一代儒家领袖周敦颐先生

翰林学士

一代儒家领袖周敦颐先生

文/陈金瀚

2024年秋，我曾在千年学府岳麓书院采风。文庙中悬有清代学者王闿运先生撰写一联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”语言生动，切中湖湘文化文脉本源，“问渠那得清如许，唯有源头活水来”，王闿运先生仅用一联，就为儒家周敦颐先生画了像，立了传，令我不禁感概：“唯楚有材，于斯为盛”，千年学府乃文脉相承之圣地。

周敦颐（1017--1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称“濂溪先生”，北宋五大儒家代表人物之一，是宋朝程朱理学思想的开山鼻祖，文学家，诗人，哲学家。

曾记得我在中学时代，朗读课文周敦颐先生《愛莲说》一文，愛不释手，直至能够背诵为止，在班会组织的朗诵活动中，我因将《愛莲说》背诵得语言婉转，铿锵有力而赢得了满堂彩，至今记忆犹新。

抚今追昔，往事不堪回首。据悉，濂溪源自营山，为潇水分支。水流清澈，河道蜿蜒，绕道山汇合于潇湘，可谓文脉之溪。濂溪先生为官清正，传播儒学，现存濂溪书院四座，分别居于汝城、九江、赣州、邵州，均是周敦颐先生曾经讲学之所。

道州地处偏远，古时为流放之地，但来的皆是圣贤书生，青山绿水出落于骚客人群，吟诗赋曲，歌以骋怀，风骨卓立，气节凛然。辅以书院为禅修之地，令濂溪一脉相承，源远流长，玄机高论，功在千秋。

相传，濂溪先生为官清正廉明，洁身自爱，赏读其《愛莲说》，足可窥斑见豹。一介儒生，辗转于县衙通判等多个官位，而未入朝堂正殿，一生贫困潦倒，连看病卖药的钱财都没有，愛书如命，才华横溢，成就道德文章，领冠豪英，死后被宋理宗赵昀谥封其为汝南伯，祭祀于孔庙之中。

吾尝读其《拙赋》和《太极图说》，因感其文字而涕零如雨下，悲叹天地读书之人，唯濂溪先生同我一般沉浸在瀚海方舟。

濂溪先生，何其人也？濂溪先生是古代的读书人，心存善念，廉洁自律，一身冠带长袍，心如止水，以文抒怀，弘扬道德文章。濂溪先生以莲花自喻，诠释哲学思想，弘扬孔孟之道，仁愛忠诚。先秦诸子，雄辩高论，留下百家之言。

濂溪先生从圣贤之道，映雪读书，倚窗前明月，读诸子百家，品汉赋诗章，魏晋玄学，隋唐佛理，用哲学思想参悟文脉玄机，孕育新儒学，大器晚成。

濂溪先生传世文学作品《愛莲说》、《拙赋》、《太极图说》加其他诗文，文字不足5000字，却让后学者悬梁刺股、悟透玄机，勤思苦研一生，细嚼方可品出味来。

一个人活着，应当有所追求抑或寄寓，才能活得充实有味。宋代儒学思想，将佛教道家思想融为一体，开拓创新，实为经世致用的湖湘文化奠定了基石，濂溪先生就是程朱理学的开山鼻祖。因此，至宋代以后，各地大兴书院，传经授道，推崇儒家学说，影响甚广。

因受濂溪先生著作《拙赋》影响，后世有“拙政园”，以彰教化。有人说，濂溪先生拙政二字，源于潘安《闲居赋》：“筑室种菜，逍遥自得……此亦拙者之为政也”。 今让我们一起聆听濂溪先生《拙赋》一文：“为政之道，贵在拙政，以拙为戒，惜民愛民，则民心向善，天下安澜，若利在当先，朝纲花色，则民心错乱，戾气徐来。”

品读这段文字，悟得为官理政之道贵在惜民愛民，以安天下太平。《拙赋》之说理，远胜《愛莲说》。笔者认为，这两篇文章，相得益彰，各有千秋。

诚然，时代在飞速发展，儒家思想只是中华民族传统文化，隶属于封建王朝的正统思想。对于当代治国理政，仅作为历史参考而已，不足以效法。

人非圣贤，道非常道。翻阅经典，道法自然。品评周敦颐先生，只是一个朝代的儒学领军人物，究其处世之道而言，“穷则独善其身，达则兼济天下”而已。而读其诗文：“老子生來骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”赞曰：“此诗正身律己，胸怀宽广坦荡，纵观中华古今人物，唯独濂溪先生”！

（2025年2月2日，作于湘潭县故居）