追溯十二年前之西藏游（中篇）

中庸

　　接下来我们跟随导游离开拉萨前往后藏即日喀则，瞻仰扎什伦布寺，日喀则江孜宗山抗英遗址(宗山遗址)；亲身体会震撼人心的雅鲁藏布江大峡谷，并眺望南迦巴瓦峰；欣赏西藏江南林芝等。所以需要浏览一下下面的地图，就能大概了解我们西藏游的踪迹。

　　扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏第二大城市、中国历史文化名城日喀则（别名后藏、年麦）的尼色日山下。是日喀则地区最大的寺庙，扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫、大昭寺相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑，扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。黄教，即藏传佛教格鲁派的俗称。格鲁派中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称“新噶当派”。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。

　　扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，是历代班禅的驻锡地；扎什伦布寺殿堂林立、规模宏大，而且该寺拥有世界上最大的铜佛像，即弥勒大佛像；寺内还建有历代班禅的灵塔殿。僧侣人数达到5000余人。在藏族地区享有崇高的地位。

1961年，扎什伦布寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2017年8月，批准为国家5A级景区。

　　佛教自印度及松赞干布一统西藏并随着唐太宗时期文成公主的出嫁以及尼泊尔的尺尊公主嫁入之后，她们一起影响了松赞干布，并凭借着“苦今世，求来生”的教义受到了西藏人民的热烈欢迎，从此佛教就一直流传在西藏的土地上，并分成了四个教派—宁马派、萨迦派、噶举派和噶当派。公元15世纪，佛教高僧宗喀巴发动了宗教改革运动，将噶当派改为了格鲁派，该派奉宗喀巴大师为祖师，宗喀巴于1402年和1406年分别写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。很快，格鲁派就成为了西藏影响最大的佛教教派。自明清之际直到民主改革前，格鲁派黄教一直是西藏地方的执政教派。

　　达赖喇嘛和班禅相当于西藏人民眼中的“太阳”和“月亮”。宗喀巴有许多出色的弟子，其中最为优秀的就是班禅波切和嘉错仁波切达赖喇嘛。

达赖喇嘛”一词中“达赖”是蒙古语，意为海，“喇嘛”是藏语，意为上师。这一名称最初由明代蒙古土默特部首领俺答汗赠给格鲁派高僧索南嘉措，称其为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（指在显宗和密宗两方面都获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师）。

班禅原是对佛学知识渊博的高僧的尊称。班禅额尔德尼是清政府所授予的封号。这个封号是梵、藏、蒙语的结合，班是梵语“班智达”，意为学者，禅是藏语“钦波”，意为大；“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。

从这两个名号可以看出，达赖喇嘛和班禅同属格鲁派并在教派中拥有着至高无上的地位，事实也的确如此，格鲁派宣称达赖喇嘛和班禅都是上天派来的活佛转世，达赖喇嘛是观世音的化身，班禅是阿弥陀佛的化身，他们转世投胎就是为了普度生活在苦海中的西藏众生。

　　达赖喇嘛和班禅被神化以后，格鲁派便形成了一套完整的“灵童转世”流程。按照流程达赖和班禅去世之后，灵魂都会在同一天投胎成纯洁的婴儿，格鲁派的教徒这时就要四处派人寻找这些婴儿的踪迹，并给予他们达赖、班禅死前的爱物，如果有哪个婴儿能够选中这些东西，就是达赖、班禅的转世灵童。选出灵童之后，教徒就会将他们送往寺庙中，自小接受高深的佛学教育，长大之后承担起达赖与班禅的重任。这无疑让历代的达赖与班禅都成为了西藏人民心中的佛祖化身，他们的信仰越发坚定，格鲁派的势力，一度到了能够与世俗王庭分庭抗礼的地步。

格鲁派在西藏的势力庞大，清朝中央一直在想方设法对其加以掌控。1653年（清顺治十年），顺治皇帝正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐给他代表身份的金册、金印。“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。顺治的儿子康熙皇帝又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，同样赐给他金册、金印。1751年，清朝政府为了更好地治理西藏，又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。朝廷凭借着册封，金册、金印，改变了格鲁派的册立制度。

