鹏鸣游记散文：四圣故里行

静水

四圣故里行

鹏　鸣

白水县还有一个令人骄傲的名字——四圣故里。在这块土地上，历史与自然交织，文化与传说共鸣，仓颉造字、杜康酿酒、雷公制陶、蔡伦造纸的故事流传千古，为这片土地增添了无尽的神秘与魅力。

白水县位于陕西省关中平原与陕北黄土高原的过渡地带，山清水秀，人文荟萃。四圣故里，便是这片土地上的璀璨明珠，承载着华夏文明的深厚底蕴。

字圣——仓颉

仓颉，生于我国古代的黄河流域，一个被誉为“人文初祖”的时代，那是距今约四五千年的时期，一个充满神话色彩和英雄传说的时代。在那时，华夏大地尚处于部落联盟时期，黄帝与炎帝联合，击败了蚩尤，开启了华夏民族的辉煌历程。正是在这样的历史背景下，仓颉应运而生，成为了那个时代的智慧象征。

在那个洪荒的年代，人们结绳记事，刻木为文，信息的传递和记录极其不便。正是在这样的历史关头，仓颉，这位黄帝的臣子，以其非凡的智慧和敏锐的观察力，开创了汉字的先河，为后世留下了宝贵的文化遗产。正如诗云：“黄帝命仓颉，造字以代绳。”这是对仓颉伟大贡献的历史记载。

春秋时期，群雄逐鹿，天下纷争。在这漫长的岁月里，仓颉的名字和他的成就，被后人传颂，成为了我国古代文明的奠基人。他生活的时代，正是我国从原始社会向阶级社会过渡的重要时期，文字的创造对于社会的发展和文明的进步具有不可估量的意义。

传说，仓颉生有四目，他仰观天象，俯察地物，观察鸟兽足迹，感受自然之美，悟出了字理。在那个没有纸张和笔墨的年代，仓颉以刀为笔，以甲骨为纸，刻画出了最早的汉字。这些甲骨文，成为了研究我国古代历史和文化的重要资料。“甲骨文中藏奥秘，千年历史一脉传。”

仓颉造字，不仅仅是为了记录历史，更是为了传递智慧。他的创造，使得中华民族的文明得以传承，思想得以交流，文化得以繁荣。在随后的发展中，汉字经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等书体的演变，逐渐成为了世界上最古老的文字之一，至今仍被广泛使用。

在那个风起云涌的时代，仓颉的文字为中华民族的文化发展奠定了坚实的基础。他的智慧，如同璀璨的星辰，照亮了中华文明的夜空。在历史的的长河中，仓颉的名字与他的成就，如同黄河之水，滔滔不绝，流淌在每一个炎黄子孙的心中。

仓颉，一位伟大的智者，一个被后人敬仰的传奇人物。在我国悠久的历史长河中，他犹如一颗璀璨的明珠，照亮了中华文明的进程。正如诗云：“仓颉造字鬼神惊，万古流传翰墨香。”今日，让我们一同走进仓颉的世界，感受那古老智慧的火花。

漫步在仓颉的故乡，我们仿佛能感受到那古老的气息。这里的一砖一瓦，一草一木，都似乎在诉说着仓颉的传奇故事。那座矗立在村口的仓颉庙，香火旺盛，信徒众多。他们怀着敬仰之情，祭拜这位伟大的先贤，感恩他为中华民族作出的贡献。“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”

在远古时期，仓颉担任黄帝的史官，负责记录国家大事。那时，人们还没有文字，所有的记录都依靠结绳记事，这种方式不仅繁琐，而且容易出错。仓颉深感困扰，他决心创造一种更为简便的记录方式。

有一天，仓颉在森林中散步，观察到大自然的万物各有特征，鸟儿在空中留下的痕迹，野兽在泥土上踩出的脚印，都各不相同。他突发奇想，如果能够将这些特征刻画下来，不就可以用来记录事物了吗？于是，仓颉开始模仿自然界的种种迹象，创造出了最早的象形文字。

“天雨粟，鬼夜哭。”传说中，仓颉造字时，天地为之动容。因为文字的诞生，意味着人类掌握了记录和传播知识的工具，这无疑是对天地间秩序的一次巨大变革。据说，当时天降粟米，鬼夜哭，都是为了庆祝文字的诞生。

