家乡铅山那些精彩纷呈的新年灯彩

沙湾野老

三五崽仂滚草灯，摇头摆尾进山村。

走家窜户吉言唱，赚到赏钱打伙分。

再过几天，新年就要来临了。每到此时，儿时与小伙伴们走村串户滚草龙灯的景象便浮现在了脑海。虽然那时大家都很穷，东家能给我们的赏钱只有几分，但正月里若能滚个十来天的草龙灯，积少成多，每个人也能分到一到两块钱。此时心里就别提有多高兴。因为有了这些钱，可以买心仪了很久的一个文具盒，或者是买上一两本小人书来看。

如今人们生活好了，按理过年的年味应该更浓更重才是。却很多人说，现在年味反而比以前淡了。可不是啊！拿吃的方面来说，如今天天鸡鸭鱼肉上桌，过年也就那么回事，再也吃不出以前不怎么好的年菜味来。当然，过年除了吃之外，也还是有一些精神方面的享受与追求。对于大多数普通人，过年期间主要还是看春节晚会和玩卜克、打麻将。不过，那些传承了千百年的年节风俗亦是少不了。各式各样的灯彩走村窜户表演，喜庆热闹，曾经是那样地让人们喜欢，尤其孩子们，特别地着迷。听说什么地方有灯彩看，晚饭都可以不吃，即使路再远，走着去也不会嫌累。

铅山于新春佳节表演的各式灯彩，其种类少说也有十几个，非常地丰富。除了上面说到的草龙灯，还有龙灯、狮子灯、船灯、蚌壳灯、鼓灯、生肖灯、鲤鱼莲花灯等。这么跟你说吧，其它地方有的灯彩，我们这里都有；其它地方没有的灯彩，我们这里也有那么几种。

有关情况，清同治县志曾记载道：“初六初七日后，城乡各处为庆贺元宵，有龙灯、马灯、双狮灯。错彩缕金、颇极华丽，观者如墙堵。至巨室大家，辄进去蟠绕片时，赠送与否，听从主便。紫溪一带又有桥灯，以板为底，其上劈竹为缕，扎成龙首、龙尾。剪彩牋为鳞，攒贴之中间，杂的亭台、人物、花乌等类。各家分制，争奇竟巧，联缀而成。全龙形似长桥，故名。河口镇更有采茶灯，以秀丽童男女扮成戏曲（人物），饰以艳服，唱采茶歌，亦足误耳、悦目。”

说到铅山灯彩，首推当然是龙灯了。龙灯为众多灯彩里最具代表性，最能够营造节日喜庆氛围的一种灯彩。“龙灯归屋，打挂爆竹，爆竹一响，黄金万两……”从舞龙人的上述唱词中我们即可看出，它有多么地高大上，祥瑞降临人间，翻腾飞舞、威猛壮观，瞬间带动一股欢庆节日的热烈气氛，难怪人们要借此祈福、求财。

过年滚龙灯，以前全县各个地方都有，而其中滚得最热闹和花样百出的当数河口镇了。其时河口八大姓再加上有关部门、机构和工商手工业众多帮会，应该有龙灯不下十几班。滚龙灯其实跟财力有很大关系，如滚龙灯要打火爆、给红包。据说只要火爆一直在打着，滚动着的龙灯就不能够停下来。想做到这一点的，只能是那些有钱的工商大户。自然，他们给的红包也就不会太少。

说起滚龙灯，志书还记载了这样一件趣事。即清咸丰十一年（1861）的正月十二，一小股长毛，也就是太平军，从浙江方向窜来河镇。时值夜边华灯初上的时候，河口街正好有几伙人滚龙灯，见到长毛来了，扔下手中的龙灯就跑。长毛中也有好奇之人，捡起龙灯滚了起来。有人提议把这些龙灯给烧了，一个为头的太平军想了想，说烧了可惜，留着它们兴许路上有用。果不其然，正月十五元宵节这天，他们接到上峰命令前往福建，这些龙灯便被派上了用场。当夜，他们假扮滚龙灯人从河口出发。一路敲打着啰鼓架事往陈坊方向走去，甭说老百姓看不出来，就连设在陈坊锁子桥的清军哨所都被蒙混了过去。就这样，这伙太平军顺顺当当经由太源的火烧关入了闽。

我们铅山还有一些灯彩为其它地方没有或者少见。譬如桥灯、马灯、花鼓灯和采茶灯等。桥灯又叫桥龙灯、板灯，以前好多乡村都有，像石溪、永平、八都等乡镇。办得最好，时至今日还保存着这种习俗的，要算是石塘镇了。每年的正月初六，石塘鎮的人们为祈求新的一年风调雨顺、安居乐业，都会自发地滚桥灯。年前他们就成立起太平桥桥灯会，着手制作桥龙灯。当地老百姓对参加桥龙灯活动的积极性也很高，除了尽力做好本户所承担的一至两条板凳上的彩灯，还须筹钱购买爆竹、点心，准备迎接桥灯和财神灯的到来。有的人家还会邀请四乡八村的亲戚朋友来家做客，到时一同欣赏桥龙灯的精彩表演。是夜，石塘这片宽广的大地上，一条条灯光闪烁的桥龙灯，便象巨龙一般蜿蜒游弋在乡间大地上，为百姓人家送去吉祥，带来欢乐。

