東嶽大帝的警世之司

太白游侠

东岳庙简介 　　乙巳年正月初三晨时，忽发去东岳庙会逛逛的幽想。于是，巳时三刻出门，辗转至庙门，已是午时，但见人头攒动，乌乌嚷嚷，人流从两旁通道蜂拥而入。 　　拥入庙内，先是被一株奇特的古槐摄住，初试P70拍照，果然不同凡响。再往里走，又被庙宇内少见的白色楹联吸引，近不仰视，联语更是让我震撼：阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁？咦，这东岳庙究竟要警示世人何理？一路猜度，转在向里行去。 再向东，见道教叩拜礼仪标图，又睹一年轻者合揖仿效，想早已不是克已复礼，唯此为大的年代，就移步前行，去寻自己感兴趣的踪迹。 诸恶莫作，众善奉行。 警世真言！ 岱岳殿 　　游人皆向里穿，我却被右侧大小高低参差林立的石碑吸引，本好古之人文的我，于是逆众人拾级而下，先是被清朝光绪年间的一尊大石碑抓住，仔细辨认，可见一众信徒，均是当时大内总管乾清宫主事御膳房提督等等搞不明白的历史人物，但只觉得来头都不小，却都敬仰东岳历数大道，遂拍下存照。 参差错落的碑林。 　　又看了几尊石碑，有的已风蚀光剥，早已不见了字迹，有些碑文清晰，读之却不甚其解，顿觉知识浅薄，便怏怏而去。 　　出一拱门，一篆书对联旁的小题，映入眼中，更是惊心道家大智：阳是阴非在尔心，还想欺饰，假善真恶到此地难讨便宜！好厉害的言辞，定能叫人面兽心者惊怵的！ 在门内左墙，一方大算盘两边的八字真言，道尽了人间例数：毫厘不爽，乘除分明。是啊，善恶皆会有报，一丝都不会差，累积加倍增减，哪个又能侥幸逃脱？ 注福司，乐善好施者的天堂。 长寿司，德行善举，必能长寿！ 忤逆司，不孝之孙当避！ 毒药司，心毒意阴比毒药更毒。 速报司，有些恶行，是会迅即遭到报应的。 都察司，人间所为，都是有神灵监督的。 恶报司，作恶都会被准确记账，应猛省，勿欺瞒。 施药司，治病救人，功念有益，寸心生金。 放生司，珍惜生灵，垂慈博爱，不要做残害动物的事。 枉死司，蒙冤屈亡也勿惧，魂灵总有解脱的时候。 推勘司，善恶与否，自有神灵如镜照证，谁也逃不过去。 魍魉司，不可做恶鬼，恶行多了，大帝为派神仙，摄取你的魂灵的。 土地司，要敬畏生金播珠的土地啊。 贼盗司，既之后，各君自阅，於心解之，细品其中滋味…… 僧道司 坠胎落子司与较量司 行雨地分司 十五种恶死司 加狱司 畜生司 山林鬼魂司 行瘟疫司 词状司 官职司 掠剩财物司 三月长斋司与注生贵贱司 济功德司 生死勾押推勘司 都签押司 　　东岳七十二司（部分有注释）治理阴间的七十二个专职衙门 东岳本为山神，但在汉以后渐渐演变成治理阴间的主管神灵。其下属有七十二司，（一说有七十六）本文列有七十十个。 大型的东岳庙中往往塑有其像，道教颁发的秘录中也常出现七十二司之名。其中有掌生天、掌催生、掌不公、掌索命，以及掌定局职、掌福、掌财帛等。这些专司本来是老百姓针对人生中的幸福和灾难、社会上的公正与不平等、善良与邪恶等矛盾形成的，所以历代会有一些不同的变化。同时，民间也常将自己的愿望，自己对社会现象或历史人物的评价放到对鬼神世界的构想中去。七十六司系统中有速报司，是掌对害人致死者追究的衙门。宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为岳飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东岳庙速报司中供奉的便是岳飞。 