山西游D篇 三晋大地五台山（c篇）2019年6。（－）石雕王国南山寺；（二）大唐国宝佛光寺。

山谷回声

（一）［元代皇家寺院：五台山南山寺］

［遥看南山寺］

［五台山南山寺 申请《世界遺产名录》成功的第八寺］

五台山南山寺位于山西省忻州市五台山台怀镇南山坡上，是一座历史悠久的佛教寺庙，它承载着深厚的历史底蕴。也是五台山中一座大寺庙。‌南山寺始建于元代，原名大万圣 佑国寺。经过多次修缮和扩建，民国时期扩建时将原有的极乐寺、善德堂、佑国寺三座寺庙合为一体，统称为南山寺。南山寺依山而建，整座寺庙层次分明，错落有致，气象庄严。寺宇坐东向西，占地37175平方米，共有18处 院落，七重大殿，以精美的彩塑、石雕艺术及佛教音乐而享誉五台山，是以儒释道三教合一为特色的古刹。

寺庙分为三大部分，下三层为明嘉靖敕建的极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层为元忽必烈敕建的大万圣佑国寺。环境清幽，殿舍重重叠叠，楼阁掩映于森森林木之中。‌

南山寺的建筑风格独特，各殿之间迂回曲折，令人有一种神秘莫测的感觉，融合了释、儒、道三种文化，是五台山外观最漂亮且最具魔力的寺院之一。寺庙内有丰富的石雕艺术和泥塑艺术，内容涉及历史典故、佛教传说，道教神仙，儒家形象以及林木花草等图案，雕刻技艺精湛，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。另，佛教音乐享誉五台山。固而，南山寺被列入世界遗产，吸引了全球游客前来参观。

在南山寺内的大雄宝殿内悬挂的“真如自在”匾额是慈禧太后赠送给南山寺住持普济南和尚的题词，虽然并非慈禧御笔，但其深意却是对普济南和尚兴建南山寺功德的褒奖。

［让我们按些图逐层游览南山寺］

此乃南山寺第一层，上108级台阶后，穿过钟楼便是“极乐寺”。

［建筑特色］

南山寺的海拔在1700米以上悬于陡峭的山坡上远远看过去气势非常地宏伟。

南山寺的极乐寺、善德堂、佑国寺有18座多种形态院落，应用起伏不平的地势，布设方形、长方形以及不规则形院落。

各寺主体建筑沿轴线布设，极乐寺主轴线上布设观音殿和大雄宝殿；善德堂主轴线上布设五进院落的全部正殿；佑国寺主轴线上建造天王殿、大雄宝殿和雷音殿。

围墙的建造，体现了寺庙的封闭性和私密性。内部结构的围合则通过墙体、门、影壁等进行组织，以取得大围合下的小围合。顺山势建造108级台阶，分三段铺筑砌就：上段36级，下段72级，暗喻了道家的三十六洞天和七十二福地，是南山寺佛道相融的体现。寺内亭子、墓塔、门洞、墙体、石碑、栏杆、平台、树木等彼此之间相结合。　

［历史沿革］

南山寺，始建于元元贞元年（1295年）。明嘉靖二十年（1541年）、清道光十年（1830年）、清光绪元年（1875年），多次维修。民国年间，重修；扩建时，将极乐寺、善德堂、佑国寺三寺联为一体，统称五台山南山寺。

（一）［南山寺文物遗存］

［牌坊］“信天由命”汉白玉石牌坊，面阔13米，高8米，四柱三楼。

［七大照壁］ 1. “大方光明”照壁，石砌束腰须弥座，壁身磨砖砌筑，阔18米，高8米，厚1.6米。 2. “玲珑地天”照壁、 3.“万事如意、 4.“大道光天”照壁、 5. “清天明远”照壁、 6.“佛国善地”照壁、7. “福自天来”照壁均择地建造。

［三摩地］“三摩地”，高二层，下层敦厚，上层精美，为五台山钟楼建筑的精品之作。

［水晶观音雕像］整个观音像为整块水晶雕成，质地透明，工艺精湛，显得端庄而高雅，更是体现了佛教文化与艺术的完美结合。

 （二）［历史文化］

五台山南山寺实为元代皇家寺院，为五台山"佛事音声"的重要培训之地，其仪式音声的独特性、"笙管笛"供养音乐的传承发展成为五台山汉传佛教音声的典型代表。"放焰口"丰富的仪式内涵，既彰显出佛教音声供养传统，也揭示出对中国传统礼乐文化的效法与接衍，形成了"佛制+礼制"下的音声佛事表征体系。

（三）［文物价值］五台山南山寺有较高的历史价值、石雕艺术价值和科学价值。

［艰难的山路］

南山寺北距台怀镇约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，去南山寺要爬一段山路，踩着被磨光了的粗石，缓缓行进在这无人的幽静的绿林之中，除了蝉吟、鸟鸣和我们的呼吸声，再无其它杂音，真有一种走进世外桃园的感觉。走着走着抬头发现南山寺的寺门就在眼前，让人恍然生出 “采菊东篱下，悠然见南山” 之感。

看看这路上高低不平，坑坑洼洼的碎石路便知道登山的不易，这是什么样的力量在鼓舞？是这信仰，虔诚，观赏祖国大好之心在趋动啊！

［大方光明（照壁之一）］

终于见到南山寺，抬头前望，高大的墙体便是南山寺大照壁的背面， 壁身中央镶嵌砖雕“大方光明”四个大字。

　　来到南山寺门已经是气喘吁吁的了，进寺门仅仅刚开始，要登顶，还得经极乐寺、善德寺、佑国寺、层层往上爬才能到达雷音寺，我的妈呀，腿都软了。

［大乘门］

“大乘门”，南山寺的前门很是古朴、低调，进门之前怎么也想不到里面的寺院居然是如此的宏伟。整个寺庙都以青砖砌成，千余石雕，让人如同置身于石雕博物馆。

［南山寺第一大照壁］

进入大乘门，右边便是南山寺最大的影壁，宽17.3米，高约8米，心间高大凸起，次间偏低。照壁顶部是砖磨斗拱，单檐五脊，青色通板瓦盖顶，石砌束腰须弥座，砖磨壁身。游客站在它面前，更显得它的高大。

［南山寺——以精美石雕艺术闻名于世的寺院］

南山寺五步一楼，十步一阁，浮雕建筑随处可见，亭台楼阁，曲径通幽，在移步换景之间，感受殿宇的错落巍峨，层层登高而上，恍然之间又如入梵宫仙境，整体而言非常的秀美。

　　照壁身中央，正面镶嵌汉白玉雕刻题字三块。中间一块题字是：“当初以来，混元一气。天地回覆，日月光明。分形变化，大道虚空。万赖圣人，性中觉灵。迷悟解决，善德无穷。悬机高钓，老主无生。”

照两侧：“风化神中梦，迷路天作合”。了道心圆地，真光上明天”。注：了道：指通晓了佛家之理。 圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。 明天：光明智慧之天。

　　照壁对面是砖砌拱形门，拱门的额上前后均嵌一块砖制牌匾。正面为：“化日光天”，背面为“万象维新”。

穿过拱门便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，象征道家36洞天、72福地，直抵尽头的牌楼。坡度很大，陡峻挺拔，仿佛似一架天梯，从人间通往九霄。

［汉白主石雕牌坊］

一进拱门抬头远望，便见到南山寺的三门高大牌楼，这座牌楼同样以气势取胜。牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。信天由命：很多事情不是争来的，命中注定，该是你的，就是你的，是天意，不用争也是你的。

牌楼的正背面梁柱上皆雕有题词与对联。楹联：“山色远 海月空 圆顿分明同上帝青天望水镜中悬真法正性光灵 ”和“万圣今朝清真地五岳光中自在天”。横题是“苍松无毁，智转云中，飞腾万里山水平”。