还有一个故事，讲述的是仓颉如何创造“马”字。有一天，仓颉看到一匹马在河边饮水，阳光照在马身上，投下了一个清晰的影子。仓颉被这匹马的形象深深吸引，他立刻拿起树枝，在沙滩上勾勒出了马的外形。这就是“马”字的由来。

清晨的阳光洒在仓颉庙的古朴建筑上。走进仓颉庙，首先映入眼帘的是那座庄严的大殿。大殿内，仓颉的塑像端坐其中，他目光深邃，仿佛在凝视着远方，思考着如何更好地记录人类的历史与文明。殿内的壁画和雕塑，生动地描绘了仓颉造字的艰辛历程，以及汉字对后世文化的深远影响。游客们纷纷上前，双手合十，虔诚祈祷。他们祈求仓颉赐予智慧，助他们在人生道路上取得成功。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

在仓颉庙的两侧，陈列着一块块石碑，上面刻满了古老的汉字。这些字迹或遒劲有力，或古朴典雅，见证了中华文明的演变。游客们驻足观赏，感叹不已。有的拿起笔，蘸上墨，认真临摹，以期从中汲取智慧。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”

秦始皇统一文字时所用的课本叫《仓颉篇》，其第一句就是“仓颉作书”。范文澜在《中国通史》上也写到“仓颉造字”。

据史料记载，仓颉复姓侯刚，名颉，号史皇氏，白水县北塬镇阳武村人。由于他创造了文字，功并山河，德寿日月，黄帝感佩，乃赐“仓”姓，意味君上一人，人下一君。

仓颉是人不是神。据史料记载，仓颉任黄帝史官时，因结绳记事出了差错，愧而辞官，遍访智者，他“仰观奎星圆曲之势，俯察鸟兽蹄迒之迹”，“依类象形，始创文字”，仓颉庙内《鸟迹书碑》上的28个字，据说就是当年仓颉所造字的原形。

后人为了纪念仓颉，在仓颉墓前建造了仓颉庙。此庙占地18亩，据东汉延熹五年（公元162年）的《仓颉庙碑》记载，此庙在当时就具有一定的规模。仓颉庙是如今全国40多个集庙、墓、柏、书、碑为一体的庙宇，2001年6月25日，国务院公布仓颉庙为全国重点文物保护单位。

仓颉庙内现存的建筑以明清为主，自南向北沿中轴线依次为照壁、山门、前殿、报亭、献殿、寝殿、墓冢，两侧有戏楼、钟鼓楼、陪殿和厢房。寝殿后就是仓颉墓，墓高4.5米，周长48米，墓周围墙修建于1939年，是当时国民党将军朱庆澜参观仓颉庙时，顿生崇敬之情，遂自出资金，请人修建了护墓八棱砖砌花墙。他还在东西门旁各撰了对联，东门是“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”，横额为“通德”；西门是“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”，横额为“类情”。这两幅对联都是歌颂仓颉造字的功绩，“通德”“类情”均出自《易经·系辞下》，意指仓颉创造的文字能通天地之德，可类万物之情。

仓颉庙的碑石，质粗字古，弥为珍贵，多为记述重修、添建庙内建筑物的纪念碑，这些碑石可以称为仓颉庙的史料展览馆。其中《仓颉庙碑》和《广武将军碑》最为珍贵。《仓颉庙碑》立于东汉延熹五年，镌刻210余字；《广武将军碑》立于前秦建元四年（公元368年），1920年出土，曾置仓颉庙保护。于右任辗转得到碑拓后，惊喜异常，写下了“千年出土光腾射”、“ 老见异物眼复明”的诗句，并提写了“文化之祖”四个大字。当时的人们将这四个字刻成匾牌，悬挂于仓颉庙。1972年《仓颉庙碑》和《广武将军碑》迁至西安碑林珍藏。

见证历史的，往往还有陪伴它的那些饱经风霜的古树名木，仓颉庙内的48颗古柏和曲阜孔庙、桥山黄陵的古柏，并称中华古庙宇三大古柏群。其中仓颉手植柏距今已有五千余年的历史，堪与黄帝陵的轩辕柏相媲美。

