天鹅颂

王得敏

山东荣成有一处由古运河淤塞而成的泻湖，面积约6.3平方公里，湖水清洁明澈，繁衍栖息着大量的小鱼小虾和浮游生物，1月份平均水温为0.9℃，湖面很少结冰。得天独厚的自然条件使得这里成为大天鹅的主要越冬地，每年迁徙到此越冬的大天鹅数量占全世界大天鹅种群数量的1/10，是世界上最大的天鹅越冬地，原本寂寂无名的这片泻湖也因此被命名为天鹅湖，国内外专家学者誉之为“东方天鹅王国”。

荣成天鹅湖沙滩纯净金黄，蓝天碧水金沙滩，景色秀丽，气候宜人。每年11月至翌年4月份，一多万只大天鹅、几万只野鸭、大雁不远万里，从西伯利亚、内蒙古等地呼朋唤友，成群结队悄然降落，栖息越冬。在碧波荡漾的海湾里，或自在游弋，或追逐戏水，或引吭高歌，或凌空翱翔，或翩翩起舞，使人如临仙境，如梦如幻，吸引了大批国内外游客与摄影爱好者到此观赏、创作。去年底第二次赴荣成天鹅湖拍摄大天鹅，傍晚不同时段的色光洒在湖面和天鹅身上，犹如给它们披上了金黄、火红外衣；逆光下的天鹅双翅呈半透明状，显得格外细腻和具有强烈的质感。堪称完美的光影条件和极佳的空气通透度，拍摄到了非常满意的图片，特作《美篇》“天鹅颂”以记之。

天鹅: 鸟纲、雁形目、鸭科、天鹅属鸟类的统称，属下共有六个品种，即大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅、黑天鹅、黑嘴天鹅、黑颈天鹅六种，本文所指均为大天鹅（国家二级保护动物）。

“天鹅”一词最早见于唐代李商隐（约813年—约858年）《镜槛》诗中: “拔弦惊火凤，交扇拂天鹅”。古代人对“天”的理解是神仙居住的极乐世界，所以在古人心目中“天鹅”就是来自天堂的使者。因“天鹅”之名称既传神又接地气且朗朗上口，这个名称一出现即被人们认可，所以在近代动物分类学中就将这种鸟儿正式命名为天鹅。

虽说“天鹅”之名最早见于唐代，但在其一千多年前的西周时期就有相关文字记载了: “鸿雁于飞，肃肃其羽”、“天命玄鸟，降而生商”、“白鸟洁白肥泽”（《诗经》），稍后战国时期《吕氏春秋》中又有“鸿鹄”之名称，这些古籍中所说的鸿雁、玄鸟、白鸟、鸿鹄指的就是天鹅，但因这些名称过于冷僻而并不为大众所接受。

天鹅飞行高度可达9千米，是禽类中的飞高冠军，古籍中就有“其翔极高，一名天鹅”的记载。因其飞高能力极强而被古人推崇，被寓意为有远大志向的象征，后衍生为汉语成语“鸿鹄之志”（《史记·陈涉世家》）。‌

天鹅羽毛洁白无瑕，体态优美。行为忠诚，一生严守一夫一妻制，若一方死亡另一方则不食不眠, 一意殉情，在东西方文化中都被视为爱情、纯洁、忠诚和高贵的象征‌。

在东、西方文化中，天鹅都有极其重要的地位，艺术家们以多种艺术形式创作了大量赞美天鹅的传世作品。中国古代文人骚客创作了大量歌颂、赞美天鹅的传世佳作。在日本，天鹅被认为是天的使者，是“神鸟”。柴可夫斯基的《天鹅湖》、圣桑的《天鹅之死》中都有天鹅高贵、圣洁的形象；丹麦著名童话作家安徒生用天鹅羽色的变化演绎了一篇动人的《丑小鸭》；《希腊鸟谱》中对于天鹅临终时的鸣叫有着动人的描述，以至后人将文人临终绝笔称之为“天鹅绝唱”；浩瀚星空中也有天鹅的“身影”，银河系有一星座如同一只展翅高飞的鸟，人们将其命名为“天鹅座”，足见对人们天鹅的推崇备至，在西方文化中，“天鹅座”还被视为希腊神话中“众神之王”宙斯的化身。

优雅与神秘共舞—法·普吕多姆

在宁静而深远的湖面上，天鹅以宽阔的蹼脚无声地划过水面，缓缓前行。阳光洒在它两侧的羽毛上，仿佛在四月春光中闪烁的未融之雪。天鹅的翅膀巨大而暗白，在微风中轻轻摇曳，带着它如同航行中的船只。天鹅时而昂起优雅的长颈，越过芦苇丛，时而又低头在水面低游，其优美的曲线如同浮雕般优雅。黑嘴藏在闪亮的脖子中，更增添了天鹅的神秘与高贵。