［汉白主石雕牌坊的背面］

牌坊背面的题字：右边“月色天空”；左边“大理方明”；中间“不灵有神”。（注：不灵有神：很多事情不是求来的，命中没有，不是你的，求也无用，神的旨意不可违背。）

背面竖楹联：“善真无德 完成礼乐修大道 明哲则贤振动朝元独一天”。“道德灵圆居仙境心波性祝乐天明”。横题是“上天有应，善德良心，清凉五台山地生”。横楹联：“生死因果修先定，善恶同须今日好，后天不老落成真，他贤我愚未来明”。

站在石牌坊平台上，回望拱门 和 照壁。

［远山美景］

［大钟楼兼山门］

牌坊之后便是大钟楼兼山门。钟楼的建筑分二层，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健。门洞两边，嵌有“大法无生”的石刻。

钟楼上层的木构建筑，二檐歇山顶，四出廊，围以汉白玉栏杆。整个钟楼，下层墩厚，上层美观。背面的门洞两旁又砌有两个小石洞，有28级石阶通往楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。

凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。只见青山如黛，白云悠悠，远处一汪池水宛如一块金边宝石镶嵌在山峦间，波平如镜。

［钟楼三摩地大乘门］

钟楼门洞 额上嵌两块石匾，横刻着“三摩地”，竖刻着“光玄天”。楹联：“有福方登三宝地，无缘难入大乘门”。

［佑国寺则以石、砖雕著称］

来到南山寺，眼前焕然一新，可以说是无石不雕：这里的墙裙、石栏杆、台阶、墀头均有精美的雕刻。有天女散花，鬼谷子下山、穆桂英挂帅，姜太公钓鱼、仙女奏乐、八仙过海、诸葛亮收姜维、张飞战马超，还有封神演义、三国演义、西游记、松下问童子、岩石采药，绚丽的石雕刻就足以让人心叹不已，加上木雕，每一处都是独具匠心，五步一格，十步一楼，在这里远照舞台中的四台，景致相当不错。

洞门口饰以汉白玉浮雕，刻着“福禄寿三星”、“八洞神仙”等图案。

钟楼背面门洞装饰与正面一样。其对联是：

“明仁德，达地天，高明化悬空界；大法船，回月宫，慈大灵圆光中成。”石匾上的题字是：“善性同缘”、“灵山地”。

在108级台阶顶平台和石牌楼间，正中有一座小巧而精美的石雕桥。

　　［城堡一样的建筑］

钟楼左侧对面的建筑像城堡一样的神秘。 通过古朴且雕饰精美的汉白玉石阶向上，可以到达南山寺的第二阶庭院，善德堂。善德堂位于南山寺的中间层，一进三院，现存佛堂一座，高约3.33米，为木结构建筑。钟鼓楼前有用条石砌成的八十一级石台阶，虽为普通石台阶，但它的寓意却十分深刻。

［佛国善地（照壁之二）］

穿过钟楼，向右拐，便来到极乐寺。极乐寺大门对面也是一座砖砌照壁，壁身中央嵌着一块用汉白玉制做的竖匾，上刻“佛国善地”四个大字。

南山寺依山而建，层次分明。错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘的感觉。由极乐寺通往佑国寺的台阶两旁，石雕艺术长廊的主题涵盖佛、道两家，人物、花鸟、历史典故无不包含其中。这里的石雕、木雕更是堪称一绝。

［永近门］南山寺入口处。

　　一进永近门便见到建筑墙上写着“南无阿弥陀佛”六个大字，建筑（分二层，下石上砖。向右进便是照壁“福天自来”。再前进入善德堂。

［福天自来（照壁之三）］左边拱门是极乐寺入口。

［极乐寺］

［极乐寺］

极乐寺是南山寺的低处寺庙，虽然空间不大，但道路曲折回环，建筑如叠床架屋般复杂。极乐寺共有四处院落，以天王殿、千佛殿、大雄宝殿和祖师堂为各院主要建筑。其中大雄宝殿院、祖堂院内的殿堂集中，塑像最多。大雄宝殿的明代遗构和覆钵式藏砖塔的清代遗构，都散发着历史的厚重感。而天王殿中的彩塑和毗卢殿中的悬塑，更是让人感受到身处华藏世界的震撼。

［极乐寺十方堂］

正东是十方堂，上房下洞。洞有三间，洞门额上嵌一石匾，刻“十方堂”三字。门旁有石刻对联：“十方善，十方缘，十方结果；同修道，同修德，同修成仙。”上有五间木构房屋，为僧舍。 在十方堂下有山门和财神殿各一间。右侧便是千佛殿，

　　进入极乐寺，是一处四合院，院中心立着一个高3米的新铸铁香炉。正西有房五间，其中一间为通道，是去天王殿院的必经之路。正南为千佛殿，前檐下嵌一块石匾，刻着“为善修德”，是阎锡山手迹。

［拱门上端石匾“为善修德”］

［极乐寺千佛殿］

千佛殿内正中是三佛和观音菩萨，另有新雕的释迦牟尼佛1000尊，均高30厘米。

［极乐寺天王殿（性空门）］

穿过财神殿和千佛殿的小院子，来到极乐寺的天王殿， 殿右前竖立着一块“万圣佑佛寺弘教大师碑”。殿两旁建掖门和钟、鼓二楼。

［极乐寺弘教大师碑下的霸下］

霸下，又名赑屃（拼音 bì xì ）、龟趺、填下、龙龟等，是中国古代传说中的神兽，是龙生九个儿子之中的长子，样貌似龟而爱好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。故其背亦多负以重物，多做为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属于灵禽祥兽。

［霸下背驼万圣佑国寺弘教大师通碑］

清光绪九年，但碑文是元至元五年(1339)写的。其内容是记叙弘教大师的生平事迹。这块石碑是研究南山寺历史、弘教大师生平的重要资料。

弘教大师是仁宗皇帝诏居佑国寺的第四代住持。英宗让弘教引见他一睹文殊圣容，这无疑给弘教出了一个难题。从昔至今，有几个人能得见菩萨？弘教内心踌躇，表面非常镇静，第二天，他同英宗来到山花烂漫的南台，天空一碧如洗。不一会儿，山峦间就滚起一团浓云，那朵云白透金，迅速变幻着各种形状，弘教急忙跪地，对着那团云双手合十，虔诚祷告说：“当今天子欲见大圣宝面弟子在此祈求，万望大圣指点。”接着又频频点头，那样子，好像在听从文殊教诲。英宗十分纳闷，只见弘教对着那云朵再度礼拜，然后转身跪在他面前说：“启奏陛下，文殊大圣已经光临，请陛下上前叙话。”接着又说：“文殊菩萨只见有德能的人。”英宗皇帝见弘教行止礼拜，非常严肃认真，对自己又十分恭敬，只好硬着头皮对着那团云瞻仰礼拜，跟随的人看到皇帝礼拜菩萨，就激动地欢呼起来。其中有的人说，他自己也看到了菩萨。然而英宗心里明白，他看到的不就是一朵云彩吗？因此心中好不痛快，但他再三思量，想到原本是自己荒唐，弘教大师以此良苦用心待圣，也足见大师的一片真诚了。由此化释了心中的不快，回到京城后，派人赐给了弘教大师玉石文殊像一尊、七宝念珠一串。

［性空门］

天王殿前廊门额悬挂木匾一块，上书“性空门”三个大字，蓝底金字，十分醒目。性空门是三解脱门之一，与无相门、无愿门合称三门，是通往解脱之道的三种法门。性空为十八空之一，谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。楹联：“补处上生兜率天，会启龙华授记先”。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》讲，弥勒出生在印度南天竺一个大婆罗门家庭，后为佛门弟子，先于佛入灭，上生到弥勒净上——兜率天，经56亿7千万年以后，弥勒下生人间，在华林园龙华树下继承释迦牟尼佛，广传佛法。

