堂叔家乔迁，管事的大叔说，大门上的这副对联编得好。大叔的所谓好无非是对联中很自然地嵌入了堂叔的名字。一脸喜色的堂叔说，本来这对联应该留到我这资深读书人来挥毫，估计我上班到年底事多才请了人家。人家也说我们家出了几个读书的，实在不好意思来写这副对联。我很豁达说这副对联写得很好啊，我们读书又不是学书法和楹联。想一想也是，我们一大家读书考出去的几个，都是理工科的，也没有哪个擅长书法或楹联。<br> 接下来，另一个堂兄女儿成婚，是我管事。堂兄说我还得写一副对贴上。我说晓得这样我从街上带（即买）一副下来。堂兄说准备了纸墨笔砚，我只得说这个我也不在行，还得老将出马——年逾古稀的大叔宝贝似的从他家里拿来了道具，居然还翻出一本老黄历——古旧的楹联集，想要一副所谓表现男女平等的新风尚联。<br><br> 其实这所谓喜联，只是一个程式或意思而已。因为旧时乡村非常严肃、隆重的婚庆，在打工文化的冲击下，不知不觉地简单化了、快餐化了，并且被乡村百姓乐于接受和效仿。想一想，乡村的单身男人越来越多，能有婚结就是前世修来的造化了。恨不得昨天认识、今天过门、明天就抱孙子！唯恐名堂多、节外生枝。而旧时，因为“挂对”（——重要亲戚恭贺的喜联悬挂在大厅神龛上方的墙壁上，有严格的标准或规则）有误而翻脸的场景不时发生。过去家家户户的春联、乡村百姓俗称的“年对”,都很在意。家家户户的“年对”，既是文化素养的体现，也是乡村百姓人缘的体现。有读书的人家自己写，才高的甚至自己编撰。没有读书的，只好请人家写。小时候，我就经常听娘说起二舅年轻时年年“写年对”的风光——年底二十七八就有邻居“夹到”（即腋下夹着）红纸来，二舅只得“扯开场面来”（即摆开用具专此一事），一直要写到大年三十放爆仗吃“根饭”（大年三十的午饭）。前屋后屋，差不多都是二舅的手笔。直到有一年，我因为“读了书”而被“赶鸭子上架”，这才真正体味到二舅的能耐——二舅得字好、态度好，还要体现家家户户不重复！那个年代乡村屋壤里拜年的男男女女大大小小，穿梭一样。谁家大门前有人停下来念年对，无疑是欢喜的。或欣赏字写得好，或称赞内容编得好。好的字，或好的内容，在年后的某个场合，都有可能成为议论或点评的话题。于是归结起来，形成共识，某某的字有特点，某某的字越写越好。或有人总结，说真个是“人怕哇、字怕挂”！<br>乡村百姓泛称楹联为“对”。写在红纸上（丧联除外）不装裱，直接贴在门框边或柱上；装裱的则挂在墙上。例如“贴年对”、“挂对”（娶亲或乔迁的喜庆联挂在厅堂）。“字怕挂”，即不论谁写的字，就怕公开展示出来。因为展示，就可能会受到评头论足，继而更能比较出优劣。遇到内行的，可能还会津津乐道地指出缺点或错误所在，甚至引发辩论一番。同样的道理，“人怕哇”，即任谁都怕别人的评价、评说或批评，尤其是在公开的场合。“哇”，说话也。一个人怕别人“说话”，无非是有缺点和错误被别人察觉了。与生俱来的缺陷，不怕别人说话，但也怕别人的恶意调侃或看笑话。如果有不可告人的短处、痛处，那就更怕别人爆料式的哇了。<br> <br> “人怕哇、字怕挂”，本意是对这种现象的总结，实质是提醒或忠告：一个人的所作所为，无论是读书还是作田，都要中规中矩，不断克服缺点、完善自我。正确对待别人的批评和指正，虚心接受别人的意见和建议。进而达到“不怕哇、不怕挂”的人生境界。当然，死猪不怕开水烫也是一种“不怕哇”的境界。<br> 乡村百姓习惯把“人怕哇”与“字怕挂”粘合在一起哇，是不是受了“字如其人”的潜移默化？还是传统地以为读书人首先得有一手好字？不知是喜还是悲，如今好些年轻人学历很高，字却写得幼稚。无论城乡，传统的“写年对”，渐渐被“买年对”习惯。也许有一天，在书法艺术的殿堂里，都无所谓“字怕挂”了——表扬和自我表扬，可能更受欢迎。