石塘的桥龙灯工艺独特，制作精巧，包含了灯、戏、舞等传统民间艺术。它分为五组灯，除了桥龙灯，还有龙灯、狮子灯、生肖灯、花灯和财神灯等。其中要算桥灯的规模最大了，共有板灯一百九十八条，全长三百二十余米，参加表演者多达五、六百人。桥灯表演为整个灯彩表演的高潮，是夜，整个石塘街成了欢乐的海洋，桥龙灯所到之处，人声鼎沸、欢声如雷，鞭炮连天、火树银花。具有浓厚民俗色彩的桥龙灯，时至今日，还有了更深一层的意蕴，那便是它除了喜庆热闹外，亦是团结和谐的象征。在这里，人们不分姓氏，不论穷富，只要你愿意出一节板凳两盏彩灯，都可以参加。大家的板灯连接一片，你家连我家，我家接着他家，听到的都是祝福的话语，看到的亦为欢乐的笑脸，幸福安康。

再说马灯，又称跑马灯。同桥龙灯一样，也是由许多其它灯彩，如生肖灯、蚌壳灯，鲤鱼莲花灯等灯组成。不同的是，它只是在紫溪乡这个地方有，尤其汪源村蒋家铺一带，从正月初六出灯后，就一直要闹腾到元宵日为止。它还有一个特色，即带了民间的串堂班子，每到一个村子，串堂班子结合跑马灯都要进行表演，很受村民们的欢迎。譬如来到一个地方，找一块比较宽阔一点的场地，将四把凉伞灯分阵站立后，领头的老者就带领数十骑童马，一蹦一跳开始表演，绕着凉伞灯“穿花篱笆”。紧接着串堂班的鼓乐笙箫和唢呐二胡一同响起，扮了相的戏剧角色开始唱《玉堂春》《穆桂英挂帅》等老戏文。最后，成人的癫马队伍上场了，他们的表演更为激烈，随着锣鼓一阵紧似一阵，癫马越跑越快，跑出族人万马奔腾的气势，跑出村子欣欣向荣的景象。

为什么只有紫溪有如此特别的马灯呢？原来该马灯是由福建泉州海西传入的，至今已有三百多年的历史。据蒋家铺郑氏家谱记载，他们即是福建泉州海西的移民，收复台湾的民族英雄郑成功的后代。郑成功抗清失败后，其后人连同福建沿海的许多民众一道，被清廷迁徙到了紧临福建的紫溪居住，开宗创业。在这里，他们仍然说着闽南话，保留着泉州海西的许多风俗习惯，其中就包括这种集工艺美术、服装道具、民歌音乐和表演艺术为一体的马灯。

要说最具特色的灯彩，应该还是篁碧畲族乡的花鼓灯。花鼓灯也称花鼓戏，虽由福建流传过来，却风格又与福建迥异，其唱腔为地道的铅山腔，七字一句的唱词，格调基本等同于篁碧畲族山歌。花鼓灯不同于上面的桥灯、马灯，它没有杂七杂八的灯彩配合，显得比较单一。而且它的队伍也不大，只有十几个人，分别为锣鼓手，主唱花公花婆，和持彩灯串舞伴唱的山姑们。花婆可由女姓扮演，亦可由男姓反串。演出时，道具一般都比较简单，演员着一身古装戏服，手拿花鼓，边打边唱。场地更是十分随意，一块不是很大的晒谷禾基就行。表演的节目多为临场戏，花公花婆可以现场发挥，见到什么唱什么，通过诙谐搞笑的表演和生动幽默的语言，博取村民们的欢笑和掌声。虽然花鼓戏比较单一，然想演好花公花婆这样的角色，打不出来乱哇和肚子里没有一点墨水，还真的不敢架事。

这里除了花鼓灯，还有花鼓戏，两者的区别在于一个“戏”字。花鼓灯没有戏，表演靠得是说唱功夫，且说唱内容还没有固定的词句。而花鼓戏呢，则有“戏”，唱戏文才是它的主题。戏曲多为流传在篁碧、天柱山，以及闽北光泽县一带的爱情故事。像《卖花线》、《十二交情》等。从艺术的角度来看，花鼓戏比花鼓灯要高上一个档次。但从受老百姓欢迎的程度来看，却不一定。有道是罗卜白菜各有所爱，更多的人没有什么文化，喜欢的可能是比较热闹喜庆的花鼓灯，而不是依呀啊呀文静的花鼓戏。

新年新气象，在新的一年，人们都希望能交好运、发大财，之前还有人提出新年要过好一个革命化的春节，这些我想应该都是可以的。问题是新年新气象，它不能没有了传统文化，譬如丰富人们生活的灯彩。关于传统文化要不要继承和弘扬，习主席早就指示过我们，他说“中华文化的发展繁荣构成了中华民族伟大复兴的重要前提条件，也必将有力地引领和推进中华民族的伟大复兴。”据此，我希望上面说到的这些灯彩，在我们铅山县能得到有关领导的重视和支持，使之不致于消失、消亡，让我们的子孙后代千百年后还能够看得到。（作者：杨必源）

（图片选自网上）（视频为铅山县紫溪乡2025年新年初二晚上的灯彩景象）