［极乐寺钟鼓楼］钟、鼓楼由砖砌而成，小巧玲珑。

南楼横匾“皆大欢喜”匾额。

［极乐寺大雄宝殿］

寺内为一合院，中间为一座白塔，左手为大雄宝殿是极乐寺的主体建筑，坐东面西，顺时针分别为南楼三教主殿、西面为课堂和天王殿，楼上的横匾书有“普渡群生”四字。

穿过三教主殿右侧的掖门登阶梯上可达 “水晶观音”、“送子奶奶殿”、“玉皇大帝殿”、“地藏王菩萨殿”。

［右为极乐寺大雄宝殿］（顺时针为西北东）

［青衣僧站在西天王殿二楼课堂面望大雄宝殿］

［玲珑地天（照壁之四）］

［万事如意（照壁之五）］

［极乐寺大雄宝殿］

极乐寺大雄宝殿位于正东，面宽3间，20.2米，进深13.5米，单檐硬山顶。檐下六色彩绘，金碧辉煌，巍峨壮观。 殿前檐下，悬木匾一块，上题“大雄宝殿”，柱上挂木刻对联：“万法皆空 无我无人观自在；一尘不染 非空非色见如来。”这副对联是台湾的一位居士赠送的。

［大雄宝殿院］

过了天王殿，便是大雄宝殿院。该院是南山寺的主院，是僧人进行佛事活动的重要场所。院内中心有一砖石构建高10.5米的舍利塔，这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。塔基为四角三层砖砌基台，边长4米。上为四角束腰平台，其束腰部分设有四个方门，是存放舍利的地方。上置四角束腰须弥座，座下反叠涩二层，座上为叠涩二层，束腰部分的四角设有方形倚柱，四面没有什么装饰，乎整光洁。上为三层反叠涩收分的平台，承托着坛形覆钵，塔身子上置一八角束腰须弥刹座，上置九级相轮，第九级上又设双层仰莲办，承托着仿木构的椽、飞、钩淌、瓦垅组成的圆形宝盖，上为刹杆、宝珠，现今宝珠已毁。宝盖周围挂有风锋，风吹铃响，音韵无穷，因其塔上书有“舍利佛塔”，故名。通身砖砌，外涂白垩，是一座覆钵式的白塔。

［大雄宝殿］

大雄宝殿主供释迦牟尼佛，另供文殊菩萨（石雕），普贤菩萨（木雕）。

［极乐寺大雄宝殿］

大雄宝殿内，垂吊着锦缎横幅和条条宝幡。佛坛上泥塑着庄严高大的释迦牟尼佛。他披着袈裟，作说法印，结跏趺坐于莲台上，头上有肉髻、螺发，双耳垂肩，两眼微睁，慈悲善良，端庄肃穆。背后着华丽的背光，显得威德远震。

释迦牟尼佛的前侧，站着头陀第一的迦叶和多闻第一的阿难泥塑，他俩凝神注目，虔诚恭谨。再前为石雕文殊骑狮像。佛坛前的供桌上，宝鼎焚香，佛灯常明，还有供佛的水果、点心、糖块、鲜花。其他桌上放着钟、磬、铛、鼓、木鱼等佛教法器。供案前，地面宽敞，摆着蒲垫和华丽的莲花垫。

侧为木雕十八臂普贤菩萨，他脚蹬莲花，亭亭玉立，好似展臂欲飞。两只栩栩如生的小象紧紧地跟在普贤的身旁。普贤菩萨面带笑容，体态秀丽，肢体圆润，婉丽动人。这尊像为木雕精品。

殿两壁筑佛台，置佛龛，装玻璃，里边供着18罗汉。这组罗汉均为泥塑，塑得生动传神，无一雷同。从姿态上看，有坐，有躺；有前倾，有后仰；有悄悄说话，有侧耳细听；有泰然自若，有疾恶如仇；有敞胸露怀，有正襟危坐；从年龄上看，有的眉清目秀，有的老态龙钟，有的神彩奕奕，有的咧咀獠牙．有的体态丰腰，有的骨瘦如柴，个个栩栩如生。其中有一个睡罗汉，最引入注目，他头枕膝盖，睡姿优美动人。站在他的面前，似乎还能听见鼾声。显然，他太劳累了。这组罗汉中，有摩耶夫人和弥勒尊者，与其他寺庙的十八罗汉有点不同。另外，还塑着达摩祖师，显然，这座寺院曾是禅宗丛林。总之，这组罗汉雕塑艺术高超，连行家看了都赞口不绝，称为五台山第一名塑。

　　殿内存泥塑像20余尊，石雕佛像四尊，木雕佛像一尊，壁画多幅。正中后为泥塑释迦牟尼佛和迦叶、阿难两大弟子，为建殿时的遗物。前正中为石雕文殊骑狮像，左侧为石雕送子观音像，一手将小孩抱在膝上，一手拉着孩子的小手，形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨像。

［善德堂］

善德堂位于南山寺的中间层，一进三院，现存佛堂一座，高约3.33米，为木结构建筑。钟鼓楼前有用条石砌成的八十一级石台阶，虽为普通石台阶，但它的寓意却十分深刻。相传，唐玄奘西天取经，经历了八十一劫难才取回真经。善德堂这八十一个石台阶即代表这八十一个劫难，当你踏完这八十一级台阶，就等于经历了八十一个劫难，凡经历过八十一个劫难的人，还有什么困难不能克服？当你到南山寺游登上八十一级台阶时，一定会受到启迪。

从善德堂俯瞰，有黄色琉璃瓦的是大雄宝殿，殿后有一横向汉白玉碑，上书为慈禧太后的“真如自在”。

［“真如自在”的来历］

极乐寺大雄宝殿后面台基上，立有一块长方形汉白玉石碑， 上面的题字与殿内挂着的“真如自在”匾额一样。殿内悬挂大清慈禧皇太后赐予普济和尚的一块御匾。匾为横匾，横1.73米．高0.82米，上刻“真如自在”，字为0.4米见方，气势雄健，笔力老成，为书法艺术珍品。上款为“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”。

1890年初春，普济和尚到达京城，受到慈禧的接见。慈禧问他：“你是五台山南山寺的和尚吗?” 普济和尚回话： “贫僧正是南山寺的普济和尚。”慈禧又问：“听说你可以打坐七天七夜，不吃不喝依然精神焕发?” 普济和尚连连点头，并拍了拍胸脯说： “贫僧久慕佛地五台山，虔诚皈依南山，在那文殊道场常练禅功，坚持禅净双修，不仅可以坐禅七天不食而能活，还可以达到七七四十九天静坐不食而活命。

听了普济和尚的话，慈禧不禁为之一动，命人将普济关人一室，里面无水无食，空空荡荡。但普济和尚在里面一坐就是四十九天。这天，慈禧太后带领三十多名侍从官员，来到普济和尚所在的坐静室。打开坐静室的门一看，众人都惊了个目瞪口呆。只见普济和尚依然体态肥胖，容光换发。他慢慢睁开微闭的双眼，口中念道： “阿弥陀佛，贫僧礼见太后!” 慈禧急步上前，把刚脱禅定的普济和尚搀扶起来，心想，天底下果真有如此道行的神僧，高兴得不能自己，脱口说道：“您可真如自在!” 又命人取来纸墨笔砚，当场亲笔写下“真如自在”四个大字，赐与普济和尚。

院里西楼和南楼连在一起，各有两层，下洞上房，下面窑洞为客堂，西楼楼上有五个殿堂，依次为普贤殿、地藏王殿、千手观音殿、玉皇殿、送子奶奶殿。

西楼的千手观音，所谓的千手实际只有四十二臂，除了当胸合十的双手，两边各有20只，共40只手，乘以佛家的二十五有便称为千手观音。观音两侧站着善财童子和龙女，两壁及后墙塑着两层小佛像，上层32尊，下层80尊。代表小乘佛教的“三十二相”和“八十种好”。

