一枚像章和一个小卜少的下落一作者:下关风

下关风

一枚像章和一个小卜少的下落 下关风 我曾经有一枚领袖像章，很大很漂亮，可以挂在脖子上显摆“招摇”，也可以放在桌子上，当作“时髦”的装饰。 后来它被人“强行”拿走了，而且连同那个人一起，从此去向不明，渺无音讯，无影无踪。 据当时晓得的初步情况来看，她(它)们极有可能是“流落”到了异邦，就是我们知青时仅一条瑞丽江相隔的对面，缅甸。 经历过的人都晓得，半个世纪前的那个特殊年代，也就是文化大革命时期，有一种现象全社会普及，且几乎到了无以复加的地步。 那就是佩带毛主席像章。 其时全国上下，城市，乡镇，农村，工厂，机关，学校，部队……， 工农兵学商，各行各业，一干众人，个个的胸口上，都以别一枚主席像章为荣，并且成为“革命”的外在标志。 像章初很小，只是为了别在胸口，后越做越大，吊在脖子上，摆在桌子上，挂在墙上。 做像章的质材众多，五花八门，普遍釆用金属。金，银，铝，钢，铁皮，铜片，铅合金，以及贝壳，胶木，陶瓷，塑料，有机玻璃等等。烤漆的，涂釉的，金箔银粉，极尽其能。 各省市，地区，单位，有条件的做，没有条件的创造条件也要做，比精致，比大小，比华丽，把一种对领袖的敬仰，烘托成了对神一样的信仰。 我有一枚像章，很大，直径约五寸，面罩为弧形有机玻璃，晶莹剔透，背为红色塑料，可挂亦可支撑，中间镂空嵌一毛主席正面像，一轮黄色金属压制的圆形薄片，轴在像的后面，轻轻摇晃便转动，如光芒四射。 71年知青的时候，这枚像章随同我一起到了云南。 当年千里迢迢到云南滇西的国境线边上当知青，囊中羞涩，行李简易，如同“花子”。 据说国家对每一个上山下乡的知青，都发放了一笔资金补助，但我们只领到手一顶蚊帐和一个口缸。加上自备的一床薄被，两件背心，一双胶鞋，两身外衣，塞在一口黄色的凡布箱子里，就是全部的家当。 可谓“轻装薄履”。 那时的我辈非常“勇敢”，对远行的陌生边地，因为“无知”，所以“无畏”，几乎没有啥子“准备”，就踏上了漫漫“征途”。 那枚像章，算是一件随身的珍贵东西了。 精神的也是物质的。 当然，这是相对于知青时从四川成都到云南瑞丽时包包里揣的五元钱而言。 临行前两天，一同学家里的收音机突然坏了，晓得吾有此薄技，便央告帮修一下。 不料想匆忙中岀错，不慎烧了一支功放三极管和几个小零件，赔了“耍党”。 家里面给的十元钱盘缠，还没启程上路，就“喔豁”了一半。 无奈只好怀揣50大毛，毅然决然的出门江湖，去闯荡天下。 在云南德宏瑞丽这个傣族景颇崩龙(现在更名为德昂族)聚居的边陲之地，第二年我被任命为连队的文书。 此“官职”亦是农场改编为兵团后从部队套用来的名称，兼了会计和保管的职能。 从单纯的知青“升”为文书，好处多多。 首先是劳动随意，平时可以借口算帐啊，清理物资之类的理由“偷奸躲懒”。即便是春耕栽秧子，开荒山挖橡胶坑搞大战活动的时候，文书也不计指标，参加劳动算是做好事，帮人减轻负担，走哪到哪，个个都欢迎。 再就是因为工作需要，从竹芭棚里搬出来，住了土基房，而且是单独的一大间。 当然，这屋子除了安张床，还当临时仓库，从营部领回来的锄头涮刀，斗笠雨披等等东西，都先堆在这里，再一一发放。 再一个好处就是有一张正规的桌子，抽屉可以锁放工资册，帐本，少量现金等。桌面可以看书，写字。 那枚像章，就安放在桌子上，和一架算盘为邻，十分醒目，而且耀眼。 基层连队的文书，工作非常单纯，而且比不久后任职的排长，轻松了万分。 文书日常的事情，主要是三大类。 