<p class="ql-block"> 夫日本者，海东聂尔之邦也。四岛孤悬，星罗棋布，其地不过华夏一行省，然明治以来，奋迅如雷，竟成东方翘楚。余尝览《魏志．倭人传》，观其古称邪马台，部落林立，民以渔猎为生，何其鄙也！</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;">译文：“日本，是地处海东的一个小国。四个主要岛屿孤悬海外，如星星罗列、棋子分布，其国土面积不过相当于中国的一个行省。然而自明治年间以来，发展迅猛如雷霆之势，竟然成为了东方的佼佼者。我曾经阅读《魏志·倭人传》，看到书中记载日本古代称作邪马台，当时部落林立，民众以捕鱼打猎为生，是多么落后啊！”</b></p> <p class="ql-block"> 然观其国史，有三变焉：白江口一炬，始慕唐风，遣使如云，衣冠效长安之制，此一变也；黑船叩关，幡然西化，脱亚入欧，铸铁舰于横须贺，此二变也；广岛长崎，核火焚城，乃能卧薪尝胆，甘载复为经济巨擘，此三变也。呜呼！小邦若毗蜉，而能三蜕其壳，岂非《周易》所谓"穷则变，变则通"者乎？</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;">译文：“然而纵观日本的历史，它有三次重大变革：白江口之战中战船被焚毁，日本自此倾慕大唐文化，派遣使者如潮般前往中国，服饰礼仪都效仿长安的规制，这是第一次变革；美国黑船强行打开日本国门，日本迅速转变，决心学习西方，脱离亚洲、融入欧洲，在横须贺建造铁甲战舰，这是第二次变革；广岛和长崎遭受原子弹袭击，城市被核火摧毁，此后日本能够发愤图强，历经二十年再次成为经济强国，这是第三次变革。唉！日本虽如蝼蚁般是个小国，却能三次实现蜕变，这不正是《周易》中所说的“事物发展到尽头就会变革，变革就能通达”的道理吗？”</b></p> <p class="ql-block"> 然其性若双面刃，菊与刀并蓄。昔鉴真东渡，传戒律而授医方，彼乃尊为"天平之甍"；及至甲午，遽以坚船利炮反噬。尝见京都古刹，枯山水间禅意幽幽，而靖国神社，鬼气森森犹存。此所谓《道德经》"福祸相倚"之验欤？</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;">译文：“然而日本的国民性如同双面刃，既有菊花般的温和，又有武士刀般的凌厉，两者并存。从前鉴真东渡日本，传播戒律并传授医药知识，被他们尊称为“天平之甍”；但到了甲午年间，却突然凭借坚船利炮对中国反咬一口。曾见过京都的古老寺庙，枯山水营造出静谧幽深的禅意氛围，而靖国神社中，却依旧弥漫着阴森的鬼气。这难道就是《道德经》中“福祸相互依存、相互转化”的验证吗？”</b></p> <p class="ql-block"> 今过其市鏖，但见银座流光彻夜，新干线风驰电掣。然老者躬耕于町，少者蛰居不出，泡沫经济之痕犹在。偶见唐招提寺金堂，鸱尾犹存盛唐气象，乃叹曰：扶桑虽得西法之技，终未脱中华文化之根也。昔人云"礼失求诸野"，信矣！</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;">译文：“如今走过日本的街市，只见银座华灯璀璨通宵达旦，新干线列车风驰电掣。然而，仍有老人在田间辛勤耕作，不少年轻人蛰居家中不愿外出，泡沫经济的影响依然存在。偶然间见到唐招提寺的金堂，屋脊上的鸱尾仍保留着盛唐的气象，于是不禁感叹：日本虽然学到了西方的技术，但终究未能脱离中华文化的根源。古人说“礼仪制度失传，可到民间去寻求”，确实如此啊！”</b></p>