寒风随笔‖陈亮:一个具有挑战和批判精神的勇士

寒风飞舞

随着对陈亮的不断深入探究，不知从何时起，脑海里始终有两个陈亮在打架：一个是自小就“生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”，被赞为人中龙虎的天才般杰出陈亮；另一个则是性格执拗、从不妥协，性格孤僻、脾气暴躁，“与人多忤”，邻里关系紧张，常因琐事与人争执，甚至一言不合就起冲突的莽撞陈亮。我时常感到困惑，究竟哪个才是真实的陈亮。这两个陈亮，优点与缺点都如此鲜明，让我始终难以将其融为一体。

陈亮是 800 多年前的永康老乡，于情于理，我们都期望陈亮是完美无缺，被后人称颂的陈亮。但事实上“人无完人，金无足赤”，很难有人做到没有瑕疵，陈亮如此，我们更是如此。褪去状元光环的陈亮，你会发现他也不过是个普通人，也有着我们常人的七情六欲、喜怒哀乐，以及情绪化的性格脾气。有时候觉得，我们看到陈亮的种种不足，是不是因为我们对他的要求过于严苛，是不是我们太把他放在过于理想化的高度了？以至于觉得这样的历史人物，应该像圣人一样，不应该有那些不符合身份的言行举止，不应该有那些粗俗的举动和品行。

“状元陈亮”是我们永康最为响亮的名号。要知道，从隋炀帝大业元年（605 年）科举制度开启，至清光绪三十年（1904 年）结束，这 1300 年间有籍贯可考的状元仅有 357 人。就连唐宋八大家之一的大文豪苏洵都曾感慨：“莫道登科易，老夫如登天”。由此可见，在古代考取状元绝非易事。仅凭陈亮是永康历史上唯一的状元这一点，就足以令我们感到骄傲与自豪。

陈亮在历史上的评价褒贬不一。他因与朱熹的“义利并举，王霸并用”的三年之辩，而为文人学者所熟知，一生多次给皇帝上书，以其抗金复国的壮志豪情名震天下。然而，却因陈亮言辞激烈，得罪不少权贵，更不与贪官污吏同流合污，而屡次遭受打压贬谪，三次入狱，身心备受摧残。

陈亮虽好学，但自幼研读的多为古人用兵之书，对传统的儒家经典兴趣不大，像当时士人学子必读的《中庸》《大学》，陈亮直到二十岁都未曾接触过，而儒家文化是当时社会的主流思想，这使得他很难融入官场圈子。陈亮自创的“永康学派”的事功学说，因无师承，被朱熹等一众儒学士子视为洪水猛兽，不得不时时提防；再加上陈亮“狂悖”的性格，致使他在儒学当道的社会中显得格格不入，甚至被视作“异类”。可想而知，在当时那样的政治环境下，陈亮的生存是何等艰难。

然而，历史往往正因独特而愈发珍贵。陈亮的“义利并举，开物成务”的独特事功思想，在中国思想史上独树一帜。虽然他的务实思想，是建立在对南宋理学坐而论道、不切实际的批判基础之上的，但究其影响力而言，在南宋也是举国皆知，流传甚广。

作为陈亮的故乡永康，虽然我们无法确定永康人是否深受陈亮的事功学说影响，但当我们将陈亮的事功理念与永康人的言行举止相对比，总能察觉到陈亮事功学说的影子，在潜移默化中，它早已融入永康老百姓的生活和思维习惯之中。

在中国思想史上，陈亮无疑是一个独特的存在。这位南宋思想家凭借其犀利的批判精神和务实的思想主张，在理学盛行的时代，独辟蹊径的闯出了一条独特的思想道路。梁启超在《中国近三百年学术史》中，称陈亮为“南宋一大思想家”，这一评价不仅肯定了陈亮的思想价值，更揭示了其思想中蕴含的强烈现实批判精神。

陈亮思想的形成，或许与他从小叛逆的性格以及生活的落魄困顿有关，也正因为生活的磨难，才成就了陈亮务实求真的鲜明思想特质。他一生反对空谈性理，主张“事功之学”，强调学问必须有益于国计民生。而这些理念，无疑都是从现实生活中总结而来。陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中，直言不讳地指出：“今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也”。这般尖锐的批评，直戳当时理学空疏的弊端。他进一步批判道：“举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”这种对理学脱离现实、空谈性命的批判，可谓一针见血。