“清明祭黄帝，谷雨拜仓颉”。据史料记载，自建庙以来，上至达官贵人，下至黎民百姓，每年谷雨都会从四面八方汇集这里，或表敬仰之情，或祈福求佑，或求风调雨顺，这一民俗事象使仓颉庙香火旺盛。

“古柏千年秀，庙堂文字香。残碑垂伟业，山水共流芳”。

在这里，我仿佛能听到仓颉与天地对话的声音，感受到他创造文字时的激动与喜悦。闭上眼睛，我仿佛看到了仓颉在昏暗的灯光下，一笔一划地刻画着未来的文明。

时光荏苒，岁月如梭。如今，我们生活在信息时代，文字已成为日常生活中不可或缺的一部分。然而，在享受便捷的同时，我们是否还记得那位为中华民族创造文字的伟人呢？“青青园中葵，朝露待日晞。”

让我们怀念仓颉，传承他的智慧。正如古人所言：“字如其人。”一个民族的文化底蕴，往往体现在其文字之中。作为中华民族的一份子，我们应当珍惜这份来之不易的文化遗产，努力学习，弘扬传统文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

在白水县，仓颉的传说不仅仅是故事，它们已经成为了当地人文化自信的一部分。每年的仓颉庙会，人们都会举行盛大的祭祀活动，以纪念这位伟大的文字创造者。在这些传说中，我们不仅能感受到仓颉的智慧，更能体会到中华民族对文化传承的重视和对创新的追求。

酒圣——杜康

沿着历史的足迹，我来到了杜康庙。杜康，酿酒始祖，黄帝时人，生于白水县杜康镇康家卫村，中国第一杯美酒从这里香飘万里，陶醉千载。杜康的子孙数千年来一直传承酿造技艺，让古老的美酒焕发出了新的生机。1980年文物部门对杜康庙周围进行了发掘考证，证明此处曾有夏商时代建筑，2020年杜康沟龙山文化遗址考古获国家文物部门批准启动。

杜康，他的名字已成为美酒的代名词。在杜康庙中，酒香四溢，仿佛能听到千年前的酒歌。我了解到，杜康不仅酿酒技术高超，更懂得酒中蕴含的文化与情感。在这里，我品味到了一份传承千年的醇厚与甘甜。

在中国古代，流传着许多关于美酒的传说，其中最著名的当属杜康酿酒的故事。

很久很久以前，在我国陕西渭北的白水一带，有一个名叫杜康的年轻人。他勤劳善良，热爱劳动，尤其喜欢研究饮食。有一天，杜康在山上砍柴时，无意中发现了一个山洞。洞口散发着阵阵诱人的香气，杜康好奇地走进洞中，发现了一个巨大的酒池。

酒池中浸泡着各种谷物，经过发酵，散发出浓郁的酒香。杜康忍不住尝了一口，顿时觉得神清气爽，精神焕发。他意识到这是一种神奇的液体，于是决定研究酿酒技艺，将这种美味带给世人。

杜康请教了山中的神仙，得到了酿酒的秘方。他选用上等谷物，经过精心配比，采用沟底泉水，开始了酿酒的过程。经过无数次试验，杜康终于酿造出了美酒。这种酒香气扑鼻，口感醇厚，饮后令人陶醉。

消息传开后，远近的人们纷纷前来品尝杜康的美酒。有一天，玉皇大帝闻到了杜康酒的香气，便派太白金星下凡查看。太白金星品尝了杜康酒后，赞不绝口，将此事上报给了玉皇大帝。玉皇大帝龙颜大悦，封杜康为“酒神”，并赐予他一座酒坊，让他在人间传播酿酒技艺。

杜康不负众望，将酿酒技艺发扬光大。他酿造的美酒不仅受到了人们的喜爱，还成为了皇家贡品。杜康酒成为了人们友谊的纽带，团圆的象征。每逢佳节，人们都会拿出杜康酒，共庆美好时光。