七十二司 即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机关”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。　事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了，男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属，当然也有父母来为子女祈福的。 司衙有：1、掌教签押司22、掌生死司23、掌生死勾押推勘司24、掌斋僧道司25、掌修功德司26、掌看经司27、掌注生贵贱司28、掌三月长斋司29、掌勾生死司210、掌取人司211、掌掠剩财物司212、掌增福延寿司213、掌职司214、掌追取罪人照证司215、掌词状司216、掌曹吏司217、掌行瘟疫司218、掌飞禽司219、掌山林鬼神220、掌宿业疾病司221、掌畜生司2 本司专管被沦为畜生的恶人之生死轮回。若在阳间欠债不还，则来世转为牛马等畜顶账；若在阳间杀人害命，则来世脱生猪羊等畜，被杀头顶命。22、掌水府司223、掌地狱司224、掌十五种善生司225、掌十五种恶死司226、掌无主孤魂司227、掌行雨地分司228、掌风伯司229、掌较量司230、掌堕胎落子司231、掌阴谋司232、掌欺昧司233、掌僧道司234、掌城隍司235、掌贼盗司236、掌山神司237、掌土地司238、掌精怪司239、掌魍魉司240、掌门神司241、掌枉死司2 本司专管枉死者的伸冤事宜。凡含冤未伸，受他人迫害或自尽而死；或因落水、跌崖、车撞等枉死冤魂，均归此司。42、掌索命司243、掌推勘司2 本司是阴曹地府的调查审案司。推者，推理测定也；勘者，勘验调查也。专管审核恶人之罪是否属实，然后再据以处罚。44、掌行污司245、掌放生司246、掌杀生司247、掌施药司248、掌善报司249、掌恶报司2 本司负责对作恶之人的报应。多行作恶，杀人放火，坑蒙拐骗，以强凌弱，贪污钱财，欺压百姓等等，此等作恶之徒均由本司立案侦查，施以恶报。50、掌忠孝司251、掌忤逆司2 本司负责对忤逆不孝之人的惩罚和轮回。须知不孝顺乃人间第一大罪，父母养育儿女千万辛苦，绝无半点虚情和自私，故报答父母之鸿恩乃人生之第一要事。然而，世人常有虐待父母公婆者，平日恶言相加，甚或殴打及推之门外不予赡养。此等罪恶，均由本司清算，折其阳寿，而后上刀山下火海，油炸锯解，永世不得转生。52、掌所生贵贱253、掌注福司254、掌胎生司255、掌卵生司256、掌湿生司257、掌化生司258、掌水族司259、掌长寿司260、掌促寿司261、掌催行司262、掌黄病司263、掌毒药司264、掌积财司265、掌还魂司2 本司专管各类冤魂的返世重生。对于阳寿未尽便自行赴狱报道之亡魂，有本司派小鬼夜叉送其还魂，重返阳世。66、掌见报司267、掌正直司268、掌子孙司269、掌引路司270、掌磨勘司271、掌都察司272、掌苦楚司273、掌举意司274、掌悯众司275、掌速报司276、真土地司277、投生司：本司专管鬼魂来世投生之事。根据十殿转轮王所判，押送各路鬼魂到阳间转生。 东嶽七十二司详解 《东嶽大生宝忏》曰：“东嶽大生天齐仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令，宰御阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六嶽以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。” 