《沙桥饯别》与《壮别》

原野

唐太宗得观音指点，欲遣高僧往西天佛国取经，陈玄奘应募。唐王认为御弟，亲率臣僚在沙桥为之饯行。

提龙笔写文牒大唐国号，

孤御弟唐三藏替孤代劳。

各国内众番王休得阻道，

往西天求了经即刻还朝。

孤赐你装金镶僧衣僧帽，

孤赐你紫金钵禅杖一条；

再赐你锦袈裟霞光万道，

再赐你四童儿牵马代劳。

内侍臣与孤王将宝抬到，

金銮殿孤与你改换法袍。

《沙桥饯别》的剧情背景基于历史事实和佛教传说。唐太宗李世民确实有派遣玄奘赴印度取经的意图，这一历史事件在佛教史上具有重要意义。玄奘的取经之旅不仅促进了佛教在中国的传播，也对中国文化产生了深远影响。京剧《沙桥饯别》通过艺术的形式再现了这一历史事件，展现了唐太宗对佛教的尊崇和对国家、民生的关怀。‌

孤王在长亭把旨传，

尊一声御弟三藏听根源：

天朝无有真经卷，

怎令人悟道与参禅？

你今替孤行方便，

披星戴月去往西天。

孤念你万里征途路遥远，

孤念你千山万水跋涉艰难；

孤念你黑夜里投宿在庵观寺院，

孤念你夏日受暑冬日受寒。

但得是此去能如愿，

请到了真经即回还，

那时节孤领众僧人去把真经念，

才知晓那西方的佛祖法力无边。

御弟你才算是功行圆满，

王封你一代国师万古流传。

一见三藏上阳关，

眼往沙桥自详参。

但愿取得真经卷，

成佛做祖不老神仙。

东汉明帝，遣使至天竺，求其道、得其书，及沙门以来，释教始入中国。琼山邱氏读史立论，谓明帝为名教中万世之罪人。由汉迄唐，奉佛者已盛行于世。三代以下，有道之君当推唐太宗第一，抑何迷信释教，悠谬若斯之甚哉？然而太宗为国计、为民生，非为一人邀福，实未可厚非也。太宗弱冠将兵，戡定祸乱。及身为天子，目睹夫爱国志士血染沙场，不知凡几。欲慰藉其死，须妥佑其魂。国家无戾气，庶几亿兆生存之民得享太平幸福。而普施广大慈悲，只佛法有此能力。恐中国佛门徒众不得心传，或者妙谛真诠仍在异域。爰命高僧三藏（法名玄奘，俗家姓陈）涉重洋、渡大海，往释迦牟尼（即是如来菩萨）出身之处——俗称西天佛国（即今英吉利属国之印度）者，求取大藏真经。冀他日回华，用以奉诵礼拜，超度遭劫之鬼。太宗不敢不郑重，率领群臣亲送出国门，设宴于沙桥为之饯别。而三藏亦一秉虔诚，遵旨意途云。

《壮别》是《赤壁之战》当中一折戏。故事取自《三国演义》第四十六至四十九回。东汉建安十三年(公元208年)，孙权、刘备在曹操强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长。周瑜、黄盖定“苦肉计”黄盖以三世老臣之忠心，请缨诈降曹操。周瑜深夜前来为黄盖践行……

　　这段唱词表达了浩然正气直冲云霄，惊醒了天上的星斗，同时表达了对即将离别的老将军的珍重和祝福，以及对未来战斗的期待和决心。