　　清朝乾隆五十七年（1792年），为了防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，清廷设立了“金瓶挚签”制度，特颁发两金瓶，一贮北京雍和宫，一储拉萨大昭寺。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将所觅若干个“灵童”的名字署于象牙签上，置签于瓶中，分别在雍和宫和大昭寺，由理藩院尚书或驻藏大臣督掣定，此后遂成定制。这一制度的建立标志着朝廷驻藏大臣权力的进一步深入，加强了清政府对蒙藏地区的统治。自此以后，清朝彻底掌控了对达赖喇嘛与班禅的册立，达赖与班禅虽然还是格鲁派的宗教首领，但是他们的册封必须经过清朝中央，否则的话就会遭到清朝的讨伐，如果班禅与达赖有什么不守清规戒律之处，清朝也可以进行申饬或是废除。自从15世纪以来，班禅和达赖就一直共存于格鲁派之中，清朝时期更是给予了他们正式的政治地位。

　　在格鲁派发展前期，班禅与达赖互相扶持，彼此完美融洽，互为尊重，地位也不相上下。达赖喇嘛驻锡西藏政教中心拉萨大昭寺，班禅驻锡西藏第二大城市日喀则扎什伦布寺。现在两者之间和平共处，只在少数时期出现了一些纠葛，绝大多数的时间里都是和睦相处。此外，两者的发展方向虽然不同，但都保持初心，甚至两个系统还同心协力将西藏的民族、思想以及文化都紧密联系在一起，促进了西藏的稳定发展。

　　在扎什伦布寺西侧，有一座宏大殿宇，即上图就是强巴佛殿。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目。大殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持修建。殿高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。整个佛殿分四大阶梯状，层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶而装饰，气势雄伟壮阔。

强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上，面部朝南，俯瞰着寺宇，佛像高26.2米，肩宽11.5米，脚板长4.2米，手长3.2米，中指周长1.2米，耳长2.8米，是臣型雕塑行列中的珍品，也是世界上最高最大的铜塑佛像。铸造这尊佛像，110个工匠花费4年时间才完成，共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。

　　“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是我国一位伟大的爱国主义者，中国共产党的忠诚朋友，中国藏传佛教的杰出领袖，中国佛教协会名誉会长，。1989年元月28日，他在日喀则视察期间圆寂。为了表达党和国家及人民群众对班禅大师的缅怀之情，在大师圆寂后的第三天，党中央国务院就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿，供人们瞻仰朝拜，缅怀他爱国爱教的业绩。

　　经过多方实地勘察，论证和设计，1990年9月20日，举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿，国家拨出6424万元，黄金614公斤，白银275公斤。在工程进行中，社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作，参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年时间，1993年9月4日，第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。

如今，展现在世人面前的“释颂南捷”大殿，总建筑面积为1933平方米，高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，墙厚达1.83米，达到八度设防要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成，在殿的顶端，覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍镶珠宝，共安放宝石袋818个，共24种珠宝6794个。塔内装藏也十分丰富，按照宗教仪轨，整个灵塔内装藏分为上中下三层。下层装有青稞麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕镶嵌的马鞍、鹿茸、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作、历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。在塔的上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央，周围放置了各种宗教用品，如袈裟、唐嘎、佛像、经书等。

　　日喀则江孜宗山抗英遗址(宗山遗址)位于在西藏江孜县城区的宗山上。1961年，中华人民共和国国务院公布江孜宗山抗英遗址为首批全国重点文物保护单位。

宗山并不高，只有100多米。但江孜周围地势平坦，宗山就显得鹤立鸡群，很有军事意义。加上江孜的海拔已经超过4000米，爬上宗山并不容易。所以，很早就在宗山上修筑城堡，建立江孜宗政府，作为拉萨的门户。藏语"宗"意为城堡、要塞，也是原西藏地方政权县级行政单位的名称。宗山建筑约建于14世纪初，主要有宗本（县长）办公室、经堂、佛殿及各类仓库等，全部依山势由山腰一直建至山顶。建筑高大宏伟，居高临下，气势壮丽。但在持续的战火中，几乎被侵略者毁为一片废墟。

　　江孜保卫战是西藏人民抵抗英军入侵最重要的一场战斗。1903年，英帝国主义发动了第二次武装侵略西藏的战争，1904年4月，西藏江孜宗山上吹响了反抗侵略、保家卫国的号角。各族人民拿起土枪、大刀等武器，与装备精良的侵略者展开了持续约100天的殊死搏斗。江孜保卫战成为西藏近代史上抗击外国侵略者规模最大、最为惨烈悲壮的战斗，各族人民用勇气和生命在江孜这片土地上谱写了一曲气壮山河、保家卫国的英雄赞歌。

　　据记载，江孜是1904年西藏人民抗击英军的主战场。当年一千多名藏兵和当地百姓用火枪和大刀长矛抗击着数倍于己的敌军，最后连寺庙里的喇嘛也投入了惨烈的保卫战。最终，除十几名藏兵跳崖逃生外，其余全部战死。英军攻陷江孜后，又占领了西藏首府拉萨，屠杀了四五千名西藏军民，焚毁了不少喇嘛庙，抢走了大批财物，并强迫西藏地方政府签订了不平等的《拉萨条约》。

