滋长，气象万千，家族之发展亦呈蓬勃之势。此合《易》“雷以动之，雨以润之”之精义，然雷之刚猛过甚，亦恐折损栋梁之才，不可不察也。

艮山为静

☶艮峙东北，八白镇海，如山岳之含云，静而有守也。所守“志远弘德”之训，若泰岳之沉稳，静气涵养。其静之妙亦有三：一曰止观双运，孤松立雪，守静以养浩然之气，内观自省，外物莫扰；二曰蓄势待时，如龙潜于渊，待机而发，厚积薄发，以待春雷之动；三曰知止守分，封禅刻石，谨遵规矩，不逾矩矱，行事有度。此应《道德经》“重为轻根，静为躁君”之要道，然静之太过，恐生机滞塞，亦当慎之。

动静相生

震雷启蛰，非艮土培根不能稳固；艮岳镇海，待震木破封方可焕发生机。动中有静，于教育鼎新之际，当怀“知止”之慧，以防木秀风摧，过犹不及；静中含动，处蓄势养晦之时，须存“待时”之志，忌水止腐生，凝滞不行。恰如《易林》“雷在山下，复”之象，春雷一动，冻土松解，阳气渐升，万物复苏，动静相协，生机盎然也。

冲和要义章

阴阳冲和之妙，尽在显隐相成、动静相济焉。

其一，显隐交泰。乾显法度，浩如天网，无所不覆；坤隐德性，绵若地脉，滋养无穷。显者彰其章，昭然于世；隐者毓其光，含而不露。二者合和，则“章光”辉映，犹如河图洛书，经纬交织，相得益彰，家族之气象，由此而成也。

其二，动静衡平。震雷破蒙，须借巽风以化物，方能和畅；艮岳止观，当承离火而明理，始可守正。动者革故鼎新，去其弊也；静者抱朴守真，存其本也。动静相衡，则“德昌”永续，若日月交替而明，四时更迭而序，自然之理也。

其三，虚中运化。五黄土居太极之位，执两用中，为阴阳冲和之枢机也。调和乾刚坤柔，使显者不过露锋芒，隐者不过于隐晦；权衡震迅艮滞，令动者不妄为，静者不枯守。此正合《庄子》“枢始得其环中，以应无穷”之妙境，家族之兴衰，系于此也。

结语

嗟乎！衣氏家训，深得阴阳冲和之奥理也。显隐之道，仿天地之覆载，章光互映，相得益彰；动静之衡，法四季之更迭，德业长新，生生不息；虚中之妙，合大衍五十之数，造化无穷，蕴含万象。

后世之人，若能参透此中玄机：显时知敛，如月之满则亏，不骄不盈；隐时能彰，似珠藏而泽媚，内秀外显；动善择时，若春雷应候，顺势而为；静守其地，如泰岳镇渊，沉稳不移。则家族之运，必如《易》所云：“保合太和，乃利贞。”阴阳冲和，章光德昌，岂虚言哉！

赞曰：

显隐乾坤循自然，动静震艮应机缘。

章光互济悟玄奥，德昌永续契道渊。

虚中五黄调鼎鼐，阴阳冲和蕴真诠。

衣冠千载传彝训，日月同辉照九川。

《阴阳冲和显隐动静通义解》

天地肇造，乾坤定位，阴阳冲和之理，遂行乎其间，显隐动静之象，各呈其妙。衣氏家训，承河洛奥蕴，契乾坤至德，实乃此中妙义之承载，可详为探赜也。

乾坤显隐章

乾坤者，天地之象，亦为家训之大本也。

乾显章光：

乾居西北，其六白焕乎金庭，所显之妙有三焉。其一，“法天立极”，悬“国文”之训，犹北辰居其所而众星共之，纲纪森然，秩序不紊。古者大禹铸九鼎而定九州，今衣氏以家训勒于金石，镇乎门庭，皆遵“天行健”之显道也，使族人有所宗仰，行止有范。其二，“经纬昭然”，法河图“一六共宗”之理。天一生水，地六成之，水金相生，刚柔相摩。其家法之施行，猛若天河倾落，沛然难御；其教化之播扬，婉若金声玉振，和畅有节。其三，“文明外耀”，合《洪范》“彝伦攸叙”之旨。《易》云“观乎天文以察时变”，乾纲独运，族众仰之，若瞻北辰之璀璨，心怀敬畏，罔敢逾越家规也。

坤隐德辉：

坤镇西南，二黑含藏黄裳之德，其隐之妙亦三也。其一，“厚德载物”，育族脉于无形，如地脉潜滋，万物受润。《老子》有云“大制不割”，坤德厚弘，若膏壤之纳百川，族众咸归其心，家族团结，亲睦无间。其二，“柔嘉成化”，应洛书“二七同道”之理。二黑为土德，七赤属金精，火土相资，福泽绵远。故祖祠之营建，依坤位而择址；祭田之置办，合土数以经营，皆循此德也。其三，“根深蒂固”，法《尚书》“惟德动天”之意。家训之“本支荣光”，非独血脉之递传，实乃德脉之赓续，若古木之根柢深固，虽经风雨，弗能摇撼，家族之基，稳如磐石也。