东嶽大帝掌管七十二司，也叫七十六司，是东嶽大帝的办事机构，即七十二（五、六）个专职衙门。其实72司与76司并不矛盾，72司指的是办公衙门有72座，而76司则是指有76位司长各自管理76个不同的司。有的“司”是合署办公，比如“勾生死司、取人司”里就挤了两位判官。 大型的东嶽庙中往往塑有其像，道教颁发的秘录中也常出现七十二司之名。其中有掌生天、掌催生、掌不公、掌索命，以及掌定局职、掌福、掌财帛等。这些专司本来是老百姓针对人生中的幸福和灾难、社会上的公正与不平等、善良与邪恶等矛盾形成的，所以历代会有一些不同的变化。七十六司系统中有速报司，是掌对害人致死者追究的衙门。宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为嶽飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东嶽庙速报司中供奉的便是嶽飞。 第一司掌速报司。速报即快速报应。世间作恶之人，不论大恶小罪皆有报应，或当时有报（即速报）或过后有报或报应在儿孙后代。诗云：年月日时终有报，远在儿孙近在身。第二司掌督察司。本司掌管官史之功过。若在阳世为官清正秉公执法爱民如子，死后将由此司保举升任土地城隍等神。若为官贪脏枉法强吮民血，死后将归此司打入地狱受无形之罪。第三司掌苦楚司。罪福因果，轮回不休。人生有诸般苦难，皆是前生造孽所致。人若在世之时作恶多端，不行善事死后即由此司量罪施刑，使之受地狱之苦，即使转生来世，亦难逃刑伤尅害之苦。第四司掌正直司。世间多有正直之人，为官清正无私，秉公执法，为民正义，爱国守法，弃恶扬善，此等正直之人均由此司保护尽升天堂之路，超脱轮回之苦，永无地狱之门，反之由本司送阎君面前立案定罪受苦。第五司掌子孙司。世人后嗣儿孙皆有本司定夺。人若能逢善即做，诸恶莫为，善良行事，忠厚傅家，便生聪明富贵之子，后嗣兴旺。若尽做坑蒙拐骗之事，恶贯满盈，必将绝嗣，报应之时远在儿孙近在己身。第六司掌还魂司。各类亡魂，终有所归。但亦有其阳寿未尽者，属本司审查。对于阳寿已尽之亡魂，送往阎君面前立案。对于阳寿未尽之亡魂，由本司派小鬼夜叉给与还魂重返阳世。第七司掌毒药司。人有多种暴死。就毒死而言，有服毒自杀者，有误服毒致死者，有被他人投毒害死者。凡是以毒致死者或以毒害死他人者皆由此司查其善恶因果，以决定施行救拔或刑罚。第八司掌摧行司。当人在阳世作恶多端达到限度时，即由本司派小鬼夜叉前去捉拿披带刑具并打骂摧行，速至阎君面前立案受审，然后下地狱受百般刑苦。第九司掌长寿司。此司专管审查人一生行为如何，并根据情况对心地善良时常积德之人，寿短添寿，无福添福。对心肠险恶，祸害百姓，不孝父母之流，短其阳寿，绝其洪福，并且死后将其打入地狱受百般之苦。第十司掌卵生司。从蛋卵中以脱壳而出的各种动物，统称为卵生动物。如鸡、鸭、鸟、蛇类等，动物虽小乃为生命不易强杀，若强杀即由本司记之以罪，将来阴司偿还。第十一司掌化生司。所谓化生，即无所依托借业力而生的萤虫、蚊虫之类。同卵生动物一样，亦不可随便强杀。有诗云，若要无端将它害，阴曹地府把账清。第十二司掌福注司。福有清福浊福之分，皆属本司掌管。清福者，指静心修身积德向善，无忧无虑灾难不侵，一生善始善终。浊福者，指爱财如命之人，只念己富不恤他贫，以不义之财吃喝享乐，此福最终只能落得相应之报应。第十三司掌忤逆司。忤逆既不孝，不忠不孝乃世间第一大罪。父母养育儿女辛苦万千，无有半点虚情和自私，故人生第一大事乃是报父母之恩。