　　电影《红河谷》的拍摄地位于 西藏日喀则江孜县城里 ，具体地点是宗山上的古堡遗址。这座古堡也被称为江孜宗山古堡，位于江孜县城的宗山上，距离白居寺不远。从山顶向下俯瞰可以将江孜县城一览无遗，这里也是电影的主要取景地。

建议您如果有机会去西藏旅游，可以安排行程去参观这个具有历史意义的地方，亲身体验电影中的场景。

　　修荣触景生情，动作张扬，是不服老年轻态的表现，因此照片就比较生动，旅游本来就是放飞心情，快乐尽兴。

　　雅鲁藏布大峡谷北起米林县大渡卡村（海拔2880米），南到墨脱县巴昔卡村（海拔115米），雅鲁藏布大峡谷长504.6千米，平均深度2268米，最深处达6009米，平均海拔在3000米以上，是世界第一大峡谷。

下面的二张地图，可以帮助大致了解大峡谷的起点、走向及周边的风景位置。

　　大渡卡遗址位于西藏自治区林芝市米林县，具体地址是Y403。大渡卡遗址，曾是昔日此地工布王首领的庄园城堡。这个庄园城堡具有深厚的历史背景，工布王是指曾经统治林芝、米林、工布江达三县的土王，传说最早的工布王是强大的吐蕃王朝的后裔。然而，由于工布和波密之间发生了战乱，这座城堡被火炮摧毁，距今大概有500年的历史。

　　尽管大渡卡遗址已经历了数百年的风雨洗礼，如今只剩下几堵高低不平的土墙和几根孤零零的石柱，但它仍然充满了历史的沧桑感。从遗存的残垣断壁中，我们仍然可以窥见它昔日的辉煌与豪华。现在的土墙周边装满了经幡，随风舞动，猎猎作响，藏民把它视为一处圣地。此外，大渡卡遗址还是雅鲁藏布大峡谷的起点，也是雅鲁藏布江大峡谷经典景观之一。这里的地貌奇特，风景秀美，是旅游探险者们的必去之地。在这里，你可以感受到大自然的壮丽与神秘，也可以领略到人类历史的厚重与深远 。

　　起点留影，永远的纪念。

　　整个峡谷地区冰川、绝壁、陡坡、泥石流和巨浪滔天的大河交错在一起，环境十分恶劣。许多地区至今仍无人涉足，堪称“地球上最后的秘境”，是地质工作少有的空白区之一。

雅鲁藏布大峡谷使全球热带气候北移了五六百千米，是世界上同纬度最大的降水区，是全球抬升最快的地区。

　　1994年，中国科学家们对大峡谷进行了科学论证，以综合的指标，确认雅鲁藏布干流上的这个大峡谷为世界第一大峡谷。远胜过曾被列为世界之最的美国科罗拉多大峡谷（深1880米，长400千米）和秘鲁的科尔卡大峡谷（深3203米）。

　　南迦巴瓦峰，位于中国西藏自治区林芝地区，是 喜马拉雅山脉的东端 ，也是西藏最高的山峰，海拔高达7782米。它被誉为“西藏众山之父”，其峰顶常年云雾缭绕，如同一位害羞的少女，因此也被称为"羞女峰"。

　　南迦巴瓦峰不仅在自然上令人叹为观止，还拥有丰富的历史和文化背景。根据古老的传说，它是古代佛教"雍仲本教"的圣地，被人们视为宗教信仰的象征。南迦巴瓦峰在藏语中有多种解释，如"雷电如火燃烧"、"直刺天空的长矛"，透露出它的威严与不可征服的气势。

南迦巴瓦峰是西藏最古老的佛教圣地，

享有"西藏众山之父"的美称，

在这里常年积雪，昼夜温差比较大，

常年藏在云端，十人九不遇，

它的神秘使西藏的久居住客心驰神往，

也赋予了西藏不同的含义。

南迦巴瓦，看到即是缘。

　　山体周围地区也是一个自然奇观，南迦巴瓦峰地区地跨热带和寒带，气候和植被多样，形成了一个独特的"自然博物馆"。同时，紧邻的雅鲁藏布大峡谷以其壮丽的景色而闻名，如同一条从南迦巴瓦峰发出的马蹄形弯曲在地球上的道路，向印度洋延伸。