显隐玄通：

显者彰其章，如日月经天，照临八荒；隐者毓其光，若渊泉在地，润泽万物。二者相资，恰若河图洛书之经纬交织，浑然一体。河图显数，乾之六白统摄水德；洛书蕴理，坤之二黑厚载土精。正合《易纬》所云“乾坤成列，而易立乎其中矣”，显隐之道，于此而尽得其妙也。

震艮动静章

阴阳冲和，动静之常至为关键，衣氏家训借此演绎守成鼎革之大道，诚可深味也。

震雷鼎革：

震处东方，其三碧有破蒙之象，动之妙义含三端焉。其一，“春霆醒物”，《礼记》载“孟春之月，蛰虫始振”，家训之“思修学德”，正合此惊蛰启蛰之机。启迪童蒙，若春雷震而冻土开，醒人耳目，发人深思，令子弟慧心开启，德业渐修也。其二，“木德生发”，应河图“三八为朋”之理。震为三碧木，巽为四绿木，双木成林，生机郁勃。故兴庠序以育人才，刊训典以传家道，恰似新篁破石而出，气象峥嵘，家族文化由此而兴也。其三，“鼎故革新”，《易》云“穷则变”，往者文王演易于羑里，周公制礼于乱世，皆为震雷鼎革之功。家族传承亦当因时制宜，变革求新，方可长盛不衰也。

艮岳守成：

艮踞东北，八白呈养晦之德，静之妙意亦有三焉。其一，“止观双运”，《道德经》言“重为轻根，静为躁君”，家训之“志远弘德”，若太华之巍峨，虽遇雷霆万钧，而根基不动。族人当守静笃志，修德不辍，不为外物所扰，以固根本也。其二，“蓄势待时”，法洛书“八白辅弼”之理。春生夏长，秋收冬藏，依循自然之序。故祖训有云“松待惊蛰雷，剑养匣中鸣”，教族人厚积薄发，待时而动，以成大业也。其三，“知止守分”，《大学》言“止于至善”，艮卦兼山之象，示人君子所思所行，不逾规矩，如封禅刻石，恪守本分，家族传承方能平稳有序，绵延不绝也。

动静玄机：

动者法天，具开创进取之力；静者效地，怀守成固本之能。震雷破蛰，须赖艮土培根，方能茁壮成长；艮岳镇海，有待震木疏壅，才可生机常存。于教育鼎新之时，当存艮止之智，防木秀风摧；于蓄势养晦之际，宜怀震雷之志，免水腐渊停。此正合《阴符经》“天生天杀，道之理也”之深义，动静互用，家族之道乃全也。

冲和要义章

阴阳冲和之极，在乎显隐相成、动静互根，尤以虚中运化为枢机，其间妙义，不可不察也。

显隐交泰：

乾显法度，若青铜鼎彝之铭文，历历在目，威严赫赫；坤隐德性，似玉琮黄琮之包浆，内蕴光华，温润含蓄。显者如剑之出匣，寒芒耀世，镇邪祛恶；隐者若珠之藏蚌，涵养光华，含而不露。恰如《文子》所云“夫道者，高不可极，深不可测”，显隐之道，尽在其中，妙趣幽深也。

动静衡平：

震雷启智，合《易》“鼓万物而不与圣人同忧”之意，有启迪鼓舞之功；艮岳守成，应《书》“慎乃俭德，怀永图”之训，具谨慎守成之效。动者效七政之循躔，遵天体运行之序；静者法四游之定极，顺自然安定之常。家训以“万世永昌”承巽风之化，以“福瑞佑昌”纳兑泽之和，成雷风相薄、山泽通气之妙境，家族发展和谐顺遂，福泽绵延也。

虚中玄枢：

五黄土居太极之位，执两用中，妙用无穷。可调和坎离既济，使“仁善书章”润泽“礼义昭光”之燥气，令二者相得益彰；能权衡兑巽生克，让“福瑞佑昌”滋养“万世永昌”之繁荣，使彼此相济相生。此乃《庄子》“得其环中，以应无穷”之治家至道，家族依此枢机，可应对万变，长保兴盛也。

结语

衣氏家训，实乃阴阳冲和之道器也，法河图显隐之数，承洛书动静之机，合文子章光之奥，贯老子冲和之玄。后世子孙，若能显而知敛，如月之盈虚，守中适度；隐而能彰，似珠之藏泽，待机而发；动循天时，如候鸟之迁徙，不失其序；静守地势，若山岳之镇野，安稳不移。则家族之运，必如《易》云“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，阴阳冲和，章光德昌，传承永续，泽被千秋也。