然而，世人常有虐待父母公婆者或不怜父母公婆老弱之苦或拒之门外，不予善养。更有罪大恶极者，打骂父母公婆，此等罪恶均有本司清算，折去阳寿而后或上刀山下火海或油炸、锯解等，受千般苦刑之后打入地狱，永远不得人身。第十四司掌恶报司。善有善报，恶有恶报。然而昧着不悟，多行作恶，杀人放火，抢盗拐骗，以强凌弱，贪官污吏，强吮民血，此等常行作恶之徒，均由本司立案审查，给以恶报。第十五司掌施药司。此司专就行医卖药而言。有的人施舍药材，拯救贫疾。有的人本分行医，救死扶伤。有的人则只顾贪图不义之财，敲诈勒索，不顾病人痛苦。还有的人摊卖假药，骗害百姓，所有这些舍药卖药行医治病者均由此司审查其善恶功过，给予相应的善报或恶报。第十六司掌放生司。一切鸟类均为自然界之生灵，心地善良慈悲心之人，不捉不杀，且见到被困者设法放生。有人则贪图玩赏，贪图滋味或各种欲望，将鸟关在笼内或无辜捕杀，岂知以为自己造下罪孽。第十七司掌摧勘司。摧者，问也。勘者，校也。此司是阴曹地府的审案司，专职审核罪人诸罪是否属实，然后再根据其定罪，发往各狱受诸般苦刑。第十八司掌枉死司。枉死者，有被他人迫害或暗害而死，有含冤未申自尽而死，有落水而死，车轧而死等各种非正常致死。这些枉死冤魂因其阳寿未尽无法立案暂归此司，待罪犯被拿归阴后再立案申冤。第十九司掌魍魉司。魍魉是害人的精灵，当妇女分娩时吸吮血腥而成形。它们专调唆人迷惑人使人去做坏事走邪路，故此地府专设此司，待这些精灵恶贯满盈时便捉拿归案给予惩治。第二十司掌土地司。土地为一方之神。城、乡、山、林、川泽、坟茔等皆有土地神，其职最小功德最大。人在阳世若能积德行善诸恶不为，死后可由本司指派为一方土地，若土地功德圆满可举荐升任城隍等神。第二十一司掌贼盗司。贼盗有多种，叛国投敌的国贼；占山劫道的路贼；私通鬼混的淫贼；偷人财务的盗贼等等。这些贼盗只顾贪图一时欲望，岂知因果报应人人难逃，本司专惩治各种贼盗。第二十二司掌僧道司。寺院僧人，道观道士，均是出家离俗之人，一切行动举止皆有戒律规范。若出家僧道不守规戒，奸盗邪淫，杀生荤酒等造下诸般罪孽，死后均由本司发落。第二十三司掌生育发送司。人之降生，由此司发送。若前生尽是行善积德便顺利降生，母子无难生长成人聪明富贵。若前生尽做坏事则此司不乐于发送，以至降生之时三朝五日不行分娩，母子痛苦百般。第二十四司掌较量司。本司专指买卖生意而。有些生意人不顾因果报应不安守本分，欺行霸市，明瞒暗骗，缺斤短两等等。日积月累使自己堕入罪恶的深渊，到此司受罪偿还债务。第二十五司掌行雨地分司。此司掌管地方行雨，若某一方世道公正人多行善，则此一方会风调雨顺，五谷丰登。若某一方官府不清民道不正，则此一方会旱涝无常，田地荒芜。第二十六司掌十五种恶死司。作恶事必食恶果，即十五种恶死：饥饿困苦死；枷禁仗楚死；冤家仇对死；军阵相杀死；虎狼恶兽残害死；毒蛇蛇蝎所中死；水火焚漂死；毒药所中死；蛊毒害死；狂乱失念死；山树崖岸坠落死；恶人厌魅死；邪神恶鬼得便死；恶病缠害死；非分自害死。第二十七司掌地狱司。地狱有热地狱九层，寒地狱九层，共十八层。包括：山间地狱，水间地狱，旷野地狱。等人死后根据其在阳世所作罪恶，先在本司立名而后在阎君面前定案，打入有关地狱受百般刑苦。第二十八司掌畜生司。生死轮回乃天道也，不可抗拒。人畜互为转化脱生，若在阳世欠债不还，留来世转为牛马等畜。若在阳世人欠命，则来世脱生猪羊等畜。做人做畜请君思量。第二十九司掌山林鬼神司。此司掌管山林之神，有花神、山神、药神、树神等各有其职，依其功过或升任天曹或贬之人间。