正月初五迎财神

正大光明

《迎财神》

迎财神，迎财神，财神迎进我家门，

财神捧来大元宝，从此我家交好运。

交好运，交好运，要交好运靠人勤，

汗水浇灌摇钱树，劳动换来聚宝盆。

聚宝盆，聚宝盆，发家致富靠齐心，

齐心合力能生财，谷满仓啊粮满囤。

谷满仓，粮满囤，能换金来能换银，

财神为啥到咱家，好运送给辛勤人。

　　迎财神是中国传统文化中的一个重要习俗，通常在农历正月初五进行，寓意着迎接新的一年中的财富和好运。在迎财神的过程中，人们会念诵一些口诀或咒语，以表达对财神的敬意和祈求。以下是一个常见的迎财神口诀：

“财神到，财神到，好事连连到；财神到，财神到，金银财宝满屋绕；财神到，财神到，事业腾飞步步高；财神到，财神到，全家幸福乐逍遥。”

这个口诀简洁明了，寓意着迎接财神到来，带来好事、财富、事业成功和家庭幸福。当然，不同地区和家庭可能有着不同的迎财神口诀或习俗，但核心都是表达对财神的敬意和祈求财富、好运的愿望。

除了念诵口诀，迎财神还可以配合其他活动，如燃放鞭炮、贴春联、挂灯笼等，营造出喜庆祥和的氛围，让财神感受到人们的热情和诚意。同时，也要注意保持敬畏之心，尊重传统文化和习俗，以真诚的心态迎接新的一年中的财富和好运。

　　正月初五，又称“大年初五”，根据古人的“主示日”概念，初五这天被称为“马日”。又因民间信仰，春节期间的诸多禁忌过此日皆可破而得名“破五节”。正月初五是春节期间重要的节点。也是中国农历一年之中的第五天。

正月初五，民间往往要“送穷”和“接财神”。《燕京岁时记》中说：初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清稗类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。

正月初五主要习俗有“破五”和“躲五”两项，“破五”主要指燃放鞭炮、吃搅团、吃饺子、打扫院落并将垃圾扔到门外以驱赶穷气等。“躲五”则是农村新媳妇大年初五要回娘家，避免矛盾，躲开不好的事情。“破五”习俗，源于古人对于新年关好生活的期盼，意味着在初五这一天完完整整地结束过年的事宜，一切回到除夕前的生活。因此初五这一天就显得尤为重要，驱赶晦气，躲开麻烦，迎接新生活的到来。同时民间传说，正月初五这天为“财神生日”，南方在这天祭财神。

2024年11月12日，国务院发布《国务院办公厅关于2025年部分节假日安排的通知》，春节自农历除夕起放假调休8天（农历除夕至农历正月初七放假调休）。

　　一、主要习俗

1、 “送穷”正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内移土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。中国民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

中国部分地区“破五”“送穷土”送的是“五穷”，即赶走“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”和“交穷”，“破”的“五”是指这五个穷鬼，称为“送五穷”。民间认为，五个恶鬼会随着春节下界的神仙来到民间，躲藏在家中僻静的角落里伺机捣乱、祸害，所以每年“破五”大扫除时乘机把它们清理出来，与积聚在家中的垃圾一同扔掉，然后燃放爆竹吓跑它们。有的地方“送穷土”送出的是“穷媳妇”“穷子”。

　　2、开市。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

　　3、接财神。“接财神”“送财神”“接财神”“祭财神”是春节民俗活动的重要组成部分，是民众追求、向往富裕生活的重要表达，也是营造春节喜庆气氛的一种活动。其中正月初五“接财神”习俗是主要内容。民间传说正月初五是财神爷的生日，所以很多人家春节之前就置办好供品等到初五为财神贺寿。有“送穷”“迎财神”双重风俗的地方，初五一大早先打扫卫生“送穷”，然后打开大门，燃放爆竹烧香“迎财神”。与“送穷”不同的是，“迎财神”燃放的爆竹是从大门外开始，一边燃放一边往里走，意思是把财神从外边迎到家中。

中国南方地区在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，是个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

中国吴地所信奉的一位财神为“路头神”，正月初五原是他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。路头又称“五路神”。

　　二、节日主要饮食

吃饺子。正月初五这天，中国北方民间流行吃饺子，俗称“捏小人儿嘴”。因为，包饺子时，要用手一下挨着一下地将饺子的边沿捏在一起。据说，这样可以规避周围的谗言。而且，这一天一定要吃饱，俗称“填穷坑”，在这一天吃饱，预示着新的一年再不会受穷挨饿。

中国江南地区的百姓讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。

　　三、节日禁忌

1、正月初五民间谓之“破五”“五穷”。俗以为初五日以前，百事禁忌，初五日以后则可破忌。又因月忌为初五、十四、二十四，所以初五又是“新岁”中第一个不吉日，故而忌事颇多。主要禁忌为忌走亲串友，相互拜年。