一是每个月到营部按人头领回工资，把事务长统计的每个人的月伙食费扣出来交给他，剩下的发放到人，签字盖章领钱，完事。 连队老工人加知青百多号人，工资经额不多，每人每月26块钱加两块边疆补贴，全连也就三几千。 发工资要求十分细致，容不得半点差错。 知青还好说，老工人就靠这几文钱儿养家糊口，不要说元，角，分，就是错了一毫一厘，他都要计较，扯起皮来没完没了。 工资扯皮的主要原因和责任，基本上都在事务长。 我们连队伙房打饭，大师傅按人按顿划勾，每天早中晚，一月一结算。 每顿多少钱，每月多少顿，加减乘除，本来很简单。 但是大师傅划勾，难免差错，多了少了，经常扯皮。 所以事务长经常扯烦了，恨恨的退岀几角块把钱，恨恨的骂娘。 二是生产资料，劳保用品的领取发放，这也简单轻松。 生产资料就是些锄头涮刀，胶刀胶碗之类的，偶尔有些橡胶树需要的化肥。劳保用品更是说得好听，雨季时的竹斗笠塑料布，一人一顶一节，一年发一次。 三就是购买一点领取不着的集体生产生活用品，比如说草排之类的东西。 说到草排，这就进入到了本文事情的主题。 草排是边疆地区搭棚盖屋所用的一种“瓦片”，十分常见。 那时客观条件不发达，除县城和营部的办公是些砖瓦的楼房平房，其它多为竹楼或竹棚，都用草排铺顶。 我们连队如一个大的长方型四合院，有三排土基住房，加几格粮食仓库。 一些老工人和知青住的竹笆棚，小学教室，开会的棚子以及牛圈，都离不开草排。 连队附近周围的寨子亦是如此，除了学大寨全国先进单位广双生产队有一幢砖瓦结构的办公楼房，各寨子的裝房(寺庙)釆用金属屋顶，其余的竹楼均是用草排搭盖屋顶。 草排，用野生茅草对折，交叉编扎在约两米长的竹条上而成。 此种茅草生长在贫瘠的山地，草片长，宽且厚，约带革质，耐腐蚀性强，使用寿命可数年。 每年雨季结束之后，是茅草收割的最佳时节，摊开暴晒几日，干燥度达8成以上，便可梱扎草排。 草排属于大自然的一种慷慨馈赠，铺作屋顶虽简易但非常实用，且适宜热带亚热带地区的气候特点。 天气炎热的时候，它轻卷微缩，通风透气，晚上甚至可以洞穿屋顶的缝隙数星星看月亮。下雨的时候，它迅速舒张铺盖，层层叠叠，严严实实，不渗漏一粒水珠儿。 茅草的种类众多，其研发使用也日益广泛。德宏版纳以及一些民族地方，有一种著名的烧烤，名曰“包烧”，包鸡包鱼包肉包菜包虫子，用香茅草(学名柠檬草)包裹起来烤熟，有一种特殊的清香之味，别具一格。 草排是一种日常用品，在边疆生活，都要接触到它。 我们连队竹笆房多，前后不一，新旧交替，每年都需要一些更换的草排。 割茅草，扎草排，是当地老百姓一项赚钱的家庭副业。前来卖草排的多是连队周围寨子的傣族，顺哈，允井，南木段的都有，偶尔还有户育山上景颇寨子的人。 交易者多为年轻女性，卜少(未婚)或者别浪(已婚)。 那个小卜少，就是南木段寨子的傣族。 南木段和我们连队一样，在户育山下团结大沟一侧的坡上，山地多于水田，和坝子里附近的顺哈，允井，广双等大寨子比，属于又小又比较穷的那一种。 她是那天下午时分来卖草排的，挑了沉甸甸的两大扎，满头大汗。 当时并没有觉得有啥子不对劲的症候，检验，清点，算账，付钱，一如以往，钱货两讫，一清二楚。 当年我们需要些草排，这个小卜少来卖过几次，都是三五个结伴，嘻嘻哈哈的来，嘻嘻哈哈的去。 那天她没有“嘻嘻哈哈”，话也不多(傣家的年轻人，汉话大多很流利，交谈方便)，显得有心事，而且是独一个来。 算清账付完钱，她没有立即离开，默默的坐在门口边的椅子上，随即伸手从桌子上拿起那枚像章把玩。 以为她累了，稍事休息。 我径直埋头归账。 “比宰！” (傣家小卜少大多性格爽朗，热情大方，爱打招呼。经常在路上，水边，经过寨子，遇上了都要问一声，“比宰，he哪点？”，“者弄，京好木巴京？”，或者“京幺好？”前一句是问你去哪里，后两句是问你吃饭没有。比宰，者弄，都是哥哥的意思。) 听叫了一声，我以为有什么事，抬头望着她。 她𨚫没有说话，笑了笑又抚摸手中的像章。 我仍旧埋头，拨拨算盘，记记流水。 忽然，她又叽里咕噜说了些什么，汉话傣语混杂。 我听不懂复杂的傣语，也一下子没搞明白她汉话说的啥子，有些呆呆的看着她。 她又没有了下文。 我不晓得该不该接她的话，更不晓得接啥子话。 就在我还没有反应过来是咋个一回事的时候，她站起来拿起靠在门上的扁担，另一只手朝我挥了挥，转身快步而去。 我只觉得她手上有什么东西晃闪了一下。 是那枚像章。 妈哟！ 虽然我没有听懂她那番话究竟说了些啥子，但是起码我没有答应给她或者是送她嘛！ 咋个拿起就走了呢？ 我猛的醒悟过来，起身欲追。 慌慌忙忙之中，只听得乒乒乓乓一阵乱，椅子碰倒了，算盘掀翻了，账本掉在地上。 等我手忙脚乱追岀去的时候，她已经走了老远，出连队的小路上，她的背影一颤一颤的，显得纤小。 喊，绝对是喊不应。 追，可能也追不上。 况且，光天化日之下，惊风豁扯的追一个小卜少，容易产生“故事”。 我认得她是南木段寨子的，心想明天定要“打”上门去，讨个说法。 哪个晓得还没有等到明天，当天晚上，那个小卜少的家人，竟然找上我的门来了。 　　 天黑了好长的一段时间，无所事事的夜晚显得缓慢而悠长。 就在打了一连串的“喝害”(哈欠)，准备去拜见“周公”的时候，静悄悄的连队里，忽然传来些嘈杂的喧嚣。 而且，仿佛越来越近。 还没等翻身起来看闹热，就听见有人呯呯的敲门，接着指导员老赵在屋外大叫“开门”，在嘈杂的声音中，他明显的提高了嗓门。 我赶忙跟斗儿扑爬的开了门，指导员以及他身后的几个人急冲冲的“蜂涌而入”。 突如其来的情况，把我一下子整得蒙了，呆在桌子边上，无所措手脚。 进来的人傣族衣着，看年纪有吴弄咪巴(大爹大妈)，还有者弄别浪(大哥大嫂)。 他(她)们把屋子里的“卡卡各各”都“检查”了一遍，然后叽里咕噜的边说着什么边走过来把我围在中间。 屋子里的电灯光亮有些昏黄暗淡，把一伙人晃动得影影绰绰。 又摸进来几个看热闹的人，屋子里显得拥挤，进不来的嗡在门口，有人踮脚伸脖子朝里面张望。 我摸不着“底牌”，心里面空捞捞的有些“虚火”，无助的看着指导员，期盼“支持”。 老吴弄挤到我的面前，又叽里咕噜的说了起来，他旁边的咪巴时不时的插上几句话，显得有些激动，说着说着还抺起了眼泪。 他(她)们说了些啥子，我一句都听不懂，只听出了其中有卜少这个单词。 我更是懵得摸不着脑壳，傻呆呆的望着他(她)们，莫名其妙。 指导员拍了拍老吴弄的肩膀，让他住了口，转身问我， “今天阿是有一个小卜少来卖草排？南木段寨子的。” 简单的一句问话，我一下子就搞明白了事情的原由。 哦！是那个小卜少。 龟儿子尼，犯啥子“事”了。 晓得了这些老傣族夤夜上门究竟是为了哪样事情，而且自信这事与我没有什么特别的关系，顿时感觉轻松，头脑也清醒得象一汪泉水。 我点了点头，把那个小卜少下午来的过程说了一遍，又把堆在屋角的草排指给他(她)们看，还拿出了账本。 数量，金额，摁的手印，手续齐全，一清二楚。 指导员一边给他(她)们翻译，一边抽空给我简单的说了事情的原委。 原来是那个小卜少“失踪”了。 她下午岀门卖草排，而后就没有回家，父母哥嫂急了，亲戚朋友到处找不见，来卖草排的地方查探线索，寻找下落。 