五缘社会

颜展

　　马克思是产业资本时期形成的一个逻辑推导，这个推导的基础是产能对社会发展的意义和基于产能基础的分配构建的社会机制建构的可能性。

这种逻辑也许在两千年前的秦代就获得了社会实现的失败。法家理想的社会产能发展机制以蚂蚁社团的形态最后在人性诉求的集体觉醒中坍塌。

中国在寻找政治理想模型的道路上演绎不同的立论核心。地缘政治的中国治理模型被称为封建主义。也就是说封建制度的历史选择都必然围绕着地缘核心，这不是政治形态的社会进化过程，而是一种存在主义，贯穿以人群生活场景的全部历史。

人性的演绎就是历史的发生。社群的组织就是历史的现场。当历史成为社会的核心，社会的影像信息便以各种文艺形态进入群性记忆。中国有一个反刍性的基因程序，不断的在历史语言中修正群性理想模型，正是史观意识让中国超越地理概念的国家成为一个延续着文明的活体。这种历史语言的传承，在中国称之为天道。天经地义，社群的经纬结构组织逻辑在华夏衣裳的礼制中成为文明的底蕴。

产业资本时期的资本论模型和今天的信息社会发展需求不匹配了，因为产业危机不断折磨侵扰国家的政治安定，而我们在观审这个理论模型的时候会发现产业危机的本质是社会需求是一个不断被假设的命题，不以法币为意义的社会生产活动都是对社会存量资源的反动，而社会存量资源不会因为社会的生产活动发生价值本体的改变，只有组织结构的优化是利群的，没有存在劳动价值论的任何本体内容。

汉代儒家确立了国家政治的五缘基础理论，以仁对应了历史框架中的天，即时缘。以义对应地缘关系中的集体责任。以礼阐述血缘宗法下的群性伦理。以智构建语言客体下自我修行。以信稳定社会商业交往中的关系链接。

时缘，地缘，亲缘，识缘，业缘。五缘的鞣合构成了社会集体关系良性发展的基本链条。由内而外，推己及人，在共识共业的社会集体中激活群性理想，有了《大学》的格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下的君子模型。

产业资本危机的本质是法币的共识性危机。一个社会的货币供应以有效商品交易规模的总量为基本锚，当商品失去了交易，法币就随之抛锚，而激活商品的流通需要群性共识的流量支持。当前社会商业停滞是业缘共识的危机面相，国家的意义是基于交易税收入锚上的法币管理体系，当大量的伪币以产业资本的形态进入市场，地方的司法议价能力逐步丧失，社会的信任危机便成为隐藏在产业过剩面具下的本质。

伪币最大的源头是来自法币的系统膨胀，因为货币的信息形态具有无限的复制态，每一个交易数据都可以叠加税收的砝码，税收的模拟态又增加了法币的不法空间，失榷的法币可能创造最多的伪币，这需要增加一个效能考核的基准法，而不是用产业资本的逻辑掩盖社会共识形成的需求总量和权益分配方式。

议价是一个语言的修炼场，价值本体论在一场场议价行为中完成人性的探索，观念和语言作为历史这个活体的神经介质会因此被激活，人完成于群性记忆的链接。

共识形成共业。法币的认证来自交易中物权的赋能，而权益的的背书来自历史的群性记忆，缘起因生，道在其中。

共产主义不是社会理想，法家产业资本国家政治的崩盘在2200年前的秦国已经成为历史记录，当兵役和劳役成为神圣使命的必经之路，蚁族的困境撵过时代的列车。

马克思主义可以是逻辑学的教案，但并不是能成为一个哲学架构式的模型，因为产能过剩是反自然的因果律。社会主义的根基是基于历史人文主义的儒家传统。五缘共识形成的人性链接终将成为东方模型的输出。