［三面墙壁三层彩色悬雕］

［悬雕局部］

［水晶雕观音像］

水晶观音是五台山的一处重要景点，位于南山寺下三层的极乐寺中。这座水晶观音像利用水晶白色透明的质感，结合人物形象，塑造了民间传说中的白衣观音。观音头顶梳高束发，佩戴白色头冠，面容圆润，双眉秀丽，神态安详。她身着裙装，肌体丰盈，左手持玉净瓶撒净汁解众生清凉，右手抬起做莲花指念佛佑风调雨顺。整个观音像为整块水晶雕成，质地透明，工艺精湛，显得端庄而高雅。

南山寺以园林建筑特色名重于世，被誉为石雕艺术的宝库。水晶观音作为南山寺的一部分，更是体现了佛教文化与艺术的完美结合。

［四𤩹彩色立体塑雕佛像］

［送子奶奶像］

殿左侧为石雕送子观音像，一手将小孩抱在膝上，一手拉着孩子的小手，形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨像。

奶奶庙自古就是求子嗣、求姻缘、求财运的仙家场所，寺院大殿内还供着财神和喜神（求姻缘）。这些供奉体现了当地民众对于生育、婚姻和财富的朴素愿望与祈福。

［玉皇大帝像］

［祖堂院内的罗汉堂］

罗汉堂，面宽5间，单檐硬山顶，前出廊。前檐柱间的木制券口缕空雕刻“二龙戏珠”，精细华丽。门额上悬黄色横匾一块，上书“罗汉堂”，字体从左到右排列，应该是今人所写。

祖堂院内主要建筑有：罗汉殿、接引佛殿、光中天楼、衣钵法塔、三光楼、六角亭。

［清明天远（照壁之六）］

楼对面有个门，影壁上写着“清明天远”。

通过古朴且雕饰精美的汉白玉石阶向上，向右上可以到达南山寺的第二阶庭院善德堂。

［回看极乐寺、祖堂院］

［衣钵法塔］

第二间院子中间有一座普济和尚的衣钵塔，塔座为双层四角束腰须弥座，边长3.9米。束腰部分雕有狮子、花卉等图案，上下两层均雕有仰覆莲办，座上承托着覆钵形的塔身，塔高7米。塔身正面雕有火焰形佛龛，龛内塑有大肚弥勒佛像，塔身上为十字折角刹座，承托着十三级相轮，其上刹顶已毁，只有刹杆高高矗立于天空。该塔雕工精细，线条柔和。塔前立小石碑—通，上书“衣钵法塔”。此碑是研究普济和尚的实物资料。此塔是存放普济和尚生前用过的衣服、袈裟、食钵等法物之塔，是民国二年（1913）建的一座覆钵式的汉白玉衣钵塔。塔对面还有一块大石碑，依旧是“真如自在”四个字。

［大道光天（照壁之七）］

再上80级阶梯是南山寺最高的一座寺院了----佑国寺。

佑国寺则以石、砖雕著称］

［不二门］

进佑国寺前，先要穿过一道“不二门”，不二门左边写着“以戒为师”，右边写着“即心是佛”。“不二门”是指“平等而无差异之至道或独一无二的门径方法”。一般寺庙都开一道门或三道门，总之不会是二，一门为空；三门即佛教的三种解脱门，所以人们把佛门称作“不二门”,或“空门”。

　　右侧门背面门槛两旁的石面上，雕有两幅“高山流水”图。画面上，俞伯牙坐在树下，一手抚琴，一手攀枝，雅兴正浓，好一幅”“伯牙抚琴”图。后院有坐北向南的房屋六间，在码头墩的石面上，雕着“苏武牧羊”图。

第二进院落和大殿前又有一高台建筑，样式与第一个高台建筑相同，有石雕三百六十幅，内容也与第一进院落略同。

［上院全貌］

［佑国寺］

穿过不门后，佑国寺第二进院落和大殿前又有一高台建筑，样式与第一个高台建筑相同，有石雕三百六十幅，内容也与第一进院落略同。门左边写着“以戒为师”，右边写着“即心是佛”。

　　进入佑国寺第二进院落，院落也是开阔的大院，院也立有“望峰台”石碑，由此登石阶而上，便是望峰台。

进入不二门，登上台阶就是望峰台。站在望峰台上，凭栏远眺，中、西，南、北四台，如在眼前。平台围墙和石栏杆上，都刻满浮雕，共有琴棋书画、桃李梅竹、喜鹊登梅，奔马逐日，飞龙走兽、仙鹤芙蓉、孔雀牡丹等316幅，幅幅作品都雕得极为逼真。平台围墙雕有八洞神仙，个性鲜明，形象生动。

［石雕栏杆，佑国寺之精华］

栏杆石台上精美的汉白玉石雕是佑国寺的精华所在，据说全寺浮雕多达1400多幅，均出自民国时期，其造型生动，雕刻细腻，技艺精湛，数量之多，令人目不暇接，被誉为“现代石雕艺术宝库”。

高台建筑的所有边缘，连同大院的前沿，都有石栏杆和石立面围着，上面共雕着三百一十六幅图案。在平台的两侧，有五幅大立面石雕，刻有各种人物。

　　望峰台二边对称的石阶皆可上。 站在望峰平台上，仿佛站在“南天门”上，凭栏可以远眺到北台，西台，中台，南台的峰峦。只见群山飘渺，层峦叠嶂，四台风光尽收眼底。

［望峰台］

要入寺庙，先登上望峰台，这是一座由汉白玉砌成的工字平台，平台和台阶的栏杆上都饰有精雕细琢的栏板和望柱，远望犹如神话中的琼宫仙阙。 左右两侧为“琴棋书画四长者”；表现的均是二老者骑驴在桥头相遇的情景，取材相同，刻画却各呈异彩。

右边一幅，二老者在桥头相遇，陆地上的老者立即勒住了缰绳子，静立等待，回头吩咐挑担的童子让开一条路，桥上的童子见了，便抱琴飞快奔跑而下，并回首示意主人快点过，桥上老者便放开缰绳子策马而下，

左一幅是：桥下的清水河细流翻腾，桥上一老者骑驴行路，毛驴见前面有人走来，即使童子拉绳使尽了气力，那毛驴刨蹄弯头就是不肯走，直把骑在背上的老者颠簸得伏身俯首颤悠悠。

这两幅石雕，童子跑动衣袖飘扬的姿态，桥上的老者笑容可掬的神态，毛驴趑趄不前的神态和老者弯腰伏在驴背上的神态，被刻画得逼真传神，可谓意趣横生，回味无穷。

　　正中的一幅为“福禄寿三星”； 福禄寿三喜气洋洋，福星居中，富态端庄; 禄星在左，矜持自重; 寿星在右，鹤发童颜。

‍ 北端的边幅为“穆桂英挂帅”。南端的边幅刻四武士护卫二老者，其中一老者手握宝葫芦。

佑国寺第一进，“山门天王殿”。

［佑国寺天王殿］

佑国寺以石、砖雕著称，这里的墙裙、石栏杆、台阶、墀头均有精美的雕刻。由极乐寺通往佑国寺的台阶两旁，石雕艺术长廊的主题涵盖佛、道两家，人物、花鸟、历史典故无不包含其中。

佑国寺为纵线排列的三进院落，一院比一院高，仰望佑国寺，朱墙壁立，檐牙高耸，宝刹森严，颇有点登峰造极的意思。

‍ 佑国寺浮雕不仅题材广泛，而且雕刻技艺娴熟高超。树具其形，花展其容，鸟得其姿，兽演其态，人表其情。造形生动，构图巧妙，刀法细腻。这些浮雕虽是民国时期的作品，但具有颇高的艺术价值。