传说，杜康在酿酒过程中，曾遇到过一个难题：如何让酒保持美味，又能让人喝后不易醉倒。于是，杜康请教了月亮上的嫦娥。嫦娥告诉他，在月圆之夜，用月光照射酒坛，便可让酒变得更加醇厚，饮后不易醉。

杜康按照嫦娥的指点，在月圆之夜，将酒坛摆放在月光下。经过月光照射的酒，果然更加美味，饮后令人心旷神怡。从此，杜康酒的名声传遍了大江南北，成为了中华民族的瑰宝。

杜康酿酒的传说，传承了千年，见证了我国酿酒技艺的辉煌。如今，杜康酒已成为我国酒文化的代表，深受人们喜爱。而杜康这位酒神，也成为了人们心中永恒的传奇。

在白水县的杜康沟，不仅流传着杜康酿酒的美丽传说，杜康酒更是中华民族餐桌上的佳酿。杜康酒以其独特的口感和香气，赢得了无数人的喜爱和赞誉。

走进杜康沟，仿佛进入了一个酒的世界。这里的空气中弥漫着淡淡的酒香，让人沉醉其中。杜康酒的酿造工艺源远流长，代代相传。在杜康酒的酿造过程中，选料、发酵、蒸馏、勾兑等各个环节都精益求精，以确保每一滴酒都品质上乘。品尝一口杜康酒，那浓郁的香气和醇厚的口感，让人回味无穷。

一壶杜康酒，醉倒古今多少英雄。曹操曾曰：“何以解忧，唯有杜康。”在古老的华夏大地上，杜康酒的名字早已深入人心。苏轼曾吟咏：“杜康酒熟凭谁造，白堕声名空自传。”相传，酒祖杜康，偶然间发现粮食经过发酵能产生美酒，于是便有了杜康酒。自此，这壶香醇的美酒，陪伴着历代英雄豪杰，走过了无数风华岁月。

杜康酒，色泽清澈，香气四溢。李白曾赞曰：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”在这悠扬的酒香中，一代诗仙也流露出了对人生的感慨。

酒香四溢，传承千年文化。杜康酒，不仅仅是一种饮品，更是一种文化的象征。白居易有诗云：“杜康漫酌还自惜，何况持斋独不欢。”它承载着中华民族的礼仪、情感和信仰。在节日庆典、婚丧嫁娶、朋友相聚的场合，都离不开杜康酒的陪伴。酒香四溢，情谊更深。

千年的传承，使得杜康酒的制作工艺愈发精湛。陆游曾写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”选用优质五谷，秉承古法酿造，杜康酒的品质愈发醇厚。

品味杜康，感悟人生。品一杯杜康酒，仿佛在品味一段历史。王维诗云：“杜康漫酌还自惜，何况持斋独不欢。”那浓郁的酒香，让人在微醺之中，感悟到人生的酸甜苦辣。杜康酒，如同一本厚重的历史书籍，记录着中华民族的兴衰更迭，诉说着人生的悲欢离合。

在忙碌的生活中，不妨放慢脚步，与朋友共饮一杯杜康酒。李清照曾感慨：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”在酒香中，回味过往的岁月，畅谈未来的憧憬。人生如酒，岁月如歌。在品味杜康的过程中，我们学会了珍惜，懂得了放下，也更加珍惜眼前的美好时光。

杜康酒，历经千年，愈发醇厚。它陪伴着中华民族，走过了一个又一个辉煌时代。今天，让我们共同举杯，品味这传承千年的美酒，祝愿我们的祖国繁荣昌盛，人民幸福安康。酒香千里，情谊万年，杜康酒的故事，将永远流传在中华民族的记忆之中。

陶圣——雷祥

在白水县这片古老的土地上，有一位被誉为陶圣的传奇人物，他就是我国陶瓷艺术的一代宗师——雷祥。他的一生，犹如一首古诗词，流转着岁月的韵味，传承着中华民族的匠心精神。

相传在很久以前，白水县有一名叫雷祥的年轻人，他天资聪颖，勤劳好学，尤其对制陶技艺情有独钟。雷祥出生在一个陶瓷世家，从小跟随父亲学习制陶技术。然而，他并不满足于家传的技艺，立志要创造出更加精美的陶瓷。