陈亮认为，朱熹这位理学家所倡导的“存天理，灭人欲”，脱离实际，根本无法解决现实问题。他主张“王霸并用”，强调功利与道德的统一，这种思想在当时振聋发聩，影响力让朱熹这位大儒都坐立不安。

陈亮的“族兄”陈傅良，曾经在评价陈亮的事功学时说道：“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”。这种将事功与道德统一起来的思想，打破了理学家将二者对立起来的传统观念。

陈亮的批判精神还体现在他对历史的认知上。他反对将历史简单地划分为“王道”与“霸道”，认为历史发展错综复杂，不能以简单的道德标准来评判。在《酌古论》中，他提出：“古今异宜，圣贤之事不可尽以为法。”这种历史观，打破了传统的二元对立思维模式，强调要依据实际情况灵活应对。

陈亮的思想对后世产生的影响是深远而持久的。800 多年来，其影响力从未衰减。他的事功思想为明清之际的实学思潮提供了重要的思想源泉。黄宗羲、顾炎武等思想家皆受到陈亮思想的启发，推动了明清之际的思想解放运动。黄宗羲在《明夷待访录》中提出的“天下为主，君为客”的思想，与陈亮的民本思想一脉相承。

在南宋那个理学盛行的时代，陈亮别具一格的思想，极具创新精神和重要的现实意义。他主张“义利双行”，强调道德与功利的统一，对于纠正理学空疏之弊，促使思想界关注现实问题意义重大。朱熹曾批评陈亮的思想“粗豪”，但正是这种“粗豪”的思想，冲破了理学的束缚，为思想界注入了全新的活力。

陈亮思想历经不同朝代的洗涤，历久弥新，愈发彰显出其前瞻性和独创性。以我们现代人的视角来看，陈亮的实事实功思想，特别契合现代社会的发展理念。脚踏实地、实事求是、反对空谈、实事实功，在当今务实的社会，依旧具有重要的现实意义。陈亮提出的“道在事中”的思想，强调理论必须与实践相结合，这对于我们当下处理理论与实践的关系具有重要的借鉴价值。

陈亮的批判精神在当代社会仍具重要价值。他敢于挑战权威，勇于提出独到见解，这种精神对于推动思想创新和社会进步意义非凡。陈亮在《又乙巳春书》中，提出：“天下大势之所趋，天地鬼神不能易，而易之者人也。”这种强调人的主观能动性的思想，对于今日我们应对各类挑战具有重要的启示作用。

陈亮主要的思想精华，是以“务实”为根基的理论体系，他主张学问要经世致用，这种思想对于纠正学术研究中的空疏之风，为推动学术研究，关注现实问题，具有重要的借鉴意义。

陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中说道：“书生之论，可与知者道，难与俗人言也。”这种对空疏学风的批评，从古至今都值得我们深思，永不过时。

陈亮的思想还有一个显著特点，那就是他的独立和创新。陈亮独立思考不盲从的能力尤为突出，他敢于挑战权威，勇于从实践出发，构建了一套独特的创新思想体系。他在《又甲辰秋书》中提出：“古今异宜，圣贤之事不可尽以为法。”这种强调要根据实际情况灵活应对的思想，对于推动思想创新具有重要的启示作用。

陈亮的思想，是永康人取之不尽、用之不竭的精神财富。在思想日益多元化的当下，我们更需要继承和弘扬陈亮的批判精神与务实态度，推动思想创新和社会进步。陈亮的思想遗产，值得我们深入钻研和借鉴。正如梁启超所言：“陈亮的思想，实为南宋思想界之一大解放。”

永康学者应忠良在《永康思想史纲》中强调：“陈亮提出的‘农商一事’论，不仅是对传统重农抑商思想的突破，更反映了南宋时期永康地区商品经济活跃的社会现实。”（应忠良《永康思想史纲》，上海古籍出版社，2005 年，p.132）这种将思想史置于地域经济背景下的解读，凸显了陈亮学说的现实根基。

如今，我们的思想逐渐被“AI”所束缚和羁绊，陈亮的思想解放和批判精神，正是我们当下最需要继承和发扬的宝贵财富。

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