还有一些孤魂野鬼，亦按其所为给以救拔或惩罚。第三十司掌行瘟疫司。此司即瘟神，专查民道之邪正，根据一方生民正邪之状况，决定是否布行瘟疫。诗曰：一片邪气寒太空，遭灾切莫怨天公，行短亏心乱世道，遍流时疫为报应。第三十一司掌词状司。一切在世之时有状未诉含冤未申，屈死之魂可到此司申诉。此司便立案审查，查明罪者待其阳寿尽时，即捉拿归案伏法受罪。第三十二司掌官职司。此司掌管各级官吏之清浊。官者，民之父母（今称公仆）国家之栋梁，若能清正无私一心为民为国，死后能升任土地、城隍等神。若贪赃枉法，祸国殃民，强刮民财罪加一等，入地狱受百般刑苦。第三十三司掌掠剩财物司。“掠”者，削夺也。“剩”是所贪不义之财。此司专管生财之道，削夺不义之财。财来的正虽多可取，财来的不正，虽少不贪。诗曰：害他害我两相因，不义钱财怒鬼神。杀世凶刀终杀己，烧火毒烟自烧身。断肠鸠酒难消渴，过手铜山莫救贪。荡尽家资空有泪，穷途残喘向谁嗔。第三十四司掌三月长斋司。三月者，一年中之正月、五月、十月是也。此司专管在俗家的善男信女吃斋烧香的人，每逢三月斋，不吃动物肉、不吃葱、蒜、韭菜等谓之供神虔诚，一但寿尽归此司定功。第三十五司掌众生贵贱司。贵贱乃生死轮回的善恶报应所致。今生贵贱者不要怨天怨地，是自己前生的善恶报应。诗云：今生命运依赖前生，贵贱穷通已注清。往日贤奸曾造定，此时苦乐自分明。善为玉宝年年用，心作良田百事耕。怒火要削行好事，不管星卜问前程。第三十六司掌修功德司。功德人人会做，做功德会给本人及亲人带来福报和健康，还会使做功德的人增长智慧和能力。此司可识人做功德大小来增福增慧。功德大者可得到现实福报，也会把余福转给子孙后代，同时来生也会得到福报。第三十七司掌生死勾押推勘司。此司是恶人亡魂进入鬼门关后的第一审问司。经此司初审定案，再转它司审案受苦。诗曰：刑法令人透胆寒，权衡裁判赖秋官。生前做事心当细，戳后舛冤活已难。倘遇嫌疑勤讨论，须防谎告助波澜。阎王殿前非福贵，罪不容殊受熬煎。第三十八司掌都签押司。此司是掌握拘押罪恶魂灵签字印章之司。凡是作恶多端需拘捕其魂魄者由此司签字盖印后，小鬼方能拘捕恶人魂魄送往各司受审吃苦。第三十九司掌生死司。人间之生死一任本司所掌。人生在世不外两种：行善作恶，行善护国佑民，修桥补路周济贫穷，做恶乃偷盗、抢劫、无故杀生。《感应篇》日，善恶报应如影随形，做恶行善死后魂归此司任本司判案，善者转生为人，恶者转生为畜。第四十司掌斋僧道司。僧道职责有二：一是待奉香火招待善男信女降香，二是护庙宇保证庙宇完好无损。所谓庙者乃神灵之地靠社会公民护持，善男信女保护庙宇完整都有布施义务，布施多少由此司记账，待人死后魂归此司查账对号，布施多着来生大富，少者来生小富小贵。 第四十一司掌看经司。经者，有儒释道三经。出家学道经佛经，在家学儒经是人之常理，此司专管学经督促人上进。经典通，在家能发挥治国安邦，出家能发挥专长，若忽失学习机会空耗岁月者，死后则进此司受罪。第四十二司掌勾生死司。此司专用笔判勾人的善恶，人生一世以善为重，善者善报，报在此司之笔。恶则恶报，报在此司之笔，奉劝世人多行善不做恶。第四十三司掌取灵魂司。恶人做事到了恶贯满盈时，此司差鬼卒先知会恶人本地的土地神，由土地神带鬼卒到恶人家中，先把恶灵魂带至灶神前灶神数落恶人一顿，由小鬼卒带至城隍庙报道销册，然后带至阎君殿内定案。第四十四司掌增福寿司。世间之大人物遭难，善人到处都有，此司专管好人恶人之寿命。若好人行好常做善事此司增其寿命，若恶人不改恶则短其寿命，这叫做善恶报应。第四十五司掌追取罪人照证司。此司专管追取人间罪恶。