春节到曲阜-孔庙祭祀访碑记（上）

书香

　　乙巳年的春节，注定是难忘的。

避开车辆出行高峰时段，我同王老师选定在大年初一的下午，来了一场说走就走的旅行。 目的地是圣人故里曲阜。此行目的有两个，一是行千里路，放松一下心情；二是读“万卷书”，去祭拜一次至圣先师--孔子，且可访碑求学。据说，孔庙曾集藏了各代碑石2000多块，碑刻上至两汉，下迄唐、宋、金、元、明、清、民国。其中，最著名的当属孔庙三碑--《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》。

我和王老师都是四十年前就已登上讲台的老师，又同为书法爱好者。近几年还常在一起组织开展一系列书画活动。王老师年长我几岁，且在我学书路上多有指教和帮助，于是就成为我的良师挚友。春节前，我和他商量后，便有了这次出行计划。

初一下午一点半，我们从元氏县城出发，到赵县西收费站驶上京港澳高速。这个时间段，路上车辆明显少了许多，或许人们还在畅叙亲情或是补觉吧！一路冬日暖阳陪伴，偶有王老师趣语的春晚节目和闲聊的往事，甚是提神。心情便如眼前的道路格外宽敞明亮。从京港澳高速转驶青银高速，直到提示前方将近高唐服务区。才已发现行驶两个多小时了，我们商量后进服务区稍作休息，于是，转道右侧，减速驶向服务区。这时，从元氏到曲阜400余公里的路程也已行驶过半。从车上下来，除了腰背有一点僵直外，并没有感觉到多累，更像是刚上完了一节课，来个课间十分钟，出来活动一下。

从洗手间出来，我们去接好两杯开水，在车旁闲聊着高唐这个地方，高唐在历史上诞生过许多名人：三国名士华歆、近现代名人李苦禅、季羡林等。可是，人们未必知道“高唐”这个名字。当年，有个广告词“时风时风，路路畅通”，全国人民便熟知了时风三轮为高唐生产……

稍事休息，上车再出发。有导航语音提示着各个出口，从不担心出错。行驶一段路程后，从青银高速转入京台高速，过济南西长清区、穿过泰安市区。一路上，大多时间车速保持车在120以内。当车驶入济宁地界时，顿时感到轻松了许多。曲阜归属济宁市管辖，前些年，我俩曾在参与县政协碑石编辑工作时到过济宁任城区，有过访碑及汉画石的经历。当时，被任城的汉画石收藏规模之大深深地震撼着，也为任城人的热情感动着。时值今天，仍记忆犹新。

在经过了四个多小时的行程后，我俩终在傍晚时分，到达了此行目的地--曲阜市区。

　　曲阜因诞生了至圣孔子，而被人们称作“圣城”。车驶进市区，一直前行，直到看见游客中心停车场时，我们才随着前方车辆缓缓而行，开进停车场。停车场是免费的，成百上千的车辆如无数溪流汇集于此，形成了车的海洋。驶进这个偌大的场内，我们顺便找一空位，把车停放整齐。便有了忙碌一天后终于回家的感觉，于是，放松下来，寻一家饭店，我们坐下来，点上几个小菜，一边品尝山东味道，一边慢慢消解这八百里旅途带来的疲倦。饭后，我们去入住酒店，过年的酒店宾馆大概都较平时冷清了许多，因此，前台也为我们优惠了不少，还赠了早餐。

第二天早7点，我们在酒店用过早餐后，便步行前往孔庙。景区离酒店不到1公里，走在这座老城的大街上，欣赏着浓郁节日氛围的街景，不时驻足拍照。大约一刻钟后，前方一座雄伟的古城门映入眼帘，青砖黛瓦，古朴典雅，来往东辆穿梭于其中，大门左右各置侧门一个，便形成三个通道。城楼正中上方书有“曲阜明故城”五个大字。在城楼两侧连接着宏伟的城墙，两侧延伸，绵亘数里之外，尽头掩映于无际的丛林和古建之中，仿佛连接起2500年跨度春秋战国和繁华的21世纪的今世，更似藏有万千的往事和无数的沧桑欲向游人倾诉。

因有教师的身份，为我俩省去了排队购买景区门票的繁琐和每位140元的入场费。此时此刻的便利，终于让我们体会到一份身为教师的自豪和感动。也更要感恩至圣孔子曾为万世师表影响到两千多年后的今天。