有一天，雷祥在山中寻找陶土时，偶然发现了一处山泉，泉水清澈见底，周围的土地肥沃，长满了各种植物。雷祥觉得这里的土地与众不同，便挖了一些土带回家尝试烧制陶瓷。

经过多次试验，雷祥发现用这里的土烧制出的陶瓷，不仅色泽光亮，而且质地坚韧。他欣喜若狂，认为这是天赐的礼物。于是，他在此地建立了一座窑炉，专心研制陶瓷。

传说，雷祥在研制陶瓷的过程中，曾梦见一位白发苍苍的老者。老者告诉他，要制作出举世无双的陶瓷，必须在月圆之夜，将陶瓷胚胎放入窑炉，用月光和星辰之力进行烧制。雷祥醒来后，按照老者的指点，果然烧制出了前所未有的精美陶瓷。

雷祥的陶瓷作品问世后，受到了人们的喜爱和追捧。他的名声传遍了四方，许多人都来向他学习制陶技艺。雷祥无私地传授技艺，使白水县的陶瓷产业得到了空前的发展。

后来，雷祥在制陶技艺上达到了登峰造极的境界，被誉为陶圣。相传，他能在陶瓷胚胎上刻画出栩栩如生的花鸟鱼虫，仿佛赋予了陶瓷生命。人们都说，雷祥的陶瓷作品具有灵性，能带来吉祥和幸福。

雷祥晚年时，为了感谢大自然的恩赐，他在山中修建了一座庙宇，供奉陶瓷之祖。从此，每年都有许多陶瓷艺人前来朝拜，祈求技艺更上一层楼。

“匠心独运雷祥手，陶瓷艺术谱新篇。”雷祥生于南北朝时期，是黄帝时的医学药学家。《黄帝内经》详细记载着雷公与黄帝探讨病理药性的对话，那时世间还没有熬制药物的器皿，雷公经过反复研制，终于发明了造碗制瓷的技术。他生于白水县冯雷镇大雷公村，千年后也葬在这里，白水人将他尊为圣人，世代敬祭。

雷公一生致力于陶瓷的研磨与创作。他“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，让泥土与火焰交织，绘制出一幅幅动人的艺术画卷。

“炉火纯青技艺高，瓷胎玉质映朝霞。”雷祥的瓷器，色泽温润，如同杜甫笔下的“玉碗盛来琥珀光”，造型别致，宛如李白诗中的“琼楼玉宇，高处不胜寒”。他的作品，既有“实用性”，又有“观赏性”，成为了“传世之宝”。

“雷公碗技艺传千古，匠心独运显英豪。”雷祥首创的“雷公碗”技艺，如同白居易所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”至今仍为陶瓷艺人所传承，成为我国陶瓷艺术的一座丰碑。

“时光荏苒人已去，瓷韵流芳情未了。”雷祥虽已远去，但他的陶瓷艺术如同王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”，流传千古，影响着一代又一代的陶瓷人。

“铭记匠心继传统，瓷都新篇赞雷祥。”让我们在新时代的征程中，以雷祥为榜样，如同苏轼所言：“但愿人长久，千里共婵娟”，将陶瓷艺术发扬光大，让瓷韵在历史的长河中，永远流淌。

在白水县的雷公庙，我仿佛能看到雷公在简陋的工棚里，用灵巧的双手制作出精美的陶器。这些陶器不仅具有实用价值，更蕴含着丰富的文化内涵和艺术价值。

雷公庙内，陈列着各式各样的陶器，它们形态各异，色彩斑斓。这些陶器不仅记录了古代人们的生活方式和审美情趣，更展示了雷公制陶技艺的精湛与独特。在雷公庙里，我仿佛能听到陶器在阳光下发出的清脆声响，感受到雷公对制陶艺术的热爱与执着。

“圣名寰球仰，圣迹留芳香。”

纸圣——蔡伦

在白水县历史的长河中，还有一位名叫蔡伦的智者，他的名字与纸张紧密相连，正如杜甫所言：“文章千古事，得失寸心知。”蔡伦的智慧如同苏轼笔下的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，照亮了中华文明的夜空。

