<p class="ql-block">公元1世纪，佛教传入中国后，佛造像艺术不断吸收、融汇中国古代艺术精华。南北朝以后，汉传佛造像逐渐脱离了古印度及中亚佛造像风格的影响，融入了更多的中华民族艺术特点，逐渐形成了汉传佛造像独特风格。北魏的“秀骨清像”、唐代的“雍容华贵”、宋代的“典雅秀美”等风格迥异的佛造像，充分反映了中华民族无与伦比的创造力与融合力，是中国古代雕塑艺术史上灿烂的篇章。</p> <p class="ql-block">兴福寺造泥佛像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋仁寿二年（602年）</p><p class="ql-block">通高7.2厘米，宽5.2厘米，厚1厘米</p><p class="ql-block">此类泥佛像是用泥、木、金属等模具压印泥团制成的模印佛像，成本低，工艺简单。其制作习俗源自古印度地区，北魏时期传入中国，唐代制作较多。有的泥佛像样式仿自印度笈多时代的萨尔纳特风格，背面文字中也有“印度佛像”字样，是唐代中印文化交流的物证。</p> <p class="ql-block">苏常侍等造泥佛像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐（618—907年）</p><p class="ql-block">通高7.2厘米，宽5.2厘米，厚1厘米</p> <p class="ql-block">石雕半身佛像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北魏（386—534年）</p><p class="ql-block">通高45厘米，宽30厘米</p><p class="ql-block">2014年国家文物局划拨</p><p class="ql-block">佛像为高肉髻，面相清瘦，细颈削肩，身穿双领下垂式袈裟，具有“秀骨清像”的特点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“秀骨清像”原指南朝画家陆探微的绘画风格，通过清秀的面相、羸弱的骨骼映衬出内在的高雅人格和超然精神面貌。这种风格是魏晋南北朝时期民族与文化融合的产物，也是当时审美风潮的体现。佛像的“秀骨清像”是借助清瘦飘逸的外表，体现出内在的智慧与慈祥，极具艺术感染力。</p> <p class="ql-block">石雕观音菩萨立像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">东魏元象二年（539年）</p><p class="ql-block">通高25厘米，宽12.5厘米，厚9.5厘米</p><p class="ql-block">1953年河北曲阳修德寺遗址出土</p><p class="ql-block">观音菩萨头戴宝冠，左手握玉环，右手持莲蕾，肩臂披帔帛，跣足立于覆莲座上。此像为白色大理石雕刻而成，河北曲阳修德寺遗址出土的佛造像多使用此种原料。白石主要出产于今太行山沿线的北京房山、河北定州及河南安阳等地，古称白石、汉白玉。其色泽光洁，石质细腻，便于雕刻者施展艺术才能。</p> <p class="ql-block">石雕释迦多宝佛坐像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北齐（550—577年）</p><p class="ql-block">通高26厘米，宽30厘米，厚16厘米</p><p class="ql-block">1953年河北曲阳修德寺遗址出</p><p class="ql-block">释迦多宝佛坐像取材于《法华经.见宝塔品》，据佛经记载，当释迦牟尼佛宣讲《法华经》时，多宝佛所坐的七宝佛塔自地涌出，多宝佛分半座给释迦牟尼佛，二佛结跏趺坐于塔中，共同宣讲经典。释迦多宝佛坐像是南北朝时期流行的佛教造像题材，体现了佛教造像艺术与佛教经典的紧密联系。</p> <p class="ql-block">彩绘木雕观音菩萨坐像</p><p class="ql-block">宋（960—1279年）</p><p class="ql-block">通高200厘米，宽114厘米，厚98厘米</p><p class="ql-block">菩萨头戴高花冠，身披帔帛，胸饰璎珞，下着长裙。长裙色彩鲜艳，覆座垂地。裙腰结带，腰带饰宝珠花并自然垂落。右手持莲花，左腿下垂，足踏山石。造像雕刻流畅，造型飘逸脱俗，庄严中蕴含沉静之美，体现出宋代的美学精神。</p> <p class="ql-block">彩绘木雕观音菩萨头像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋（960—1279年）</p><p class="ql-block">通高110厘米，宽65厘米，厚80厘米</p><p class="ql-block">菩萨头戴贴金花蔓冠，正面中间置阿弥陀佛坐像。面庞丰润，神态慈祥，具有庄重高雅之美。宋代倡导含蓄内敛、趣味高雅的审美思想，佛像雕刻也注重突出这种艺术意境，通过神圣、庄重、高雅的形象传递出富含哲理、普度众生、超越凡念的意境。</p> <p class="ql-block">彩绘木雕菩萨坐像</p><p class="ql-block">明（1368—1644年）</p><p class="ql-block">通高84厘米，宽50厘米</p><p class="ql-block">菩萨头戴化佛宝冠，云髻高耸，发披两肩。面形圆润，弯眉秀眼，目光略向上仰望。上身斜贯帔帛，腰系长裙。菩萨呈现出柔和之美，是明代以后木雕佛像注重艺术化处理的表现。</p> <p class="ql-block">三彩菩萨坐像</p><p class="ql-block">明（1368—1644年）</p><p class="ql-block">通高118厘米</p><p class="ql-block">菩萨手中持物，呈半跏趺坐姿，坐骑分别为狮和犼。这两件三彩菩萨像体量较大，均为上下分开烧造。</p> <p class="ql-block">铜文殊菩萨坐像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明 正德九年（1514年）</p><p class="ql-block">通高69厘米，宽49厘米，厚25厘米</p><p class="ql-block">文殊菩萨头戴宝冠，冠后是梳理整齐的高发髻，发辫垂于两肩。圆脸丰颊，双目低垂，肩臂披帛，胸前满饰璎珞，下身穿着长裙，坐于狮子身上。莲花座背面刻有题记。文殊菩萨的冠与璎珞样式与藏传佛造像的形式相似，可见明清时期汉传佛造像对新风格、新技艺的吸收与融合。</p> <p class="ql-block">铜普贤菩萨坐像</p><p class="ql-block">明 正德九年（1514年）</p><p class="ql-block">通高69厘米，宽49厘米，厚25厘米</p><p class="ql-block">普贤菩萨坐于白象身上，莲花座背面刻有题记。普贤菩萨与文殊菩萨的面相、装饰和坐姿都十分相似，完全遵循佛像量度的规定和时代审美的要求，表现了明清时期佛造像程式化的倾向</p>