庄子如何对待知识与智慧

焦尤杰

　“知”就是“知识”，“智”就是“智慧”。学习“知识”，成为一个有“智慧”的人是人们的普遍追求，但，大思想家庄子对“知”与“智”的看法与众不同。

　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”（《养生主》）生命有限，“知识”无穷，以有限的生命去追求无穷的“知识”，就会陷入困顿，陷入困顿还去追求“知识”，那就更加危险了。庄子从个人养生的角度，指出追求“知识”是愚蠢的事情。

“绝圣弃智，而天下大治。”（《在宥》）灭绝圣人，抛弃“智慧”，而后天下才能够得到根本治理。庄子从国家治理的角度，从反面指出，只有抛弃“智”，即“智慧”，国家才能稳定。

“任智则民相盗”（《庚桑楚》）任用有“智慧”之人，就会使百姓相互欺诈，从正面指出，如果任用有“智慧”的人，国家就会陷入人与人相互欺诈的混乱局面。

　庄子对“知”与“智”的认识，乍一看，耸人听闻，细而思之，不无道理。庄子本人也解释了他之所以对“知”与“智”如此认识的原因。

“名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”（《人间世》）名声，是人们相互倾轧的缘由；“智慧”或“知识”，是人们相互争斗的工具。“名”与“知”这两者都是凶器，不可以将它们推行于世。

在庄子看来，“知”与“智”是争之器（争夺、争斗、争抢、战争、竞争的工具），是凶器，不吉祥，所以“知慧”不可推行，“知识”不可追求。