蔡伦本是东汉朝中宦官，到白水来为朋友的父亲祝寿时意外发明了造纸术，因此白水人也将蔡伦作为家乡的圣人尊奉。

蔡伦，字敬仲，出生于东汉时期的一个普通家庭。他的一生，虽然没有“金戈铁马，气吞万里如虎”的壮丽，但他的造纸术，却如同白居易的诗句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，让纸张走进了千家万户。

相传在东汉时期，蔡伦被贬至白水县，这里山清水秀，资源丰富，为蔡伦改进造纸术提供了得天独厚的条件。蔡伦来到白水县后，发现当地的百姓生活贫困，为了解决他们的生计问题，他决定将自己的造纸技艺传授给当地人。

一天，蔡伦在附近的溪边散步，看到一位老妇人在洗衣服。她手中的棒槌敲打在衣物上，使得衣物变得柔软。蔡伦灵光一闪，想到如果将树皮、麻头等材料敲打得更加细腻，是否能使纸张更加柔韧呢？

蔡伦立刻回到住处，开始尝试新的造纸方法。他让当地的百姓帮忙收集树皮、麻头、破布和渔网等材料，经过反复试验，终于找到了一种新的造纸工艺。他先将材料浸泡、漂洗，然后用力敲打，使纤维更加细腻，再经过捣碎、筛选、晾晒等工序，制造出了质地柔软、书写流畅的纸张。

传说中，蔡伦在改进造纸术的过程中，得到了一位仙女的帮助。这位仙女看到蔡伦为了造福百姓，不懈努力地改进造纸技术，便在夜间悄悄来到蔡伦的作坊，传授给他一些神秘的造纸秘诀。在仙女的指点下，蔡伦的造纸术更加精湛。

不久，白水县的百姓纷纷学会了蔡伦的造纸技艺，造纸业在当地迅速发展，不仅解决了百姓的生计问题，还使白水县声名远播。蔡伦造纸的技艺从这里传播出去，造福了整个中华民族，乃至全世界。

为了纪念蔡伦的伟大贡献，白水县修建了一座蔡伦庙，每年都会举行盛大的庙会，以表达对蔡伦的敬仰和感激。而在庙会的祭祀活动中，人们还会讲述蔡伦造纸的传说，让这段美丽的故事代代相传。

“纸短情长”，蔡伦的纸张，薄如蝉翼，却承载了厚重的历史。他改良造纸术，使得“千山鹤唳，万径人踪”得以记录在案。李白的“白发三千丈，缘愁似个长”也能在蔡伦的纸上，流传千古。

“独步天下”，蔡伦的造纸术，让中国在世界上独领风骚。王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”之所以能传颂至今，离不开蔡伦纸张的承载。正如王安石所言：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，蔡伦的纸张，成为了文化交流的重要桥梁。

行走于历史的长河，我们仿佛能看到蔡伦那“青青园中葵，朝露待日晞”的勤劳身影。他细心挑选原料，反复试验，最终成就了造纸术的辉煌。他的坚韧不拔，他的创新精神，成为了后世学习的典范，正如陆游所赞：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

时光荏苒，蔡伦已远去，但他的造纸术却传承千年，影响着世界。每一张纸，都仿佛在诉说着蔡伦的故事，传递着中华民族的骄傲。正如苏轼所叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”

蔡伦，你的名字如同你的纸张，简洁而深刻。你的造纸术，不仅是技术的革新，更是文化的传承。让我们铭记你的贡献，继续弘扬创新精神，为中华民族的伟大复兴，书写新的篇章。正如毛泽东所愿：“数风流人物，还看今朝。”纸短情长，蔡伦的智慧之光，照亮了中华文明的辉煌历程。

在白水县的蔡伦祠，我仿佛能看到蔡伦在简陋的作坊里，用树皮、麻头、破布等原料，经过一系列复杂的工序，终于造出了洁白细腻的纸张。这一发明，不仅极大地推动了文化的传播和发展，更使中华民族在文明史上书写了辉煌的篇章。

蔡伦祠内，陈列着各式各样的古纸和造纸工具。这些工具虽然简陋，但却见证了蔡伦造纸的艰辛历程。在这里，我们仿佛能听到蔡伦在造纸过程中发出的声声叹息，感受到他对造纸事业的执着与追求。

