<p class="ql-block ql-indent-1">2025 02 03 9:20于艺绮窗帘旗舰店门口</p><p class="ql-block ql-indent-1">能知足者，天不能贫。能忍辱者，天下能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【译文】能知足的人，上天也不会使他贫穷；能忍辱的人，上天也不会降祸于他；无所求的人，上天也不会使他低贱；能不看重身体的人，上天也不会使他生病；能不贪生的人，上天也不会让他轻易死去；能随遇而安的人，上天也不会困扰他；能造就人才的人，上天也不会让他孤独；能担负天下责任的人，上天也不会让他绝后。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">了凡准提</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2025 02 03 7:20于明一书屋门口</p><p class="ql-block ql-indent-1">古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【译文】古往今来许多世家显贵，无非是靠积德而来。若想在世间做具备高尚品格的人，还是得靠读书。</p><p class="ql-block ql-indent-1">读书即未成名，究竟人品高雅。修德不期获报，自然梦稳心安。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【译文】读书即便不能成名成家，终究可以使人品味高雅。修养德行不图回报，自然可以心安理得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【译文】人的聪明如果用于正道，越聪明越好，学问功名更能增加他好的品质。而人的聪明如果用于邪路， 则越聪明越荒谬，学问功</p><p class="ql-block">名反而助长他的奸猾。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2025 02 03 16:20于挺秀公园</p> <p class="ql-block ql-indent-1">祝爷爷奶奶心想事成万事如意！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2025 02 02</p><p class="ql-block ql-indent-1">祝爸爸妈妈大吉大利年年好！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">幸福的爷爷奶奶！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《中华传统道德文化选编》</p><p class="ql-block ql-indent-1">颜希文 编</p><p class="ql-block ql-indent-1">海南出版社</p><p class="ql-block ql-indent-1">此书2017年被评为湖南省优秀图书。</p><p class="ql-block ql-indent-1">专家评介</p><p class="ql-block ql-indent-1">一本难得的好书</p><p class="ql-block ql-indent-1">——读颜希文《中华传统道德文化选编》</p><p class="ql-block ql-indent-1">傅治同</p><p class="ql-block ql-indent-1">中华五千年文明中，道德文化是其核心。我们的祖先十分重视道德文化的建设，历代的政治家、思想家、哲学家、文学家，无不以道德文化建设为己任。我国最早的典籍、相传为周文王所著的《易经》，就把“厚德载物”作为君子的基本要求。《诗经》的第一篇《关雎》肯定夫妇的忠贞和乐是家庭幸福的基础，而《谷风》与《氓》则指出丈夫的道德缺失，是造成了家庭不幸的主要原因。《左传》说，“德，国家之基也”，它的开宗第一篇《郑伯克段于鄢》就强调孝悌，并以“孝子不匮，永锡尔类”来勉励后人。孔子是我国古代道德文化的集大成者，他系统地提出了修身、齐家、治国、平天下的道德标准及其相互的关联，为中国的道德文化建设奠定了良好的基础。其后，代代有人对孔子思想加以阐释，有所弘扬，有所发展，有所创新，直到当代从未中断。其中有长篇巨制，也有格言警句；有诗词歌赋，也有散体文章。我曾想如果有人把这些有关道德文化的论著收集起来，汇集成书，将是一件惠及大众，润泽后世的好事。不料我的愿景终于成了现实。2014年10月，颜希文先生编辑的《中华传统道德文化选编》一书送到了我的案头，2016年12月，该书的第二版（海南出版社出版）又面世了。两年多来，我的业余时间几乎都花在这本书上，真正的爱不释手，忍不住想推荐给更多的读者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此书的特点非常突出：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是资料收集的艰难性。全书214篇，上自先秦，下至当代，凡有关道德的论述，无不兼收并蓄。我国古今图书，浩如烟海，要从如此浩繁的典籍中，摘选出有关道德的经典论述，该是一件多么艰难而繁重的工作，没有认真刻苦的态度和坚持不懈的精神是不可能成功的。像书中的《古今道德箴言》《古今圣贤劝善篇》《古今长寿养生箴言》，三篇文字，共收箴言、格言2000多条，都是编者从自己十几年读书、阅报的几万条笔记中精选出来的。事实上此书不仅是编者六十余年的广泛阅读、日积月累和勤于笔记的结果，同时也有他父亲几十年潜心收藏的有关道德的名篇佳作在内。两代人的努力，一百多年的耕耘，为的就是让中华传统美德能够流传与弘扬，苦心孤孤诣，令人钦佩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是资料收集的完整性。我所见到的有关传统道德的书籍不少，但没有那本像这本书一样完整和系统。例如有关孝道的资料就有24篇，有关家教的就有49篇，有关养心养生的更是多达70篇。其中有长篇也有短论，有文言也有白话，有诗词也有歌赋，有庄言也有谐语，几乎将有关道德的文献资料，尽揽其中。全书是个大系统，每个部分又是一个小系统，如此完备而系统的道德教程是不多见的。读者一书在手，即可进入一个道德文化的广阔而又有序的天地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三是资料编排的科学性。全书200余篇，45万多字，书中虽然没有分出编目，但大体上可以分为10大部分。先是总论，选了《弟子规》等三篇经典，是道德修养的总目标与总纲要。其后分别是劝孝齐家、爱国爱民、修身养性、劝学劝勤、养身长寿以及敬老爱老等不同方面，是全书的分论。分论中有些内容是交叉的，这是因为道德修养本来就是一个复杂的系统工程，内容的涵盖与重叠是难免的。分论的第一个条目就是有关孝道的论述，地位十分突出，内容最为丰富。百善孝为先，孝敬父母，是修身的起点，是齐家的第一要义。家齐而后治国，国治而后天下平，这是编者的深意所在。而将养身的戒奢、戒贪、戒淫、戒赌、戒毒、戒酒等“六戒”殿后，也及有深刻性和现实的针对性。“六戒”是安身立命的根本，也是人生最后的一道安全堤坝。编者这种编排，既有良苦用心，又与前面的劝孝、劝善、劝学、劝勤、劝俭、劝忍等内容相对应，很有科学性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中华传统道德文化，是中华传统文化的重要组成部分，是社会主义核心价值观的源泉和灵根。习近平同志指出，学习、继承和弘扬传统的精华，对于树立正确的人生观与价值观很有意义。我们在强调依法治国的同时，更要注重以德治国。国无德不兴，人无德不立，如果全民都能重视修身美德，则家庭美德、社会功德、职业道德和治国美德都可建立起来，再加上法制的力量，则国家之兴盛，中国梦的实现便可指日可待。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道德的生成需要教育和培养，教育和培养需要教材。现在我向广大读者郑重推荐颜希文先生编辑的《中华传统道德文化选编》，它是现有公开出版的同类读物中最为完备、最有可读性、最有价值的书，是一本难得的好书。当然，由于书中内容绝大多数来自我国的封建时代，其中难免有不合时宜的东西，需要我们批判和扬弃，这是题中应有之义，无需赘言的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（作者系湖南省文史研究馆馆员，邵阳学院中文系教授）</p>