万户千门看 无人不送穷

隆瀟鋒

大年初六 送穷日

“年年沥酒拜清晨，风俗新正竞逐贫。不用为文送穷鬼，直须图事祝钱神。”宋人张耒的这首诗名叫《送穷》，写的是现在已湮没于浩瀚历史中的一个正月里的节日，节号名叫“送穷”。一直以来，在正月初五这天，我国民间就有“接财神、送穷神”的习俗。正月初五被视为财神爷的诞辰，举国上下通过各种欢庆方式恭迎财神，期盼新年财运旺盛。紧跟其后，正月初六的独特习俗：“送穷”，寓意着告别贫困与困厄，迎接新一年的好运与富足。尽管各地风俗各异，但“送穷”背后的共同象征在于驱逐贫困，招揽吉祥。

据宋陈元靓《岁时广记》记载：相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。”颛顼为传说远古五帝之一，是黄帝之孙。依此说来，穷和送穷，都可算“来历”久远了。春秋时期，《春王正月》载：“正月为一月，人君即位，欲其常居道，故月称正也。”正月初六中国各地有送穷、开市、出行、抢财神等习俗。中国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。

正月初六送穷鬼的习俗源远流长，最早可以追溯到汉代。在《荆楚岁时记》中就有相关记载，古人认为，在春节期间，一些穷困、不幸的鬼神会出来作祟，给家庭带来不幸和穷困。因此，大年初六，春节期间家中积聚的“穷气”需要在这一天送走，在这一天，人们会举行仪式，将穷鬼送走，以期在新的一年里避开霉运，迎来好运和财富。

送穷鬼的具体方式：一是清扫垃圾：将家中垃圾集中起来，装入旧衣，扎成人形，称为“穷鬼”，送到村外焚烧；或者将垃圾倒在三岔路口，寓意将贫穷送走。二是制作并送走穷鬼人偶：将家中垃圾收集起来，装到旧衣服中，扎成人形，称为“穷鬼”，然后送到村外焚烧。三是制作“穷船”漂流：用纸或秸秆扎成小船，装上垃圾，放入河中任其漂流，象征将贫穷送走。四是扔掉破衣服‌：将家中破旧衣服扔掉，寓意送走旧年的贫穷困苦‌。五是‌倒掉“穷土”‌：在太阳未出山时，打扫炕土，送到野外，并鸣炮、烧香、敬纸，称为“送穷”‌。各地送穷的办法，各不相同，但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼，以迎接新一年的富足与吉祥。

“送穷节”汉代就已有之，有意思的是此类民间沿街呼叫的“送穷”，最后竟然演变成了固定格式意在消灾驱邪的道教祷文送穷文。文坛也因此兴起了撰写《送穷文》之风。精粹者自然非大文豪韩愈莫属。韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：“三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？结柳作车，缚草为船，送穷鬼去故就新。”意思是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。虽是戏墟之文，却也反映了当时的风俗。

韩愈的《送穷文》列举了五种穷鬼，分别是：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五穷其实指的是人间的五类小鬼，主要祸害人类五种至关重要的命运。“送五穷”也就是“赶五鬼”。新年时因为家家户户都贴着红色的福字，所以他们一般都不敢出来四处走动。等到初五“破五”后，年过完了，这群小鬼便又无所忌惮，开始四处乱窜。人们为了不让他们进来家门，于是便拿起扫把赶他们出去。除此之外，人们发现这群小鬼害怕红色和响声，因此在这一天还会燃放鞭炮，把他们吓跑。

古代哲学讲究的是"阴"、"阳"调和，正月晦日送穷节后自然必有一个相对应的迎富日。农历二月二正是民俗迎富之日。唐韩鄂在《岁华纪丽·二月》“巢 人乞子以得富”中说：“昔巢氏时，二月二乞得人子归养之，家便大富。后以此日出野曰采蓬兹，向门前以祭之，云迎富。”意思是在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。并在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富，有诗云：“古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。”

唐诗人姚合曾在《晦日送穷》中写道：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”送穷鬼不仅是对物质贫穷的驱赶，更是对精神贫穷的摒弃。通过这一仪式，人们表达了对新一年美好生活的向往，寄托了勤劳致富的期盼‌。送穷鬼的习俗，也反映了中国人普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。反映了人们对美好生活的追求和对贫穷的恐惧。如果上一年财运不太顺利，那么今天可以扔掉一些旧东西，把所有一切不顺利与穷有关的东西全部送走，把穷气送出门，通过这种具有仪式感的方式，人们在心理上获得了一种慰藉，也为新的一年注入了积极的心理暗示‌，迎接新的一年。