去开福寺明心见性

吾祁白马

在长沙，最出名的寺庙是开福寺和麓山寺，麓山寺的男和尚都来自开福寺，开福寺是少见的尼僧寺，方丈以下全是女的，衣着也全部是和尚装束，而寺却不叫庵，初听觉得奇怪，当知道佛祖常易容易服为尼，诸相非相，便言下释然。

开福寺住持是与我同年出生的上能下净大和尚，是一位得道的女高僧大德，在省内僧俗两界中享誉甚隆，举足轻重，连南岳众庙众僧对她都非常礼敬有加，可以称得上是一位佛在人间的代表者。

我去年暑假期间与老伴第一次去开福寺，觉得全是尼僧的开福寺有特别庄严肃穆之气，当时寺院后面正在大规模改建法堂等建筑，未能一瞻全寺容貌，曾留有再来一谒的念头。

一个人过了六十岁，又退了休，从执着的世界走了出来，跨过一道道门槛，对舍与得有了重新的认识和思考。一个有点文化的人，最终的归宿多是艺术和宗教。如果说自己现在还有所求的话，不再求什么功和名了，利也看淡了，看重的包括亲人在内的健康和后福，进寺庙就是向接引的菩萨进行一种供养的布施，虽然微不足道，但人同此心，心同此理。

人老了后，正月里也不知怎么的不怎么爱走亲访友。我对佛教并没有形式上的皈依，觉得还是六祖慧能说得对:不立文字，见性成佛。自己的性在哪里呢？还是再去开福寺见一见佛吧。

今天大年初四，长沙下着雨，比较冷。我坐地铁去开福寺，决定重点看寺庙的楹联，楹联不但内容里是佛教精华的呈现，更能从书迹里去一窥方内方外书写者的心迹，或许这里面可以另辟明心见性的蹊径。

刻在石柱里的楹联虽然落了款，但都不是今人，今人的书家在开福寺暑名的有鄢福初等人，鄢字很显然受了赵朴初的影响，却多了些痛快的烟火气，没有朴老从坡仙里化出的沉着。能净大和尚写的福字很有碑意，显得凝重大气，以字观人，格局宏开，所以才有如此大的重塑庙宇和重振宗风的大成就。

大雄宝殿的东头有一场佛像佛印展览，里面的作品高古，皆为佛之印迹。这个展览在馆外叫福相，在馆内叫无相。福相一般是饱满的脸型，显得可以临济天下，而在内视里却是无相的，空与无是人生最后的上乘境界。

我在每副佛联前比在佛像前站得久些，以自己对书法的理解，还是没有全部参透笔迹里的佛理，要想见到自己的性，还得回去后从事理上去研磨禅理，破执，放空，顿悟，余生才有大自由、大自在，然后可以得到应有的健康和后福。