　　孔庙，这里曾是历朝历代上至帝王将相下到黎民百姓祭祀孔子的重要场所。今天，我俩也同前来孔庙的人们一样，满载一颗虔诚之心，踏入了这片宏大而神圣的土地。

金声玉振坊，石刻建筑，是进入孔庙的第一道门。此牌坊建于明嘉靖十七年（公元1538年），三间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，四字“金声玉振”为大字榜书，笔力遒劲。题额者为山东最高长官，时任山东巡抚、都察院右副都御使、钦差御使的胡缵宗。

金声玉振出处：

话说孔庙可是中华民族传统文化和大众灵魂的寄托，历代帝王和统治者都对其推崇备至，不是什么人随随便便就能增建或者改变其结构和建筑的，一切都要遵循礼制。《孟子》中有：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。”这就是说孔子是集古圣先贤之大成，自始至终完美无缺。始终而一。在《曲阜县志》中收录有胡缵宗的四言诗《孔子赞》，曰：“一以贯之，金声玉振；是谓大成，贤于尧舜。教在六经，道该群圣；生民以来，未有其盛。”

金声本指古代乐器钟发出的声音，玉振则是古代乐器磬发出的声音，以钟为始，以磬为终。所以“金声玉振”指孔子是诸圣人中集大成者，譬如奏乐，开头以金钟发声，末尾以玉磬收韵，集众音之大成，自始至终，尽善尽美。后人用“金声玉振”来比喻有学问或声誉广为传播的人物。

　　过金声玉振坊，迎面而来的便是“棂星门”。此门最早建于明代永乐年间，原为木质结构。清乾隆十九年（1754年），孔家七十一代衍圣公孔昭焕改建为石质建筑。上书“棂星门”三字系乾隆皇帝清高宗弘历所题。

　　“棂星门”释义：

棂星又名天镇星、文曲星、魁星等。在此，寓意孔子如同天上的文曲星下凡。孔子广育英才，教化万民，对后世影响深远。棂星门作为孔庙的大门，说明历朝历代上至天子下至黎民对孔子的崇敬和祭拜达到了至高无上的高度。棂星门建筑不仅具有深厚的文化底蕴，还有着独特的艺术价值，更是讴功颂德孔子思想的博大精深和儒家文化传播的源远流长。现在全国多地的儒教圣地也大多建有“棂星门”。

过棂星门，便是建造于明代嘉靖二十三年（公元1544年）的“太和元气坊 ”。

坊为石质结构；柱为八角形，前后有石鼓夹抱，柱头为仰莲座，柱顶雕有圆雕鳞甲独角兽“辟邪”，俗称“朝天吼”。坊额上“太和元气”四字榜书，遒劲有力，寓意深长。此为明朝进士、时任山东巡抚曾铣所题写。

“太和元气”意指天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪缊未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。“太和元气”体现了中华民族崇尚和谐、追求和谐的文化传统，也喻意着天下文人学士汇聚于此，统一于儒学门下，反映了中国古代社会对知识和文化、对孔子思想的崇尚和尊重。此坊寓意孔子的思想达到了一种至善至美的大和境界，彰显了孔子思想对社会和谐与进步的巨大作用。

　　沿着中轴路线继续前行，便是“至圣庙坊”。这座牌坊寓意至高无上，神圣信仰。是后人对孔子的极高赞誉。至圣庙，是孔庙的别称，得名于孔子的封号“大成至圣文宣王”。至圣庙坊不仅是孔庙的标志性建筑之一，更是儒家文化的重要象征。

　　奎文阁始建于宋天禧二年（公元1018年）始名“藏书楼”，金章宗在明昌二年（公元1191年）重修时改名“奎文阁”，当时阁为5间，3檐。明弘治十二年扩建为7间，3檐。清乾隆十三年高宗弘历重新题匾。“奎”是星名，二十八宿之一。《孝经》称“奎主文章”，后人进而把奎（魁）星演化为文官首。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。

　　奎文阁结构合理，坚固异常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为中国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。

　　虽然正值大年初二的上午，天尚阴着，气温也比昨天下降了许多。然而，这并未阻拦住游人来孔庙祭拜的热诚。随着络绎不绝的人群流动。我们又错开拥挤，依次拜访了十三碑亭、先师手植桧及众多园林碑石等。最后到达孔庙中的灵魂腹地大成殿。

‌ 大成殿，是孔子去世后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。是孔庙的正殿，殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。其规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。是‌孔子庙的核心建筑，殿堂供奉着孔子及其弟子的神位，是祭孔仪式中作为行礼的场所。‌‌

我们随着祭孔的队伍缓缓向前流动，有序排队，虔诚地向至圣先师孔子祭祀行礼，送上至高的崇拜与敬仰！

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