蛟矶庙今世前生（中）□《芜湖韵事》(20)——事有可述 志不可阙

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蛟矶庙今世前生（中）

事有可述 志不可阙

蛟矶庙，其名之所以盛传，因为庙里供奉着的一个人——三国时东吴开国皇帝孙权之妹，也是蜀汉开国皇帝刘备之妻。

世传三国时蜀吴政治联姻，刘备娶了孙权之妹为妻。后因蜀吴失和，孙权在“赔了夫人又折兵”后，用计谎称其母生病，将妹妹骗回东吴。孙夫人不知内情，回吴途中经芜湖蟂矶，听说丈夫刘备为给关羽报仇伐吴兵败病死军中，悲痛欲绝，想到自己再也不能回到蜀国，又因为没能完成两国交好使命，无颜再见兄长和东吴父老乡亲，处于两难中，就在蟂矶投江殉节。另有版本称远在镇江幽居的孙夫人，获悉夫君刘备已死于白帝城，自喟命运多舛，在江边摆设香案遥祭后遂没于矶。这一版本特具有传奇色彩，孙夫人投江后其尸身竟然溯江而上，朝蜀国方向漂去，漂至芜湖蟂矶，渔民将其打捞安葬。东吴人称孙权是英雄，刘备是枭雄，孙夫人便成了枭姬，后人在蟂矶建祠纪念，起名即枭姬庙了。

这是一个凄美的传说，同罗贯中的长篇历史小说《三国演义》有着一定的关联。《三国演义》具有鲜明的“拥刘反曹”倾向，于是，在《三国志》里原本极其简略且没有名讳的孙夫人，在罗贯中的笔下被塑造成一位贞洁、刚烈的形象。然而，这么一位贞烈女子结局如何，罗贯中却没作任何交代。民间百姓为了满足自己喜欢完整故事的需求，便根据罗贯中所塑造的孙夫人性格，安排她一个投江殉夫结局，是合乎情理的。

这一传说尽管有点牵强附会，甚至杜撰，但，蟂矶山有个蟂矶庙，蟂矶庙供奉着孙夫人，乃不争事实。

《蟂矶山志序》写道：“芜江有蟂矶，虽非名山大川，而事有可述，志不可阙。”在道出蟂矶庙民间传说后，很有必要再检阅相关志书是如何记载的。

据民国八年《芜湖县志》“灵泽夫人”条目记载：“芜湖县西南七里大江中蟂矶，相传汉昭烈夫人自沉于此，有庙在焉。”在“蟂矶山”条目也有记载：“上有灵泽夫人庙，每遇阴雨，烟波无际，故八景中有‘蟂矶烟浪’之称。”

清嘉庆《无为州志》“灵泽庙”条目也有记载：“灵泽庙在大江中蟂矶山，祀汉昭烈孙夫人，世传夫人还省母，居鸠江，闻昭烈崩，哀痛殒绝，今之庙藏棺所也。宋赐额曰‘灵泽’，舟人阻风必祭之。”

清康熙《江南通志》“舆地志”记载较为详细：“蟂矶山在芜湖县西南七里大江中……宁渊庙旧在其上。明建灵泽夫人祠，世传蜀先主妃即孙权妺归吴，闻先主崩，哀殒葬此。矶在北岸，原隶濡须。登矶止见芜湖，故明高启有‘蟂矶烟锁在芜湖’之句。”

关于“宁渊庙旧在其上”，《芜湖县志》“蟂矶山”条目又有记载：“宁渊观旧在其上，观本唐水心禅院，岁久废为羽林庵。”

还有其它许多志书都有着上述基本一致的记载，恕不一一枚举。

由此可见，芜湖蛟矶庙所供奉着的确实是孙夫人，又名灵泽夫人、昭烈夫人。但庙宇名称原先并不是“蟂矶庙”，而是“灵泽庙”，又名“灵泽夫人庙”，也有称作“灵泽夫人祠”或“孙夫人祠”的；在灵泽庙有名之前，蟂矶山曾经有个“宁渊庙”，又名“宁渊观”；在宁渊观有名之前，则名为“水心禅院”，后废为“羽林庵”。

检阅志书，爬梳史料，我们可以捋出这样一条线索：

蟂矶庙始建于晋代，系乡民所建，规模小，极其简陋，其名实皆无记载。从有记载的开始，唐代建了水心禅院，颇具规模，并有唐僖宗广明年间（880—881）石幢记。后毁于黄巢起义争战（878—884），沦为很小的一个羽林庵。

到了宋代，元丰元年（1078），崇奉道教的神宗皇帝敕封赐额“灵泽”于旧址，敕封“灵泽夫人”。徽宗皇帝更加尊信道教，于政和年间（1111—1118）大建宫观，包括在水心禅院旧址所建的宁渊观，仍封灵泽夫人。其后，神益以贵显，一时名声大振，文人雅士纷纷登临揽胜。

元初，庙宇再次毁于战乱，后经道士谢德仙化缘建成正殿，设李老君等诸神像，以尊道教，另置别室供灵泽夫人。元顺帝至正十一年（1351），依礼部尚书汪泽民之请，重建灵泽大殿，金碧辉煌，有如王宫。在这之前，欧阳玄官芜湖县尹时，主持评定“芜湖八景”，其六就是“蟂矶烟浪”。

明初，开国皇帝朱元璋与马夫人登临蟂矶还愿，敕封大殿，赐红缎、披肩、龙袍，并赋诗一首，嘱咐历代儿孙登基后大力维修。其后，明成祖于永乐六年（1408）在大殿旁又增建水府殿和真武楼。明孝宗于弘治十四年（1501）敕建牌坊一座，额曰：“中流砥柱”，并建右殿三楹。明世宗于嘉靖二十一年（1542），更右殿为“涵虚楼”，楼后建“涵碧楼”，新楼面江，水天一色。

清乾隆五十四年（1789），时任芜湖观察张士范鼎新栋宇。嘉庆二年（1797），敕封孙夫人为“崇节惠利夫人”，钦赐“英灵惠济”匾额，令春秋两季祭祀。咸丰中遭太平天国英王陈玉成部焚烧。同治五年（1866），长江水师总督彭玉麟督兵收复江南，重修蟂矶孙夫人庙，取名“贞烈灵宫”。

1940年，蟂矶庙再次毁于炮火，唯剩门前那饱经沧桑的一对石狮。

直到1996年，弥松法师（俗名彭之道）化缘集资，修建一座简陋的大殿供奉孙夫人，沿用旧名蟂矶庙。

千余年来，蟂矶庙几经兴废，几经修整，几经易名，所供奉之人一直未变。

蛟矶庙的前生今世叙述到这里，借此机会有必要澄清两个问题：

孙夫人，无论史书《三国志》，还是小说《三国演义》，抑或古人诗歌文赋，从未提及其真实名讳，近年喊得比较火的“孙尚香”一名，只是民间和戏剧、影视之称呼，切不可当真。此其一。

蟂矶庙，现在都习惯称作“蛟矶庙”了，即便写入文本亦无妨，但要有所区别。凡引用古籍或前人诗文，切不可以“蛟”代“蟂”。此其二。

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