若人间恶人犯了杀人、抢劫、盗窃、色邪、贪妄等罪恶者，由此司签证批准，四十三司差小鬼拘捕归案。第四十六司掌曹史司。三曹者日，天曹、地曹、人曹。三曹为审案记录笔记，世间之人恶贯满盈者需捉拿归案的，由四十五司发证，四十三司拘捕，阎君审案，此司抽三曹官记录结案。第四十七司掌飞禽司。古诗云：劝君莫打三春鸟，小鸟在巢望母归。树上飞禽乃灵性之动物，它既能捉害虫又能保护生态平衡，劝人莫持枪打鸟若有人强行打鸟，死后要归此司受罪。第四十八司掌宿孽疾病司。宿孽就是宿世冤孽。劝君在世莫害人，害人如同害自己。人生在世以慈善为本方便为门，人若存心不善伤天害理，坏事做绝或奸人妇女或杀人放火或卖国求荣等，除法网恢恢疏而不漏外，死后来生还要得到恶的报应。第四十九司掌水府司。中嶽大帝是地府之尊神，掌管人间善恶报应，就龙宫水府嶽神亦有管理之权限。因此水中珍贵动物，如娃娃鱼等不但人类保护，嶽神也要管理，若世人明知故犯任意捕杀，一但阳寿尽绝归到此司也要受无穷之罪。第五十司掌十五种善生司。一生者，生逢善处；二生者，常生善国；三生者，常值好时；四生者，常逢善友；五生者，常得具足；六生者，道心纯熟；七生者，不犯国律；八生者，家和子顺；九生者，财食丰足；十生者，人人恭仰；十一生者，不贪不色；十二生者，研求皆遂；十三生者，善神拥护；十四生者，怜贫恤孤；十五生者，甘为吃苦。第五十一司掌无主孤魂司。孤魂者，无后者死，战场流血死，荒野冻饿死等。所谓孤魂无依无靠难得超度，这些孤魂归此司由此司统一安排，按功过安排享乐受罪。第五十二司掌风伯司。风有四季风，春为和风，催动每种植物生芽开花结果。夏天为季风，调和酷暑催动雨河。秋季为杀风，催动植物落了后果实饱满。冬季为密风，催动雪花飘舞迎接来春再生，风有风伯受此司管辖。第五十三司掌阴谋司。阴谋暗算害人家，天眼分明目不花。事到头来方懊悔，始知前日念头差。这首诗单说度量狭窄谋计害人之人，劝人莫存此心若有者速改之，不然百年后定入此司受无数酷刑之苦。第五十四司掌欺昧司。所谓欺昧就是以强欺弱，以智欺愚，明瞒暗骗，欺孤逼寡等小人行为。劝人广存善心德行莫存小人欺昧之心，若不死后归入此司受尽挖心之苦。第五十五司掌城隍司。城隍为一方之神，他保佑黎民风调雨顺五谷丰登，也制服恶贯满盈之小人。此司专管督促城隍做好此事，如若城隍不忠于职守事物疏漏者将受到此司惩罚。第五十六司掌山神司。山神为一方之神，其职责是专管本山事物，保佑本山黎民百姓，保护本山狼虫虎豹，飞禽花草不受其害。若有人无故伤害，此司将督促山神予以严厉之惩罚。第五十七司掌精怪司。古书云：国家将兴必有祯祥，国家将亡必有妖孽。凤鸣崚山有周八百年江山，河马驮图始有易经刘邦斩蛇开基汉业，这是兴国祥瑞。也有纣王遇妲己，吴王遇西施，京户山崩，这是败国象征，所有这些是此司根据国之气数差祥瑞或精怪来对付国家的。第五十八司掌门神司。门神为各家各户护门之神，职责是保佑该户消灾免难，家庭和睦，财源旺盛，抵制邪怪妖妄侵入。此司专管督促门神做好以上事情，如若不然将受到此司惩罚。第五十九司掌索命司。此司专查被害屈死之冤鬼。若人受屈死后可到此司挂号登记报道后，此司可根据冤魂受害的浅深指定到阳世间找自己的仇人报仇。用小计可使作恶之人吊死，车轧死，摔死，拿刀自刎等多种死法。第六十司掌行悔司。行悔即淫悔。世云：万恶淫为首，世上有些人贪色好淫逞霸欺弱，有些得到现实报应。如在外奸淫人家之妻女，自己的妻女也被奸悔，有些得到后报应，今生奸淫人家妻女来生转为人之妻女被人奸悔。第六十二司掌善报司。恶有恶报善有善报，不是不报时辰未到。