2、地方禁忌

北京地区。妇女禁忌出门，恐冲犯了诸神。如贸然前往，必被痛恶黑龙江地区忌吃冻饺子

河南开封地区。待客饭忌用莲菜（藕），因莲菜俗称窟窿菜，恐食之破财、欠债、塌窟窿。

汉族聚居的中国北方广大地区。忌正月初五以内用火烤食品，如饼、馍之类。

湖南崇阳地区。正月初五为牛日，以饭饲牛，禁忌鞭牛、骂牛。

安徽地区正月初五日为“五忙日”，禁忌动土。民俗认为当日动土必有灾害。

河南、山东等地正月初五忌动剪刀、针线，禁忌梳头。俗谓是日铰物，主一家不安宁：动了针线，会招来蝎子、蚰蜒。

3、民族禁忌。

汉族及锡伯族、土家族等民族中又有正月初五日内（即指正月初一以未的几日中）忌用生米、生面为炊的习俗。俗以为熟则顺，生则逆，过年以生米生面为炊意味着全年办事不顺利，所以有此禁忌。

湖北省鄂西地区土家族相传正月初五日为五谷菩萨生日，忌打生米火。否则，以为会得罪菩萨，令五谷不生。

　　四、谚语。正月初五，在中国传统文化中被称为“破五”，意味着春节期间的诸多禁忌在此日皆可破除，同时也是迎接财神的日子。关于正月初五，有一些流传广泛的谚语和俗语，反映了人们对这一天的习俗和期望，例如：

1、“正月初五迎财神，家家户户财源滚。”解释：这句谚语表达了人们在正月初五迎接财神，希望新的一年里能够财源广进、富贵满堂的美好愿望。

2、“破五不破不吉利，破了初五好运气。”解释：此句意味着正月初五是一个破除禁忌、迎来好运的日子，通过“破五”仪式，可以摆脱过去一年的不吉利，迎来新的好运。

3、“正月初五送穷神，一年到头不受贫。”解释：这句谚语反映了人们在正月初五送走穷神（或称为“送穷”），希望新的一年能够摆脱贫穷，过上富裕生活的愿望。

4、“初五吃顿饺子，一年都有好兆头。”解释：在中国北方，正月初五吃饺子是一种传统习俗。这句谚语表达了人们通过吃饺子来祈求新的一年里事事顺利、好运连连的美好愿望。

这些谚语和俗语不仅富有文化内涵，也体现了人们对美好生活的向往和追求。在正月初五这一天，人们通过各种习俗和活动来庆祝和祈福，希望新的一年能够平安吉祥、幸福安康。

　　五路财神是中国传统信仰的财神。五路财神不是一个人，而是一个由五位财神组成的财神小团伙；可分为大五路财神、小五路财神以及五色财神。五路财神，可追溯至印度佛教中的五通神，随佛教传入中国。

明朝以来，江南地区形成了祭祀五路财神的习俗。其中，五显财神信仰在江西地区尤为流行。传说兄弟五人封号首字皆为“显”，因此被称为五显财神。这五路财神分别是显聪、显明、显正、显直、显德。五显财神生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。在江西婺源等传统习俗保留较好的地区，五显财神信仰依旧盛行。

清代开始，五路成了一路，总称为财神，神像也由群像变为单一神像。老百姓失去了研究五路财神的兴趣，在不少地方将赵玄坛当作五路财神的代表。

1949年上海解放后，中华人民共和国取消包括迎接五路财神在内的旧习俗，禁止烧香、祭祖等被视为封建迷信的行为，陋俗迅速消失。

20世纪90年代，随着上海经济文化发展，历史上宗教活动场所相继恢复开放，市民对五路财神的信仰也逐渐恢复到1949年以前的水平。五路财神庙是信徒们向财神求财、借财气、借财运的地方。在民间传说中，要求事业有成、大发利市者，就要拜正财神；而要求赌运、巧运、签运、从旁门左道获得财源者，则要拜偏财神——五路财神。

　　关于五路财神的有四种说法：

第一种说法：五路财神不是一个人，而是一个由五位财神组成的财神小团体。五路财神信仰从宋代开始流行，经历了五圣信仰、五显、五通、五道、五盗、五子等多种形态，最终定型五路财神。

第二种说法：五路财神被视为偏财神，与正财神（如文财神、武财神）相对。他们获得财富的途径和神像所在的位置，使得他们成为民间偏财信仰的代表。在民间，偏财神经常指的就是被称为“五路神”的财神。

第三种说法：江南地区的《五路财神宝卷》则称有一位孝子，与其四个结义兄弟一起做生意，赚的钱家里堆不下，于是五人决定要做赔本买卖，将钱财散给天下人，但越是想赔本，越是歪打正着地赚更多的钱。他们能赚钱，又愿散财给百姓，就成了广受喜爱的“五路财神”。