［佑国寺天王殿］（上国）

天王殿中门的拱券上是鱼跃龙门，两个侧门的拱券上都刻着双凤朝阳，左窗墙石面上刻着一幅有树、花、桥、水和人物的风景画。

［天王殿背面］（下图）

天王殿背面两侧楹联：“心发菩提德被群机登净城 手擎宝杵护持正法住人间”。

［弥勒佛和韦陀菩萨］

天王殿内中间供着弥勒佛，弥勒佛背后是韦陀菩萨，韦陀杵尖朝上，说明这又是一座皇家寺庙。

［天王殿背面两侧墙基石的石雕］

天王殿居于院中间，两侧山墙旁各有一个侧门，这是左侧门。

［边门石基上左右门神］

［左侧边精美的雕刻］

门框二边雕刻的图案为“天女散花。

左侧门背面槛两旁的石面上，雕有两幅“天女散花”。松树下，天女脉脉脉含情，体态袅娜，衣带飘卷，手端花盆，倒出各样花来，足称雕刻艺术佳品。

［举首望见佑国寺大雄宝殿］

［一米见方的“寿星”浮雕］

［天王殿之后佑国寺的大雄宝殿］　

‍ 天王殿后又上一台阶，到达第二层殿大雄宝殿，台阶从两边齐上，中间正面四方砖砌，嵌着八仙庆寿石雕。大雄宝殿里边塑有释迦牟尼佛。院内计有451幅石雕，内容多为历史故事。

　　大雄宝殿门前地上有九龙闹海雕塑。"挂角观卷"，取材于《陈情表》的作者李密的故事。"负荆读书"，描写了西汉时朱买臣勤奋学习的故事。还有一些描绘唐僧西天取经的浮雕，生动活泼。"福禄寿三星"，喜气洋洋，福星居中，富态端庄; 禄星在左，矜持自重; 寿星在右，鹤发童颜。

第二层殿是大雄宝殿，大殿左边是客堂，右边为念佛堂。

进入不二门，登上台阶就是望峰台。站在望峰台上，凭栏远眺，中、西，南、北四台，如在眼前。平台围墙和石栏杆上，都刻满浮雕，共有琴棋书画、桃李梅竹、喜鹊登梅，奔马逐日，飞龙走兽、仙鹤芙蓉、孔雀牡丹等316幅，幅幅作品都雕得极为逼真。平台围墙雕有八洞神仙，个性鲜明，形象生动。

整个佑国寺，上上下下摆满了一万多只白碗，形成美丽的图案，尤为壮观。

［龙门］

大雄宝殿的龙门。雕梁画栋，雕着的龙首张着大口，右前爪伸出框外，展示龙的威武霸气，气吞山河，一统天下的皇权威力。

［仙境一般］

［大雄宝殿护墙和柱子基石的精美雕刻］

大雄宝殿的柱子疑似金丝楠木。 值得注意❗️的是：柱基和柱顶都雕满了龙的图案，尽显帝王气派。

柱基雕满了龙的图案

［大雄宝殿护墙繁复的镂空雕］

雕刻以龙为主题，显示皇权之威严。周此刻精美到无以复加，令人惊叹不已。（注：用雕刻中的圆形点是游客投嵌的各种硬币，猛一看如同镶嵌的宝石）。

［缕空雕盘龙壁］

整个缕空雕刻的中心是盘龙壁，里面的龙身和外面的祥云纵横交错，里深外细，真不知道凿里面时会不会把外面的碰断。这技艺之高超，手法之精妙，真是令人叹为观止。缕空雕刻的盘龙壁，里面的龙身和外面的祥云纵横交错，里深外细，真不知道凿里面时会不会把外面的碰断。这技艺之高超，手法之精妙，真是令人叹为观止。

［大雄宝殿门口的螭陛（龙道）］

［大雄宝殿背面的凤门及风道］

凤门立柱顶之间自然是凤展飞翅，祥云瑞彩，

大殿里供着释迦牟尼佛，两壁为十八罗汉。

这座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右侧，有一幅“牛角挂书”浮雕，描绘三国时李密年少时的读书情景。“牛角挂书”下面，有一幅“孟母择邻”的浮雕：一老人在前面走，身旁跟着一条狗，一中年人挑着担子，拖着孩子随在后面。大殿正面左侧，有一幅“太公钓鱼”浮雕：太公头戴斗笠，下颔长着长须，在垂柳下盘腿而坐，手举钓鱼竿，身后有一樵夫拍打他的肩头，象要询问什么。在大殿背面右侧，有一幅“吹箫引凤”浮雕“箫史教弄玉吹长箫，箫声引来了凤凰，凤凰双脚直立，把头弯到了腿间，构图很美。另外，大殿四壁还有许多其他人物花卉浮雕。

［药王殿］

‍ 佑国寺最高点的药王殿很有研学价值，它是集中国传统文化与佛门文化一体的殿堂。古代中国的药王神一般都是指孙思邈，而佛门的药王则是修今生的药王菩萨，无论是孙思邈还是药王菩萨都代表着中国人内心对健康身体、经济繁荣与国泰民安的美好追求。

［元宸殿］

‍ 药王殿的旁边的是元宸殿，药王代表祈福而元辰在中国四柱预测法中为大耗。元宸是中国占卜术中的一种，但凡元宸入命的人群，一生中很可能会有红颜或酒色祸水、或无妄之灾，甚至有官司、牢狱之灾。为了避免这些不好事情发生，就特意专门修建元宸殿以供祈祷的大殿，元宸殿带有很明显的中国文化色彩。

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［元宸殿内景］

xx佛与牛头马面等众小鬼。

　　第三进院落开始，还是同一样式的高台建筑。台壁上，有块1米见方的“福禄寿三星”浮雕。福星居中，一手握腰带，一手捧如意。禄星居左，手摇羽扇。老寿星在右，拄龙头拐杖，眉须髯髯，额头隆起。他们的神态各异，福星矜持，寿星欣喜。

［雷音殿］

第三层主殿是雷音宝殿，取“佛音说法，声如雷震”为名。 殿内置毗卢佛像，佛像左右置慈禧太后赠给本寺住持普济和尚的半副銮驾，共计13对26件。此院浮雕共计345幅，内容有三国故事、神话传说、民间故事等，作品刀法细腻，技艺娴熟。

　　第三层主殿是雷音宝殿，取“佛音说法，声如雷震”为名。注意‼️廊柱间上框雕满了龙的形象，依旧是雕梁画栋，一派皇帝威严。

［雷音殿左边还有个文殊殿，里面供着五方文殊］

登上雷音殿，就已经是南山寺最高处了，站在这里听听山风，赏赏山花，还有飘荡在山林间若有若无的佛乐，似乎佛国天堂，也就此近了。

［五台山的佛乐］

五台山佛乐是非物质世界文化遗产，至今已有两千多年的历史。现在五台山有梵音佛教文化艺术团，不少寺庙有佛乐队，佛教音乐成为寺院僧人每日研习的功课之一。南山寺是五台山佛乐的发源地之一，自古以来有着代代相传的师承方式，师父不但教徒弟参禅礼佛，同时也要传授吟诵经文的曲牌和演奏乐器的技艺，其它寺庙的弟子也会到这里的佛乐培训班来学习。

佛乐所使用的乐器有：笙、管、笛、云罗、铛子、木鱼、引磐、忏钟、鼓、钗、铙、钹等。南山寺的和尚大多是能用多种乐器进行演奏的高手。

［佑国寺的建筑］

［石刻：《白蛇传·盗仙草》《托塔李天王与降妖》］

［石刻：XX鸟与麒麟］

［佑国寺的风光］（窦乃武摄影）

南山寺，绚丽的朝霞，悠扬的笛声，恢宏的古建，是五台山寺庙建筑艺术的殿堂。 ​

［美哉，五台山南山寺］

［眷恋，五台山南山寺］

（二）［大唐国宝：五台山大佛光寺］（最后的大唐）

佛光寺位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中 五台山南台西麓。始建于北魏孝文帝时期（471～499年），唐大中十一年（857年）重建。

［历史沿革］：

佛光寺创建于北魏孝文帝时期（471～499年）。

唐代元和、长庆年间，法兴禅师在佛光寺内兴建弥勒大阁；会昌五年（845年），大举灭佛，包括弥勒大阁，寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔；大中元年（847年），唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建；大中十一年（857年），京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。

