珍藏文物古玩玉器展

文京文

作者：文京文

‍美篇号：19943919

‍图片来源：看展自拍

　　玉器是指用玉石雕刻成的器物。《中国大百科全书》定义“玉石”为天然、美观、细腻、坚韧、光泽、柔润之岩石，一般分硬玉（也称翡翠）和软玉（透闪石、阳起石一类）。

2025年元月，参观北京市文物交流中心在大运河博物馆举办的《沧海撷珠—珍藏文物展》，其中古玩玉器文物展品让人印象深刻。本文记述和分享其中玉人及玉兽类既珍贵又有趣的文物。

玉人

宋 （960—1279）

玉人，用于祭祀先祖和神灵，也是贵族之间增强友谊的礼品。直至唐宋以后，玉人已经平凡化，象征着长寿如意，多子多福，寄托思念，得遇贵人、赐福消灾等吉祥寓意。

玉翁仲人

明 （1368—1644）

相传秦时，始皇帝手下大将阮翁仲是安南人（今越南），身高魁梧，作战勇猛，攻无不克。镇守边关时，匈奴来犯，见则避而逃之。翁仲死后，为了纪念，铸其铜像立于咸阳宫司马门外，以镇邪驱恶。此后，他成了镇邪驱魔保平安的象征，后人多制成玉雕小像随身携带，用来辟邪。

白玉胡人驯兽摆件

清 乾隆（1736—1795）

公元前2世纪，连接亚洲、欧洲和非洲的古代商贸、文化交流路线的丝绸之路出现，沟通了不同国家、不同民族之间的交往。随着东西方双向的文化交流的频繁，各种各样的异国珍宝奇兽也跟着传入中原，狮子就是其中之一，此后各代大多都有进贡狮子的记载。

同时，一些西域特有的驯兽杂技、魔术也随之传入中原。胡人驯服狮子，带到中国来表演，展现了当时文化贸易的交流与兴盛。

白玉学徒屏

清 乾隆（1736—1795）

释文：咏苏轼玉带叠乙酉诗韵（清 乾隆御笔）

七百馀年玉带遗，笑他佳话竟何为。

印公出口遂成偈，坡老围腰竟失仪。

胜在负边亦知否，匪伊即我底须垂。

山僧匣衍誇珍古，问彼古人宜不宜。

插屏，是屏风家具的简化，常用于几案上的摆设，早期是固定的，到明清以后可以分体，便于使用，也沿袭了屏风的用途，用于遮蔽和做临时的隔断，慢慢演变成了精美的工艺品，供人欣赏。内容形式多样：一般都是有吉祥寓意的图画，例如松鹤延年、年年有鱼、流云百福；或者是人物山水、神话故事等。

　　‌玉兽是指用玉石雕刻成的动物形象，通常具有神话传说或现实动物的形态，具有深厚的文化内涵和象征意义。‌

在文化的融合和发展下，不同的动物也代表了不同的寓意（图示）：

玉猪龙

红山文化 （中国新石器时代 起始于五六千年前，分布范围在东北及内蒙一带）

玉猪龙，又名玉兽玦，材质为岫岩软玉。整体呈“C”形，浅黄色，身体首尾相连，呈团状卷曲，口微张，肥首大耳、吻部平齐，三角形切口不切透内圆，背部对穿双孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。

青玉象

元 （1206—1368）

象与祥谐音，也象征了力量与智慧。展品玉象为圆雕，大象呈站立状，长鼻自然下垂后卷，足底雕刻祥云。

（左）玉麒麟坠 明 （1368—1644）

麒麟象征善良和昌盛。展品麒麟五官端正，双目圆瞪，口微张，头部微扬，形态逼真，四肢健硕。腹部下雕刻绣球。

（右）玉鹿 明 （1368—1644）

鹿象征健康、长寿和福禄，有时还代表权力。展品玉鹿呈跪卧状，背部有一孔，头注视前方，双耳后翘，尾部自然下垂。玉鹿头顶灵芝，寓意长寿健康。

玉龙形摆件

清 1616—1911）

龙象征权力和威严。 展品采用圆雕的技法，玉龙昂首回望，作戏球状。底部有浪花纹，细节生动，刻画细腻。

　　本文中的九件文物展品，从早在红山文化新石器时代的玉猪龙，到清朝的白玉学徒屏，上下五千年中华历史文化渊源，体现在玉器古玩的玉人和玉兽上，充满着长寿如意、得遇贵人、增强友谊、消灾降福等文化内涵和对美好生活的向往与追求愿望。