难怪不得他(她)们一进门就四处“检查”，恐怕以为那个小卜少被我“藏”起来了呢！ 幸好下午没有“追”她，否则被人看见，裤裆里面的黄泥巴，不是屎都是屎了。 我暗自庆幸。 说到下午的事情，我想起了我的像章。 立马把这件事情也说了。 指导员边听边翻译。 咪巴听了对指导员叽里咕噜一阵，我只听懂了她的话里有毛主席三个字。 指导员沉吟了一下对我说，像章的事就算了吧！让毛主席保佑她。 这话不晓得是咪巴的意思，还是指导员他自己的意思。 反正我一听就晓得彻底莫戏了，心里一阵冰凉。 那枚像章，原本我是打算找上门去索要回来的。 现在事主下落不明，找无人找要无处要，无可奈何，只能作罢。 再转念一想指导员说的话，是咪巴的意思也好，是他的意思也罢，也是的，那个小卜少她走哪去哪，凶吉祸福，让毛主席保佑她吧！ 过了几天，连队里的昆明知青听南木段的昆明知青说，那个小卜少与人“私奔”，跑了缅甸。 那个时候的缅甸不象现在“毫无章法”，西方势力侵扰，民地武装割据，毒品，赌博，电诈，搅得上下缅甸一派纷纷乱乱。 上世纪七十年代初，缅甸国内虽然还在进行革命战争(缅共和政府军)，但似乎一切都还尚好，社会也不太乱，该劳动的劳动，该生意的生意，表面上有序。 尤其是境外的芒秀寨子，与我们连队附近的允井寨子毗邻，在那时政治边防的严格管控之下，两国的边民仍然暗中往来，生意不断，胞波关系藕断丝连。 允井寨子旁边的71号界碑处，一条小路跨境，界碑两边摆摊设点的卜少別少别浪咪巴，有中国人也有缅甸人，都是老傣族，一样的衣着一样的语言，你过来我过去，来来去去，无法厘清。 有个别胆子大的缅甸小卜少，还把生意做到我们连队。每个月发工资的时候，伙同允井，顺哈寨子的姐们儿妹们儿，挑起担子来卖米线豪甩旺粉，花生瓜子水果，私下带些外国货，很受欢迎。 那个时候国内各种物资稀缺，随便啥子东西都要凭票证限量供应。 而缅甸那边芒秀寨子的外国商品丰富又充足，琳琅满目。手表香烟味素炼乳咖啡沙巾蚊帐快巴香水化妆品，吃的穿的用的抺的擦的，英美日印各国都有，诱惑力非常大。 因此当时我们感觉，缅甸的物资比我们丰富，生活也比我们优越。 因此，那个时候边疆地区男的女的因为各种原因跑缅甸的事情，时有发生，目睹耳闻。 人的行动趋向，原因众多，有大有小。 大的诸如政治，历史，社会等等问题，在那个年代牵涉到个人，事情就很严重，如果再跨国越境，“叛逃”的大帽子重千斤，这两个字会嚇得人心惊胆战， 那个小卜少跑了缅甸，小小一介百姓，不会有啥子政治历史社会问题，原因恐属于小的。 小的原因大都体现在身边的琐事上，情感恩怨，喜怒哀乐……，与生活习习相关，紧紧相连。 那个小卜少与人私奔，因情感所致？因生活所迫？抑或其它？ 究竟为了啥子？ 外人不晓得。 也不可能晓得。 几十年之后，南木段寨子那个傣族小卜少的下落，无从知晓，当然也就不会晓得那枚毛主席像章的下落。 但是可以知道，它曾经被一个知青所珍惜，又曾被一个不知道名字的小卜少所“钟爱”。 像章许会伴她度过一些日子，不知长短，也不知道那些日子是苦是甜，是忧是喜。 有“老人家”的保佑，但愿她平平安安吧，对一个普通人来说，这就是“福”，足亦。 大千世界，茫茫人海。 擦肩而过，照面须臾，稍有留意，印象些许。 能够邂逅，就是缘分。 况且，还有一枚像章隐隐于心呢。 于是那个萍水相逢的傣家小卜少，也就连同一枚像章，一并留存在了记忆之中。 德宏版纳地区特有的“独树成林”，此林为榕树，当地俗称大青树。 我们连队毗邻的银井寨子旅游景点。银井，以前名叫允井。