金代，佛光寺前院两侧建文殊、普贤二殿。天会十五年（1137年），建文殊殿。

元代，佛光寺补修殿顶，添配脊兽。至正十一年（1351年），文殊殿重修。

明清，重建天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等。明弘治年间（1488~1505年），文殊殿重新装绘过。清末，普贤殿焚毁。

民国初年，增筑窑洞和南北厢房，始成现存规模。民国二十六年（1937年）6月，中国当代建筑学家梁思成和夫人林徽因亲赴山西五台县对佛光寺进行了考察、测绘。同年7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四位中国营造学社成员在大梁上发现题记墨迹，确证了佛光寺东大殿是一座唐代建筑，建造于唐大中十一年（857年）。

2022年5月19日，山西省的佛光寺为代表，以艺术再创的形式打造一系列古建文化数字藏品。

1961年3月4日，佛光寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 2009年06月26日，包括佛光寺在内的五台山 被联合国教科文组织世界遗产委员列入《世界遗产名录》。

［中国第一国宝］

佛光寺大殿为中国现存排名第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺。其被梁思成先生称为“中国第一国宝”，因为它的发现打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。它打破了日本学者的断言：在五台山及中国没有早期的木构建筑，因此被建筑学家梁思成誉为“中国建筑第一瑰宝”。

［佛光寺 申请《世界遺产名录》成功的第一寺］

佛光寺的东大殿建于唐朝，是五台山最古老的建筑之一。它的存在，不仅见证了佛教在五台山的发展，更为五台山的历史文化增添了浓墨重彩的一笔。

上世纪30年代，梁思成、林徽因夫妇辗转多地、苦寻多年才发现了佛光寺，它被掩藏在深山树林里1200多年才重现人世，整体结构非常完整。里面的建筑、雕塑、壁画、墨迹被称为“唐代四绝”，也是我国寥寥无几的唐代木结构建筑之一，极其珍贵。

［佛光寺壁照和山门］

［佛光寺建筑群主要建筑排布示意图］

佛光寺特点：佛光寺内殿堂高大，层层相叠，布局疏郎，主次分明。佛光寺用材粗大，屋面出檐深远，屋面坡度平缓。粗壮的柱身和硕大的斗拱，简单的直楞窗，古朴的彩绘都各具特色。

佛光寺为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成对比，体现出唐代建筑艺术处理空间位置的特色。

［佛光寺建筑格局］

佛光寺位于一处东、南、北三面小山环抱，向西开敞的山坡上。寺内主要轴线为东西方向，依据地形处理成三个平台，第一层平台较宽阔，建有金代建筑文殊殿；第二层平台上是近代建造的次要建筑；第三层平台，以高峻的挡土墙砌成，上建正殿（俗称东大殿），东大殿后侧紧邻山体。东南侧有师祖塔。寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。

［唐构再现］

五台山佛光寺东大殿自大唐留存至今，但它也是在1937年才被重新发现，并回归建筑学界的视野，推翻了日本学者“中国没有唐代建筑”的论断。

由天王殿进入第一级平台，南侧（右）有伽蓝殿，北侧（左）有文殊殿。

第二级平台北侧为香风花雨楼；第二和第三平台之间由陡耸的台阶相连。

［佛光寺东大殿］

佛光寺东大殿立于第三层平台，东大殿北侧（左）为万善堂，南侧（右）为关帝殿，东南角是祖师塔。

佛光寺东大殿，是我们一直追寻的唐代遗存，它承载着一千多年前的盛唐辉煌。佛光寺东大殿始建于晚唐，是中国现存规模最大、结构最复杂、保存最完整的唐代建筑。

佛光寺东大殿是建筑群中的最主要建筑，位于三级平台的最高处，重建于唐大中十一年（公元857年）。面阔七间，进深四间，屋顶样式为庑殿顶，平面用金厢斗底槽形式。

佛光寺东大殿的 唐代木构，唐代壁画，唐代塑像 和 唐代墨书题记 被梁思成先生 称为“唐代四绝”。

1927年出版的《支那佛教史迹评解》里有佛光寺的照片和对佛光寺的评价：“佛光寺之寺院规模、伽蓝不甚壮丽。”也许是东大殿前的松树遮挡，让他们错过这座唐代木构并得出不甚壮丽的评价。

［佛光寺东大殿唐构再现］（佛光寺建筑，“唐代四绝”之一）

山西五台县佛光山中有这样一处大殿， 是我们一直追寻的唐代遗存，承载着一千多年前的盛唐辉煌。佛光寺东大殿， 始建于晚唐，是中国现存规模最大、结构最复杂、保存最完整的唐代建筑。佛光寺东大殿自大唐留存至今，但它也是在1937年才被重新发现，并回归建筑学界的视野，推翻了日本学者“中国没有唐代建筑”的论断。日本学者关野贞在1929年提出中国本土不存在唐代建筑，唐代木构仅日本独有，想要研究唐构只能到日本。

这深深地刺痛着中国营造学社的年轻学者的心。怀着中国必有唐代木构的信念，营造学社的成员毅然踏上了中国古建考察之旅。

［俯视东大殿］

［东大殿的北南面］（坐东面西）

［东大殿南墙面］

［东大殿的西南面］（坐东面西）

［佛光寺祖师塔］（景点三）

祖师塔，位于佛光寺东大殿南侧偏东的一座六角形的砖塔，建于北魏时期，是唐会昌五年（845年）灭佛，佛光寺被毁留存代建筑物，也是仅存的北魏时期的两座古塔之一。是佛光寺建筑群现存最早的建筑。

祖师塔外观两层，上下层均为单檐。塔的外观原有土朱色的额枋、人字拱等构件图案，后逐渐随表面脱落，修缮时全部用白灰涂刷。

祖师塔最下层为塔基，由逐级收分的六层青砖砌筑，青砖上再起 三层台阶，上砌须弥座。在梁思成的《图像中国建筑史》中，祖师塔测绘图没有塔基，从当时的老照片来分析，塔基被覆土掩埋，测绘时并未看到下层塔基。

塔身下层空心，为六角形龛室，西面开门，门上饰火焰形券面，其余五面为素墙。

塔身上层实心，西面砌假门，门两侧两面各砌假窗，其余三面为素墙，转角处用束莲倚柱装饰。

整体塔座由逐级收分的六层青砖砌筑，第六层上再起台阶三层。上置六角形塔身，正面开有扁平的拱卷门，顶上饰以莲瓣形的火焰，室内供有禅宗的无名、慧明两位祖师塑像。第一层塔檐是由一层叠涩、一层砖砌斗拱，再一层叠涩和三层密排着的莲瓣及三层叠涩构成，檐顶再用反叠涩逐层收进，整个塔檐显得深远重厚。其上有下面为四层叠涩和九瓣覆莲、上面为三重莲瓣、中间为仿胡床式的束腰须弥座，承托着仿木结构的六角形小阁。小阁开有火焰形的假券门，门扇相错，犹似半开之状；小阁上还开有直棂窗，并绘有木结构的额枋、短柱和补间辅作；小阁四角柱的上、中、下饰以捆束莲花。整个小阁的装饰带有印度风格和南北朝遗风。塔刹的下部是两层仰莲承托着六瓣形的宝珠，宝珠上又覆莲瓣两层，顶端再冠以宝珠。该塔造型殊异，风格独特。

［佛光寺东大殿 彩画复原实例）

［佛光寺东大殿 彩画复原实例］

［敦煌壁画中的“佛光寺］

真容再现：佛光寺之名远扬千里之外，在于它重建于唐大中十一年（公元857年）的主殿东大殿。它的发现，它的声名，它的命运，与梁启超的长子、我国著名建筑学家梁思成及其夫人林徽因密切相关。

梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是法国汉学家伯希和拍摄的敦煌莫高窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺院图，其中有“大佛光之寺”。

壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论：在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本的奈良、京都吧。

