论价值

颜展

资本来自交易产生的信用叠加。从本质上是交易创造了货币，而货币的法权意义是每个参与者賦能的普遍社会行为，并因此具备其交易历史的记录整理和公示。

因为劳动力资源的交易是社会商业交易的一个基本内容，是融合交易行为和生产能力的评价的一种特殊行为，这种行为被马克思发现并误解为社会财富的基础。这在产业资本时代是可以理解的，但一旦商品进入供应链体系，劳动锚的支撑便不复存在，货币的基本要素回归于供需关系的社会统筹表达，社会进入了币货关系的转换，法币主导了货物的价值。

每一个经济危机的本质都是认识论危机。海上贸易场否定了基于地域物产的劳动价值锚，国家基于税收的法币在大航海逻辑里被大量的非产业资源解构，面对新市场的商业人口概念，物资在市场未饱和状态下呈现出了价值释放的函数关系，临界值便成为了标准价格理论的法理依据。

中国的商代以榷场立国，建立了国家议会模型的法理政治，基于货币供应和价值依据的逻辑展开政治版图内的法理实践，价值观便开始了数，量和交易介质的关系探寻，认识论基础的共识构建统一币，基于纺织形态的经纬关系的动态表达成为了货币这个交易关系的文字依据。

商人无国，以市为国。商品贸易的法币立场和税政边界成为了法权的要素，地理疆域的概念被市场的意义消解，法币税政的认识论就是行政管理的基础。

法币税政的榷场政治在中国从商代开始演绎了四千年。可以说法币理想是国家文明的起点，地理信息，人口信息，历史信息构建的市场统筹是决定法币共识形成的基础，信息化国度的进程就是法币的进化史。

货币战争理论解释了中国历史上的统一和分裂周期的的原理，法币共识的形成即太平，法币共识的失效即分裂，回归货币主场，自由币产生再融合创新构建新的共识，衍生法币组织改良，形成统一币。

榷场法统理论是信息化进程的文明，货币的统一场走向全球化过程中，信息论导向越来越清晰，价值观释放为价值表达，法币扩张为基于社会IP数据衍生信用的总和。商品不再只是物质的需求，而是价值认同并愿意承担法权契税的代价。市场价格可以表述为法权契税的信用扩张额度。

礼制法统的意义是价值表达和价值认同的信息交换，一个共识单元产生一个基础法币，历史记录叠加构建了社会商业文明的人性共建原则。

价值观是社会认识论的参与，价值表达是社会行为学上的人本主义，而资本来自价值认同的信用边界扩张。在大数据时代，累世累业构建了我们的法币仓数，用进废退。