<p class="ql-block">“天下有道”--学论语季氏篇第2章</p><p class="ql-block">【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣：自大夫出，五世希不失矣：陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”</p><p class="ql-block"> 【译文】 孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。” </p><p class="ql-block">此章是孔子对春秋时期的政治形势的分析。他十分赞赏“天下有道”的尧、舜、禹、汤以及西周时代，因为那时礼乐征伐出自天子。天子享有的是“类乎上帝”的权力，其权力不仅覆盖了国家，还覆盖了社会生活的方方面面。</p><p class="ql-block">“天下无道”则在周平王东迁之后，从东周开始，周室衰微，诸侯争霸称雄，周天子已经无发号施令的力量了。从而使得权力和话语权从天子那里转移到了诸侯那里。但诸侯内部也并非没有压力，公卿大夫的崛起导致发生了“田氏代齐”和“三家分晋”这样的事情，实际上展现的是权力秩序的混乱导致权力重心不断下移，从而颠覆了原有的权力秩序。天子-诸侯-公卿大夫们之间原本那种微妙的权力平衡被打破，天子被排挤出了权力争夺的核心，形成了诸侯-公卿大夫们重新制定社会格局的现象。面对王道衰微，礼崩乐坏的现状。孔子这位周王朝忠实的拥护者，试图借助周礼重新恢复社会秩序，但在那个人心思变的年代，这样的呼吁显然是不合时宜的。所以孔子周游列国而无所作为，因为他的学说之于当时野心膨胀的各诸侯来说相当于自断手脚。</p><p class="ql-block"> 孔子倡导的“礼乐征伐由天子出”的大一统的政治构想，终于在他过世的200多年后，由秦始皇实现了，秦始皇改周朝的分封制为郡县制，2000多年来的历朝历代都延用这种政治制度。秦朝以后，国家虽说出现过多次的分分合合，但大一统是主流，大一统思想已经扎根在每个中国人的心中。大一统意味着地广人多，地大则物博，人多则智慧多，可集中力量大事：书同文，车同轨，筑长城，通运河，造氢弹，村村通公路，户户互联互通，人人过上了小康生活。如今新中国成立已经70多年了，我国自立于世界民族之林，民富国强，中华民族的伟大复兴近在眼前。最为遗憾的是我们还没有实现真正大一统，台湾割据势力企图独立，这是每一个中华儿女都无法容忍的，相信依中国今天的强大实力，台湾的回归时间，也不会太遥远了。</p><p class="ql-block"> 如今天下有道，政通人和，全国万众一心，在习主席的领导下，正在为实现新的百年梦想而努力。</p><p class="ql-block"> （朱世岱写于2025年2月3日）</p> <p class="ql-block">2012年6月30日，骑游大运河长江黄河第105天，共骑行11721公里骑。当日骑行在内蒙古呼和浩特市一带。</p> <p class="ql-block">《骑游大运河、长江、黄河》</p><p class="ql-block">第105天 2012年6月30日 呼和浩特 （隶属内蒙古自治区）</p><p class="ql-block"> 1、杏花天影 （后片）</p><p class="ql-block"> ――午睡</p><p class="ql-block">青山下，</p><p class="ql-block">烈日生烟。</p><p class="ql-block">水渠边，</p><p class="ql-block">最适卧眠。</p><p class="ql-block">翠鸟窥视笑痴汉。</p><p class="ql-block">享乐，</p><p class="ql-block">风为伴，</p><p class="ql-block">不用钱。</p><p class="ql-block">备注：</p><p class="ql-block">1、杏花天影（后片）：词牌名，本为双片，这里只写后片。</p><p class="ql-block">2、青山：属阴山山脉的大青山，包头、呼和浩特市位于大青山下。</p><p class="ql-block">3、痴汉：指笔者。</p>