坚持不懈和艰辛异常的寻找开始了。1937年6月，梁思成与夫人林徽因、莫宗江、纪玉堂雇了马车和毛驴，一行四人风尘仆仆来到五台山。辗转访问一些寺庙后，他们终于来到佛光寺。在这里，他们惊喜地发现，东大殿南侧有一座砖塔与敦煌壁画上所绘的砖塔一模一样，梁思成凭经验断定属唐代建筑。

　　［1937年6月梁思成、林徽因夫妇、莫宗江、纪玉堂四人从敦煌莫高窟辗转赶到“五台豆村”］

［1937年梁思成拍摄佛光寺全影图］

［梁思成手绘佛光寺东殿图］

［梁思成、林徽因夫妇现场考察佛光寺］

1937年6月，梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四人在敦煌第61窟《五台山图》“大佛光寺” 壁画的指引下，骑驮骡入五台山。在豆村附近，他们终于看到了佛光真容禅寺，而寺中的东大殿，证实了 国内必有唐构。

四位先生们分工进行考察，梁思成拍摄，林徽因抄碑，莫宗江、纪玉堂测量绘图。

　　四人都迫切想确认佛光寺东大殿的建造年代，通常殿宇建造年月多会用墨书写于脊檩（架在木屋架最顶上的一根横木）。先生们爬上梁架，打着手电，踩着数寸厚的灰尘，迎面遇到蝙蝠群，却没有找到脊檩上的墨字。还有一个线索就是梁栿下的墨书题记，但是大殿新刷了土朱漆，遮住了梁底上原本的字。

［东大殿溯源 真容再现］

最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。

回到北京后，梁思成撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。

1961年，五台山佛光寺被列入首批国家级重点文物保护单位。2009年，五台山佛光寺作为五台山的一部分被联合国教科文组织以文化景观的名义列入世界遗产名录。

偌大的佛光寺土崩瓦解，变成了一片废墟，僧人也全作鸟兽散。公元857年，也就是唐代大中十一年，京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的产物。佛光寺在唐代重修以后，即随着佛教的衰败而一同沉沦，此后除了宋代添置的壁画，跟后来建的文殊殿以外便没有任何记载，佛光寺大殿建因此基本被外界遗忘。

林徽因先生依稀看到距离地面七米的梁底有着“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”墨字，与殿前经幢上的“佛殿主女弟子宁公遇”碑记一致，经幢上刻有建造时间“唐大中十一年”。

　　 东大殿前经幢上的“佛殿主女弟子宁公遇”碑记，经幢上刻有建造时间“唐大中十一年”。

［ 唐代墨书题记 真容再现］ （佛光寺“唐代四绝”之二）

最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。

回到北京后，梁思成撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。

1961年，五台山佛光寺被列入首批国家级重点文物保护单位。2009年，五台山佛光寺作为五台山的一部分被联合国教科文组织以文化景观的名义列入世界遗产名录。

［林徽因与唐佛像合影］

［东大殿殿眉匾额：佛光真容禅寺］

［唐·大中经幢 ］

佛光寺内有唐代石幢两座，一座在东大殿前，高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（857年）；一座在文殊殿前，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（877年）。

这座大中经幢立于唐大中十一年（857），通高3､24米。最下方为八角形土衬石，上置须弥座，每面镌刻壸门。往上有覆莲宝装莲瓣，束腰刻六只狮子，头背承托三重素仰莲瓣。其上立八角形幢身，刻有陀罗尼经及序，上为八角形柱式华盖。华盖之上是八角矮柱，四正面各刻佛像一龛。最上方宝盖及幢顶已缺失不存。这座经幢是五台山现存最早的唐代经幢，也是判断佛光寺东大殿建造年代的重要依据之一。

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［东大殿殿眉匾额：佛光真容禅寺］

透过大门见到东大殿主佛坛的主要部分。

［透过大门见到东大殿主佛坛上的正中主佛像之一］

［东大殿内景］

进入东大殿便是坐东朝西的主佛和南侧面北的罗汉塑像。

［大殿南北两侧的罗汉泥塑群雕］

 抬头可仰望到东大殿复杂的唐伐木结构建筑。

［东大殿塑像 ］（佛光寺“唐代四绝”之三）

佛光寺东大殿有35尊塑像，体型高大。其中三尊主佛高度都在5米以上。

［三尊5米以上的主佛］（两端是执法天王，右端加上 宁公遇 像和韦陀）

［（中）释迦牟尼佛；（左）阿弥陀佛；（右）弥勒佛］

［（中）释迦牟尼佛］

［（中）GROUP1(释迦牟尼佛，阿难迦叶，肋侍菩萨2人，供养菩萨2人）

［释迦牟尼塑像］

［释迦牟尼侧面塑像］

［（左）GROUP1 (阿弥陀佛，阿难迦叶，肋持菩萨4人，供养菩萨2人）

［阿弥陀佛塑像］

［（右）GROUP 3 ( 弥勒佛，肋侍菩萨4人，供养菩萨2人）

［（左）GROUP 4 (文殊菩萨，肋侍菩萨2人，牵狮拂菻，童子）

［GROUP 4 (文殊菩萨，肋侍菩萨2人，牵狮拂菻，童子）

［GROUP 5 (普贤菩萨，肋侍菩萨2人，牵豪獠蛮，童子）

［GROUP 5 (普贤菩萨，肋侍菩萨2人，牵豪獠蛮，童子）

［普贤菩萨坐骑：象］

［局部］

［东大殿南侧罗汉塑像］

［东大殿北侧罗汉塑像］

［东大殿北侧罗汉塑像］

［佛光寺东大殿的唐代壁画 ］（佛光寺“唐代四绝”之四）

图为唐 佛光寺壁画《西方净土变》

佛光寺东大殿建于唐大中十年，殿的四壁原来都有壁画，可惜在明宣德四年重葺大殿檐墙和依壁塑造五百罗汉像时被毁。现在仅存有前槽北次间和两梢间栱眼壁外侧3幅，南北内槽前间和后间拱眼壁外侧4幅，后槽明间、两次间和两梢间栱眼壁外侧5幅，外檐两山前后各4间栱眼壁内侧8幅，后檐南尽间栱眼壁内侧1幅，殿内明间佛座后侧东腰处1幅，合计有22幅，61.68平方米。这是国内现存寺观中仅有的唐代壁画。

其上以佛、菩萨、天王等宗教题材为主要内容。壁画以青绿设色为主，线条挺劲，为典型的 “焦墨淡彩”。东大殿的唐代壁画，是国内现存面积最大的唐代壁画遗存，展现出唐代工匠的高超技艺。

其中前槽北次间为说法图、两梢间为云气，左右两槽及后槽为诸菩萨像，画面色彩以青绿为主，除了赭石和石绿，多已变成铁青色，绘画风格与敦煌莫高窟同期壁画颇多相似之处。明间佛座背面束腰部分绘毗沙门天王和力士手执武器降魔镇妖，中间侍立一位头戴花冠的天女呈现惊恐状。画面形象生动，衣带飞扬，墨线简练，设色以朱砂、石绿和土黄为主，焦墨淡彩，画脸和胡须的笔法，尚存汉画的遗风，人物的衣着线条飘逸流畅，仍有传说中吴道子“衣带当风”的笔意，由于年代久远，画面的的颜色除赭土青绿外，均已变成暗褐色，失去了原有的艳丽色泽，但是更显得古朴苍老。

唐 佛光寺壁画《西方净土变》（局部）

唐 佛光寺壁画《西方净土变》（局部）

［佛光寺斗拱上的壁画 《诸菩萨众》］

佛光寺东大殿 拱眼壁画 《诸菩萨众》30余平方米，上千个人物，工笔淡彩，刻画精细的“线条盛宴”，颇有吴道子“吴带当风”之韵，令人一眼难忘。

［《诸菩萨众》局部］

［佛光寺壁画《降魔护法图》］

这块壁画的位置在大殿正中一个佛座的须弥座东腰上。这殿的佛像、佛座已经重装油彩过许多次，最后一次是三十多年前油彩的。为什么这一块壁画没有被重新油彩呢？正是由手它所处的位置而决定的。佛座的背后紧靠扇面墙，中间距离甚狭，人只能侧身而进，这里面光线又暗，不为人所注意，因此多次重装都没有触及这块壁画。它的色彩，也是因处于佛座与扇面墙的夹缝之间，在过去很长一段时间内在佛座背后两侧还砌了土墙封闭起来，使这块壁画处在一个密闭情况之下，不通空气、不见阳光。因此，不惟至今保存完好，而且还是色彩如新。