灵光毓圣之乡——白水

在中华民族五千年文明史上，白水有着辉煌壮丽的篇章。仓颉在这里创造了文字，杜康在这里酿造了第一杯美酒，雷公在这里发明了制陶术，蔡伦在这里造出了世间第一张纸。

这里是天地聚秀之地，这里是灵光毓圣之乡。圣乡的美誉给这里增添了美丽的光环，这里的人们千秋万代一直敬仰先贤，纪念先贤，弘扬着先贤的精神。

四圣故里不仅是一处历史遗迹，更是一处传承和弘扬四圣文化的圣地。在这里，我们不仅可以感受到四圣的传奇故事和卓越贡献，更可以领略到四圣文化的深厚底蕴和独特魅力。

四圣文化源远流长，代代相传。在白水县的各个角落，我们都可以看到四圣文化的印记。无论是仓颉庙的庄严肃穆，还是杜康沟的酒香四溢；无论是雷公庙的陶器瑰宝，还是蔡伦祠的古纸遗韵，都让人感受到四圣文化的博大精深和无穷魅力。

为了传承和弘扬四圣文化，白水县政府和社会各界做了大量的工作。他们不仅加强了对四圣故里文物古迹的保护和修缮，还举办了一系列的文化活动和节庆活动，如仓颉文化节、杜康酒文化节等，以吸引更多的游人来了解和感受四圣文化的独特魅力。

四圣故里不仅是一处文化圣地，更是一处旅游胜地。这里山清水秀，风景如画，吸引着无数游客前来观光旅游。

在四圣故里，游客可以参观仓颉庙、杜康沟、雷公庙和蔡伦祠等历史文化遗迹，感受四圣文化的深厚底蕴和独特魅力。同时，游客还可以欣赏到风光旖旎的林皋湖情人岛，更可以品尝到白水县的特色美食和美酒佳肴，如白水苹果、白水豆腐等，让人回味无穷。

此外，四圣故里还是一处摄影爱好者的天堂。这里的自然风光和人文景观交相辉映，构成了一幅幅美丽的画卷。无论是晨曦初露的仓颉庙，还是夕阳西下的杜康沟；无论是绿树成荫的雷公庙，还是古色古香的蔡伦祠，都是摄影爱好者们镜头下的绝佳选择。

在未来的发展中，四圣故里将继续发挥其在文化传承和旅游开发方面的独特优势，推动白水县的经济社会发展。

一方面，四圣故里将继续加强对文物古迹的保护和修缮工作，确保四圣文化的传承和发展。同时，他们还将加强对四圣文化的研究和挖掘工作，以更好地展示四圣文化的独特魅力和深厚底蕴。

另一方面，四圣故里将积极拓展旅游市场，提高旅游服务质量和水平。他们将加强对旅游资源的整合和开发工作，打造一批具有特色的旅游线路和旅游产品，以吸引更多的游客前来观光旅游。同时，他们还将加强对旅游从业人员的培训和管理工作，提高他们的服务意识和专业素养。

在传承和创新中，四圣故里将不断焕发新的生机和活力。它将不仅成为一处文化圣地和旅游胜地，更将成为一处展示中华民族优秀传统文化和民族精神的重要窗口。

走进白水县的四圣故里，我们仿佛穿越了时空的隧道，回到了那个充满智慧和创造力的时代。在这里，我们不仅可以感受到四圣的传奇故事和卓越贡献，更可以领略到四圣文化的深厚底蕴和独特魅力。

四圣故里是一处值得我们去探访和感受的地方。它让我们更加深刻地认识到中华文化的博大精深和无穷魅力，也让我们更加珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。在未来的发展中，让我们共同期待四圣故里能够焕发出更加璀璨的光芒，为中华民族的伟大复兴贡献更多的智慧和力量！

作 者：鹏 鸣

鹏 鸣（英文名：彼特peter）1956年生，陕西白水人。现定居北京，从事专业创作与文学研究。已出版有选集、文集、文艺理论、诗歌、散文、小说、文学评论、报告文学等专著多部。部分作品被译成多语种版本。