　　就像藏传佛教中幻化缥缈的香巴拉圣殿一样，雅鲁藏布大峡谷对我们大多数人来说，是一个永远充满未知与期待的秘境。南迦巴瓦峰的雪霁云雾之下，是地球表面永恒的魅力之一。

　　无论是从峡谷的长度、宽度、深度、水量，还是从景观的雄奇、险峻等多方面的因素综合考虑，雅鲁藏布大峡谷称之为峡谷中的全能冠军应无疑义。

　　雅鲁藏布大峡谷雄伟、险峻、奇特、秀丽，具有伟大、崇高、圣洁、神奇、神秘之美。

　　林芝，名副其实的西藏江南，就像置身于我们温州瑞安的山林溪水，郁郁葱葱。

　　林芝的山来林芝的水，千姿百态神仙地，身在林芝赛过神。

人称“西藏江南”啊，江南何处与其比？誉为“雪域明珠”啊，明珠几颗能争丽？

　　云山环紫阙，龙王助顺心，草甸鹏程阔，牧笛横牛背，燕剪芳菲景，如画如诗。

　　湿润的空气中带着花香，林芝的每一处角落都藏着惊喜。

　　在林芝的山水间，感受那份宁静，空气中都是幸福的味道。

　　米拉山，亦称“甲格江宗”，意为“神人山”，是 拉萨市墨竹工卡县与林芝地区工布江达县 的界山，同时也是尼洋河水系和其西北面的拉萨河水系的分水岭。米拉山因其高大雄奇而成为藏民心目中的神山，山口上挂着大片壮观的风马旗，地上遍布着抛洒的印有经文的隆达纸。

　　米拉山的海拔为5018米，虽然海拔并不算很高，但由于它同时孕育了拉萨河和尼洋河这两条比较有名的河流，因此具有一定的名气。米拉山横亘于东西向的雅鲁藏布江谷地之中，成为雅鲁藏布江东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。山之西气候干燥寒冷，岩石易于破碎脱落，山体浑圆低矮；山之东气候温暖潮湿，利于植物生长，因而植被茂盛。

　　在米拉山口，长年飘扬着大片大片的五彩斑斓的经幡，色彩之绚烂、数目之众多让人在蓝天白云下有些眩晕。铺天盖地的经幡使米拉山显得更加雄伟而神奇。此外，山口的高处矗立着一座标有“雪域之舟”的西藏耗牛石雕像，石雕的底座格外醒目地刻着一行红色大字“福建泉州市援建”。

　　米拉山不仅是地理上的分界线，也是生态和气候的分界线。其以西地区气候干燥寒冷，而东部地区则是温暖潮湿，植被茂盛。米拉山还是旅游线上的一个休憩之地，游客们可以在此欣赏到壮丽的雪山风光，并购买经幡等纪念品。

总的来说，米拉山以其独特的地理位置、壮丽的自然景观和深厚的文化底蕴，成为了西藏自治区内的重要山脉和旅游胜地。

　　“中流砥柱”位于川藏路上的尼洋河中游，山高沟深，河流湍急，为尼洋河第一大峡谷。

江中一巨石兀然立于江中，背靠神佛山，被当地人供为“守护神”，逢黄道吉日必烧香朝拜，以求万物生灵吉祥平安。

　　泥羊河与拉萨河均发源于米拉雪山（海拨5020米），是林芝地区旅游中的一个亮点。同拉萨河不同的是：尼洋河是流经林芝后汇入雅鲁藏布江的，与最后随雅鲁藏布江流过来的拉萨河水汇合。

这也算是一个奇迹吧：发源于同一座雪山流经不同方向的河流，最后在同一条更大的河流内相会了，这要归功于雅鲁藏布江的大转弯。

　　尼洋河风光秀丽，变化多端，一会创造了峡谷，一会又开辟了平原，一会流经大草原，一会又在山峦奔驰。当它流进林芝八一镇时，又像一条乖巧的小绵羊，按照人们的意志流淌着。

中流砥柱两岸山体巍峨，连绵逶迤，灌木丛生，白云缭绕……

　　中流砥柱景点位于距县城15公里处318国道边的尼洋河中，此处水流颇急，浪花朵朵，四处飞溅，水声震耳。

南侧多山耸峻，连绵逶迤，山体巍峨如笋，峭壁斗艳，群峰斗奇，山顶白云缭绕；北侧半山坡处有灌木丛林，坡顶居住有百姓人家，山坡下激流澎湃、水势汹涌，中流砥柱巨石傲然矗立在河水中央。

　　再见了，还有西藏圣湖羊卓雍措、纳木措在召唤。