最早读 “拨弦惊火凤，交扇拂天鹅”时，对其意境的理解是很抽象、肤浅的。但当看到这幅画面时，对这句诗意境的理解就提升到了一个新的高度: 天鹅起飞与降落时溅起的极具动感的浪花轨迹犹如拨动的琴弦，身姿妙曼、披着红衣的天鹅犹如火凤凰翩翩起舞；天鹅舞动的一双翅膀犹如在交替拂扇。此情此景不就是对诗文的真实写照吗？是拨动的琴弦惊飞了天鹅抑或惊飞的天鹅拨动了琴弦？给人以无穷的遐想，此诗、此画可谓绝配。由此意识到，若人们单独欣赏诗或画，对它们意境的理解是比较肤浅的，但若图文相配，则大大提升了诗、画的艺术价值，遂撷取一些赞美天鹅的名句与拙作相配，倒也相得益彰。限于文学修养不高，有些不免有些牵强，自娱自乐而已。

诗人以广阔的视角描绘了天鹅湖的美景，天鹅的舞姿与湖光山色相映成趣，构成了一幅动人的画卷。

诗人以细腻的笔触，描绘了天鹅的优雅与高贵，歌声婉转、衣裳飘逸，仿佛是天上的仙子降临人间。

诗人以生动的笔触描绘了天鹅在水中的悠然自得，雪羽飘飘、清歌婉转，宛如仙子降临。

此诗展现了天鹅的自由与不羁，万里长空任其翱翔，清歌婉转直击人心。

“朱雀”是中国古代神话中天之四灵之一，传说中的朱雀鸣叫声深沉悠长，如同威严的号角响彻天空，给人以震撼和敬畏之感。诗人将非但将天鹅比作朱雀且更胜一筹，因为朱雀毕竟只是神话传说中的虚拟之物，而天鹅则是现实世界里活生生的存在。

文天祥的这首诗，展现了天鹅的壮志与凌云之志，万里长空任其流连，雪羽飘飘、随风起舞，表达了诗人对自由与理想的追求。

天鹅还有很多雅称，如瑶池仙鹅‌、玉姿仙鹤‌、白凤冠、鸟中锦鲤等，这些雅称生动形象地描绘展示了天鹅的美丽和优雅，反映了古文化中对纯洁、高贵的象征和赞美。

‌瑶池仙鹅‌：“瑶池”指的是传说中的女娲修炼的地方，天鹅在这里被视为灵性极高的仙鹅。这个名称在古代文学作品中用来形容世外桃源一类纯洁美好的场所。

玉姿仙鹤‌：这个名称中的“玉姿”指天鹅的外貌十分优美，白皙如玉，如仙子般纯洁美丽；“仙鹤”则因为天鹅的飞行方式令人如梦似幻，具有超凡脱俗的感觉。

鸟中锦鲤: 在众多的鸟类中，天鹅是一种像锦鲤一般美丽华贵的鸟类。

最后说几句题外话。

一、很多人以为家鹅是由天鹅驯化而来的‌，这是一个普遍的误区。实际上中国的家鹅是由野雁驯化而来的。天鹅与大雁虽是同属鸭科但不同属: 天鹅是天鹅属而大雁是雁属，即家鹅与天鹅之间并没有直接的亲缘关系。从它们的外观来看，除羽毛颜色都为白色外，其它方面是有明显差别的: 天鹅脚蹼颜色为黑色，而家鹅则是红色；天鹅喙基部为淡棕黄、喙尖黑色，而家鹅的喙均为红色。唐代诗人骆宾王的《咏鹅》诗可谓人皆知之，从诗中“红掌”一词可知，诗中之鹅乃是家鹅，但很多人却以为是天鹅了。

二、在天鹅的几个别称中，值得探究的是“鹄”和“黄鹤”。鹄是多音、多义字，不同读音表示不同的意思。普通话中鹄的标准读音是hú，意即天鹅（天鹅鸣叫发音与hú相近）；还有一个读音是hè‌，通鹤。古文中，鹄（hè‌）、鹤常被互用。清代学者朱骏声在《说文通训定声》中提到，“鹄形似鹤，色苍黄，亦有白者，其翔极高，一名天鹅”，所以天鹅又有“黄鹤”之别名。在中国古代神话中也有“黄鹤”的说法，比如仙人子安乘坐的飞禽就叫“黄鹤”，武汉黄鹤楼就因传说中子安乘“黄鹤”经过此地而建楼且命名。唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗中就用到了这个典故: “昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼”。一般中国神话故事里仙人总是与仙鹤联系在一起的，那这里为何写作黄鹤呢？是借鉴了天鹅别称黄鹤还是巧合？这就有待考证了。以我的观点，巧合的可能性不大，因为现实世界里并没有叫做“黄鹤”的鸟，作者凭什么造出这么一种鸟儿的呢？如此说来，将崔颢诗理解为“昔人已乘天鹅去”也未尝不可。

因缺乏权威的纸质文献资料，本文有关数据及表述均来自网络，虽经甄别也不一定靠谱，仅供参考。

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