此司专管善报，世人做了好事不论多少，此司都为君记账入册，待死后通过福寿司判定。做好事者要得到好的报应或转生富家或转生官家或上天堂，享福享乐。第六十三司掌忠孝司。忠是忠于国家，忠于人民，孝是孝敬父母孝敬老人。此司掌管忠孝，使忠孝者得到善报，不忠不孝者得到恶报。忠孝程度有深浅，所得报应有高低。第六十四司掌贵贱司。俗话说：人的命天注定，此司专管出生贵贱。所谓出生贵贱，当看前生如何，若前生常行善事，今世将生到富贵人家，若前生作恶多端，今世将会眼瞎、腿瘸、痴呆，衣食无着而为贱者。第六十五司掌胎生司。所谓胎生是指父精母血而孕生的哺乳动物，人类是其中之一。此司专管胎生动物之胎生若能和善相处，互为护爱者当投胎为人，否则投胎为兽，生受其苦。第六十六司掌湿生司。所谓湿生它既不是胎生也不是卵生，它是根据气候变化由土中生出，如蠓虫、土元、跳骚等，它们自生至死由此司掌管。第六十七司掌水族司。所谓水族乃水中生物之总称，如虾、鱼、蟹、鳖等，它们都是灵性之物尽归此司所管，若不加爱惜任意捕杀，此司可视情节给以应有的惩罚。第六十八司掌促寿司。凡人有过，大则夺纪小则夺箕，十二年为一纪，一百日为一箕。做了坏事瞒的了人瞒不了神，所以说暗室亏心神目如电，奉劝世人不可穷奢极欲，暴殄天物，仗势欺人造孽越大死期越近。第六十九司掌黄病司。黄病为天降之灾，又称大家病，原因是恶人多善人少，浪费多节俭少等等。人若不自量，此司会怪罪降灾的。第七十司掌积财司。常留盈余以备不足，积财不是叫你缺斤少两贱买贵卖，更不是叫你敲诈勒索抢劫偷盗的，而是应该通过正当渠道用自己的血汗换取财务的。积财者省吃俭用积存备用也，此司就是专管取财积财之道的。第七十一司掌真官土地司。土地掌管一方之土地，保佑一方之民。此司专管千家万户之土地神，督促检查后其历行职责管好一方。第七十二司掌引路司。人在阳世所做了善事，死后中嶽大帝差派金童玉女手持幡幢，将善家亡者灵魂引到此司按其功绩给以优待，到福满后送到转生司转生富家善家得善发福。 张宗师祠 三茅殿 泰山府君殿 阜财殿里坐文财神 十五香神之首 庙门将出，想众说皆曰蛇是有灵性的，在乙巳之年首，能到东岳庙堂，更深知善恶之必报至理，遥想近门宗几代里各门兴衰成败，真是德善忤逆皆睚眦必报，尤感东岳大帝神威！虽天寒冷，又临时起意而来，也不虚此行，有大收获也。甚是庆幸之，谨记奉行！ 东岳庙游记 作者：DeePSeeK 清晨，我踏着熹微的晨光，来到了这座闻名遐迩的东岳庙。庙前，两尊石狮威严矗立，仿佛在诉说着千年的沧桑。抬头望去，"东岳庙"三个鎏金大字在阳光下熠熠生辉，令人心生敬畏。 穿过山门，迎面而来的是一座巍峨的殿宇。朱红的廊柱上盘踞着栩栩如生的蟠龙，琉璃瓦在晨光中泛着柔和的光泽。殿前的香炉青烟袅袅，空气中弥漫着淡淡的檀香。我随着人流步入殿内，只见正中供奉着东岳大帝的神像，庄严肃穆，令人不敢直视。 漫步在庙宇的回廊间，我细细品味着每一处细节。廊柱上的彩绘虽经岁月洗礼，却依然鲜艳如新，讲述着一个个古老的神话故事。墙角处，一株古柏虬枝盘曲，枝叶间漏下斑驳的光影，仿佛在诉说着千年的沧桑。 转过一道月洞门，眼前豁然开朗。一座精巧的园林映入眼帘，假山叠翠，曲径通幽。池塘中，几尾锦鲤悠然游弋，激起圈圈涟漪。我坐在池边的石凳上，听着檐角风铃的清脆声响，感受着这份难得的宁静。 不知不觉间，日已西斜。我依依不舍地走出庙门，回首望去，夕阳为整座庙宇镀上了一层金边，更显庄严肃穆。这一日的游历，不仅让我领略了古建筑的魅力，更让我感受到了中华文化的博大精深。东岳庙，这座承载着千年信仰与文化的圣地，将永远铭刻在我的记忆中。