这幅壁画共高三十厘米许，长约八十厘米。从画面上看，可分为左、中、右三部分。这三部分虽然是分离的，但彼此之间也有密切的联系。

　　左端部分 画的是一个手持长杆的力士，向左边追赶。力士的右上角还残存着三爪的龙腿和龙尾一段。壁画题材的内容尚待进一步的考证。

正中画的是一个身穿翻领花甲胄的力士，手擒一个类似猿猴的动物,，好像在作驯服之状。

　　右端部分 画的是一个手持宝剑的天王，天王的旁边有一女立像，头带花冠,，右手掌心托一花朵,，左手托一香盂，盂中还燃着香。

［中国珍贵宋代壁画遗存：佛光寺《千佛图》］

五台山的宋代寺院壁画，因墙垣倒塌、殿宇重建等原因，绝大部分今已湮灭无存。如今现存的宋代寺院壁画，基本仅存佛光寺东大殿栱眼处遗存的两幅宋代“千佛图”壁画。它们的整体风貌风格，基本保持了宋代的样式、色彩，颇为珍贵。

此二幅壁画绘于佛光寺东大殿前槽明间和南次间的栱眼外侧，每幅绘八个圆光（二幅共16个圆光），每一圆光内绘十身结跏趺坐佛像。每一圆光下侧，均有墨书题记，并用方框四周框起，方框内文字为每尊佛的佛号。所绘诸佛，皆螺发低平，嵌珠，上身着袈裟，袒露前胸，项上“三道”明显，但所结手印不一，或合掌，或说法，或施无畏，或施予愿。诸佛坐姿亦不一，或侧身而坐，或倾身而坐。画面施色，以青、绿为主色调。

《千佛图》壁画（局部）

《千佛图》壁画（局部）

［佛光寺文殊殿 ］（景点二）

佛光寺文殊殿建于金天会十五年（1137），即南宋绍兴七年，是我国现存最大的配殿。建筑特征为悬山顶，面阔七间，进深四间。殿顶脊刹，脊刹为黄绿釉琉璃制品，元至正十一年(1351年)烧造。

文殊殿在佛光寺前院的北面，此殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间。

殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨，具有金代塑像的风格，为中国现存最早的文殊七尊像。东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（1488~1505年）重新装绘过。文殊殿建筑结构的独特，是中国古代木建筑中仅有的形式，具有辽、金时代的建筑

［佛光寺文殊殿内的金代塑像］

殿内砖砌佛坛长5米，宽4米，高近1米，两侧嵌砖雕花卉10幅。佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，文殊菩萨头戴珠玉金饰花冠，面庞圆润丰满，双眉弧弯，两眼平视，嘴角下翘，两耳垂腮，额上镶红色珍珠1颗，左手平放于膝，右手高举，执如意。双腿下垂赤脚蹬于狮背，文殊面目俊秀，有如生人，惟衣着繁复，飘带花穗饰于全身。坛上獠蛮塑像，面色漆黑，前额突出，头发呈螺旋状，手执篮带。文殊两旁为胁侍菩萨，具有金代塑像的风格，为中国现存最早的文殊七尊像。反映了金代北方少数民族的特点。

东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（1488~1505年）重新装绘过。文殊殿建筑结构的独特，是中国古代木建筑中仅有的形式，具有辽、金时代的建筑特征 。

［佛光寺文殊殿 内部］

［佛光寺文殊殿：金代彩塑的隐秘瑰宝］

在山西五台山佛光寺，东大殿以其完整的唐代木构建筑闻名于世，被誉为“中国第一国宝”，吸引了无数游客前来一睹风采。然而，在东大殿的辉煌之下，佛光寺文殊殿却显得有些低调。这座建于金天会十五年（1137年）的殿宇，是五台山地区现存最早的文殊殿，也是现存规模最大的寺庙偏殿之一。

每年，佛光寺东大殿的游客络绎不绝，而文殊殿则相对冷清，正是这种冷清，让文殊殿得以保留更多的宁静与神秘。

［佛光寺文殊殿内景］

［佛光寺文殊殿：金代彩塑的隐秘瑰宝］

［金代塑像］ 殿内砖砌佛坛长5米，宽4米，高近1米，两侧嵌砖雕花卉10幅。佛龛中供奉着金代彩塑的七尊佛像，主尊文殊菩萨骑在青狮上，左右两侧分别是二胁侍菩萨，前方有驭狮人 于阗王，以及提童子、佛陀波利、圣老人等佛像。文殊菩萨头戴珠玉金饰花冠，面庞圆润丰满，双眉弧弯，两眼平视，嘴角下翘，两耳垂腮，额上镶红色珍珠1颗，左手平放于膝，右手高举，执如意。双腿下垂赤脚蹬于狮背，文殊面目俊秀，有如生人，惟衣着繁复，飘带花穗饰于全身。坛上獠蛮塑像，面色漆黑，前额突出，头发呈螺旋状，手执篮带，具有金代塑像的风格，为中国现存最早的文殊七尊像。反映了金代北方少数民族的特点，它们无疑是金代艺术的瑰宝。

［左右各一肋侍菩萨］

［文殊菩萨头像］

［文殊菩萨坐骑：狮］

［童子］

　　在文殊殿东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（1488~1505年）重新装绘过。文殊殿建筑结构的独特，是中国古代木建筑中仅有的形式，具有辽、金时代的建筑特征 。

［中国明代罗汉题材壁画精品：佛光寺《五百罗汉》］（三晋出版社 2022-12-08 )

罗汉，本意为阿罗汉，是梵文Arhat的音译。印度古代惯用“五百”“八万四千”等来形容众多的意思，和中国古人用“三”或“九”来表示多数很相像，五百罗汉一般指佛释迦去世后参加第一次结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首。

　　五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。在我国流传的五百罗汉有名号，在佛经中是找不到根据的，是宋人的附会之说。

五台山佛光寺文殊殿遗存的《五百罗汉》壁画绘制于明宣德四年。此堂壁画采用工笔淡彩手法，线条流畅，刻画精细。现存二百余身罗汉，面相、衣饰、持物、神情、姿态等，均不雷同，个性鲜明，栩栩如生，为明代罗汉题材壁画中的精品。

［山西罗汉表情包］

文殊殿上的《五百罗汉》，堪称史上最全“山西表情包”。现余200余身罗汉，面相、衣饰、神情、姿态等无一雷同；栩栩如生，个性十足：或翻起白眼、或嗔笑怒骂、或独自沉思、或安详端坐······画的是佛国境，讲的却是人间世。每每观之，见佛性，亦见众生。

《五百罗汉》壁画（局部）

［文殊殿前 唐·乾符四年 经幢］（景点之四）

（这座经幢保存完整，为晚唐经幢的代表实例之一）。

唐幢：佛光寺内有唐代石幢两座，一座在东大殿前，高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（857年）；一座在文殊殿前，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（877年）。

这座在文殊殿前的乾符经幢立于唐乾符四年（877），通高约五米。幢座为八角束腰须弥座，束腰八面各雕刻伎乐一龛。束腰上下为仰覆莲瓣，双层圆形仰莲承托着八角形幢身。幢身刻陀罗尼经，其上有宝盖刻流苏，八角出狮头，宝盖之上立八角短柱，短柱上线刻佛像。

其上则是八角攒尖形屋盖。屋盖之上有八瓣山花蕉叶，其上是覆钵，出仰莲、宝珠作顶。