赞曰：

显隐乾坤法自然，震艮动静应机先。

河图洛书藏经纬，章光德昌契道玄。

坎离既济调寒暑，兑巽生克毓真诠。

衣冠千载传彝训，日月同辉耀九天。

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**《衣氏家训与道家哲学融合解析》**

### **一、核心思想：章光德昌**

衣氏家训以“章光德昌”为核心，融道家阴阳冲和之理，合《道德经》“道法自然”之旨：

- **章光**：显于外为秩序法度（如家训之纲），隐于内为德性修养（如守中虚静）。

取意《文子》“含阴吐阳而章三光”，喻家族如日月星辰般循道而行，光明有度。

- **德昌**：德性为根基（坤卦载物），昌盛为外显（离卦文明）。

契合老子“道生之，德畜之”，以德养族脉，以道引昌运。

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### **二、家训结构：洛书九宫模型**

家训八训对应洛书九宫，虚中五黄统摄八极，形成动态治理体系：

| 卦位 | 训条 | 道家哲学映射 | 实践意义 |

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| 西北乾宫 | 国文成章 | 刚健中正（天道） | 立家法如天行，刚而不戾 |

| 西南坤宫 | 本支荣光 | 厚德载物（地道） | 培族脉如地育，柔而能刚 |

| 正东震宫 | 思修学德 | 破蒙鼎革（雷动） | 教育如春雷醒物，破旧立新 |

| 东南巽宫 | 万世永昌 | 申命行事（风行） | 教化如春风化物，文脉绵延 |

| 正北坎宫 | 仁善书章 | 上善若水（智渊） | 处世若静水流深，化险为夷 |

| 正南离宫 | 礼义昭光 | 明两作离（文明） | 持礼如执赤璋，耀德而不灼 |

| 东北艮宫 | 志远弘德 | 知止守静（山峙） | 蓄势如泰岳镇海，待时而动 |

| 正西兑宫 | 福瑞佑昌 | 和悦致祥（泽润） | 齐家如甘醴醉客，和而不流 |

| 中宫虚位 | 执两用中 | 道冲不盈（虚极） | 调和八训如北辰居所，守中致和 |

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### **三、道家智慧实践**

#### 1. **阴阳冲和**

- 家训显隐之道：

- 乾（显）坤（隐）对应“章光”之表里：

乾卦“国文成章”立显性家规，坤卦“本支荣光”育隐性族魂。

- 震（动）艮（静）演绎鼎革与守成：

如《道德经》“动善时，静善地”，教育鼎新（震）需以蓄势守静（艮）为基。

#### 2. **和光同尘**

- 处世三法：

- **知白守黑**：明礼法（离卦昭光）而守谦退（坎卦潜龙）

例：家族显赫时，以“仁善书章”制礼法之刚，防“金玉满堂，莫之能守”。

- **知和守中**：震卦革新需借巽卦教化调和，防“强梁者不得其死”。

- **冲气为和**：五黄虚位协调乾刚坤柔，如毂中空而车轮运转不息。

#### 3. **道冲不盈**

- 虚中五黄之妙：

八训总和为36数（1+2+…+8），洛书外围数合39（4+9+2+7+3+5+8+1），

差值3数暗合“三生万物”，留中宫为生生之机，应《老子》“三十辐共一毂”。

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### **四、历史文脉溯源**

1. **河洛文化基因**

- “国文成章”暗合河图经纬：

乾六白对应河图“天一生水，地六成之”，家法如天河倒悬，刚柔相济。

- “本支荣光”呼应洛书土德：

坤二黑对应洛书“二七同道”，族脉如百川归海，厚德载福。

2. **道家经典承袭**

- 章光概念源于《文子》“节其章光，爱其神明”，衣氏提炼为：

**显**：礼义昭光（离九紫）如日月经天

**隐**：志远弘德（艮八白）如太华千仞

- “冲气以为和”具象化为家训五行生克：

如坎水（仁善）济离火（礼义），兑金（福瑞）润巽木（万世）。

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### **五、现代启示**

1. **家族治理模型**

九宫飞星周期（180年大运）提供代际传承节奏：

- 初创期重坎水（仁善筑基）

- 鼎盛期用离火（礼义立范）

- 转型期借震雷（思修革新）

2. **文化基因解码**

“章光德昌”蕴含可持续发展智慧：

- **章**（秩序）：对应联合国SDGs第16项“和平与正义”

- **光**（文明）：呼应“优质教育”（SDG4）与“文化传承”

- **德**（伦理）：直指“负责任消费”（SDG12）内核

- **昌**（繁荣）：实现“可持续城市”（SDG11）的微观基础

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### **结语**

衣氏家训体系，实为道家哲学的生活化转译：

- 以洛书为体，建构家族时空秩序

- 以道德为用，贯通显隐治理智慧

- 以章光为相，平衡文明传承尺度

- 以虚中为枢，留白未来发展生机

此乃中华文化“执两用中”智慧的鲜活案例，为传统家训的现代转化提供范式。若企业、社群效此法度，参阴阳、和光尘、守冲虚，亦可致“道生之，德畜之，物形之，势成之”的永续之境。