第四种说法：民间传说中，财神由路神演化而来，主管东西南北中五路财源，寓意着出门五路，皆可得财。这一观念深受五行思想的影响，认为天地广阔，财宝自然也应分区管理。因此，拜五路财神，即意味着收尽东南西北中五方之财。

　　内涵分析。五路财神作为形象多变却大都能体现中华传统美德——如忠孝信义仁勇等品质的人物象征，其民间信仰深厚，不仅源于人们单纯“求财”的愿望，更在于这一信仰不断丰富内涵，将健康、平安、好运、幸福等祈愿囊括其中。财神文化展现出兼容并蓄的特点，融合了儒家思想、道教及佛教信仰的精髓。官方与民间共同参与财神形象的构建，实现了价值观上的高度统一。此外，五路财神信仰随着时代和环境变迁不断演变，成为因地制宜、可扎根本土亦可传播海外的信仰文化。

　　关于财神的第一种说法：

1. 武财神：武财神主要指的是关羽，他是一位有着忠诚信义品质的武将。关羽在民间信仰中具有很高的地位，被奉为武财之神，寓意以武力谋求财富。除了关羽之外，另一位武财神是赵公明，他被誉为“正财神”，主掌中路财源。

2. 文财神：文财神主要有两位，分别是范蠡和比干。范蠡是春秋时期越国的大臣，他博学多才，善于经营理财，曾三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公。比干是商朝的忠臣，他公正无私，因忠言直谏而被纣王挖心。民间认为比干具有公正无私的品质，能保佑人们公平地获得财富。

3. 正财神：正财神通常指赵公明，他是五路财神中的武财神，主掌中路财源。赵公明形象威武，能驱邪辟邪，护佑家宅平安，招财进宝。

4. 偏财神：偏财神利市仙官姚少司。他主管市场贸易，保护商人利益。

5. 准财神：准财神通常指刘海蟾，他是一位撒钱济贫的善神。刘海蟾传说中是一位道士，他修炼成仙后，仍不忘救济贫苦百姓，常常撒钱救贫，因此被尊称为准财神。

　　第二种说法（大五路财神）

1. 东路财神比干：比干是商朝末年的忠臣，因直言进谏被纣王挖心而死。他忠诚正直的精神感动了民众，被尊奉为文财神，掌管东方财运。

2. 西路财神关羽：关羽是三国时期蜀汉的大将，以忠诚义气著称。他的形象威武庄严，被尊奉为武财神，掌管西方财运。

3. 南路财神柴王爷：柴王爷指的是五代十国时期的后周世宗柴荣。他在年轻时曾推着小货车四处贩卖木材，后来成为了一位英明的君主。他被尊奉为财神，掌管南方财运。

4. 北路财神赵公明：赵公明是道教中的著名神仙，被尊奉为财神，掌管北方财运。

5. 中路财神王亥：王亥是夏朝时期商国的第七任君王，他是中国商业的始祖，被尊奉为财神，掌管中部财运。

　　第三种说法（小五路财神）

中路财神赵公明，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这种说法源自于《封神演义》，姜子牙在封神时感念赵公明忠勇，就将他封为了财神，并在敕封他的同时，也将与他有关联的陈九公、姚少司、箫升、曹宝等五人一起封为迎接祥瑞、掌管财富的“小五路财神”。

破五的文化内涵

破五作为中国传统节日的一部分，承载着丰富的文化内涵。它不仅是时间的分界点，也是人们对生活的反思与期盼。

1. 对自然的敬畏。破五的习俗源于古代农耕社会，体现了人们对自然的敬畏。春节期间，人们遵循诸多禁忌，以祈求风调雨顺、五谷丰登。而破五则是这些禁忌的解除，象征着人与自然和谐共处的愿望。

2. 对生活的期盼。破五的习俗反映了人们对美好生活的向往。无论是迎财神还是送穷，都体现了人们对财富、健康、幸福的追求。这种期盼不仅是个人的愿望，也是整个社会的共同理想。

3. 对传统的传承。破五的习俗历经千年，依然在中国民间广泛流传。它不仅是文化的传承，也是民族精神的体现。通过破五的仪式，人们感受到传统文化的魅力，增强了民族认同感。

破五的现代意义

在现代社会，破五的习俗虽然有所简化，但其核心意义依然深入人心。它提醒人们在新的一年里，破除旧有的束缚，勇敢追求新的目标。同时，破五也是一个家庭团聚的时刻，人们通过共同参与习俗活动，增进亲情，感受温暖。

正月初五的破五，是一个充满仪式感与文化内涵的日子。它不仅是春节的尾声，也是新生活的起点。在这一天，人们通过祭祀、清理、聚餐等活动，表达对过去的告别与对未来的期盼。破五的习俗，如同一首古老的诗歌，传唱着人们对美好生活的永恒追求。