上海体育博物馆——，‍跃动千年敦煌印记

徐顺荣

从莫高千窟列鸣沙，到黄浦江畔时代潮，一场穿梭千年、跨越山海的体育文化之旅——“跃动千年敦煌印记”敦煌壁画中的体育文化主题展，在上海体育博物馆开展。一件件文物，一幅幅壁画，生动展现敦煌文化中弓射、马术、武艺、球类等20余项传统体育游艺活动的景象，均收入美篇之中，待我们去领略千年前的敦煌风彩 跃动千年敦煌印记敦煌壁画中的体育文化主题展 涉险漫劳中禁使，投壶多是上清人——敦煌文献李翔《涉道诗·卫叔卿不宾汉武帝》少年本正娇痴，却思城外花台礼，不把庭前竹马骑。——敦煌文献《维摩诘经讲经文》直四曲四，便是活碁。花五聚五，恒为死亡——《碁经》 连呼五百行六博，分曹赌酒酣驰晖。——敦煌诗集《果园醉哥（歌）》花坊共汝南鸡，春游遍（偏）在东郊道。——敦煌文献《寒食篇户 莫高窟第320窟主室南壁（局部）南壁画千佛中央释迦说法图一铺，佛两侧分别画有天龙八部、弟子、菩萨、天王等待从 (1924年被美国人华尔纳盗劫两方）画西中人物比例准确，造型生动，色泽浓丽，线描遒劲，充分体现出盛唐绘画金碧辉煌，富丽堂皇的特色。唐代十分流行华丽多彩的说法图，在唐代的文学作品中多有描述。画面上部，四身散花供养的飞天保存完好。四飞天壁画是唐代飞天壁画的典范之一。这幅壁画描绘了四飞天位于主尊阿弥陀佛的华盖上方，分为两列。前两个飞天壁画呈对称姿势，一手撒花，一手接引；后两个飞天壁画则跟随在后方，同样撇花并接引。他们的身姿婀娜多姿，飘蒂栩栩如生，生动地展现了西方极乐世界的美妙境界。 《桃花泉弈谱》（上、下卷）（清代）清光绪戊寅年印桃花泉弈谱上下卷，由清代围棋国手之一的范西屏编撰，是我国历史上最有影响，价值最大的古围棋谱之一，精辟地记载了范西屏对于围棋的独特见解。 神人六博车马出行图铜镜（汉代）北京祥体育博物馆借展这是一件融合了神话传说与日常生活趣味的文物。铜镜两侧分别描绘了东王公西王母车马出行的场面，并生动再现了神人围坐对弈六博棋的情景，六博棋作为汉代盛行的一种博戏，不仅反映了当时社会的娱乐生活，也寓意着智慧与策略的较量。旁边一幅画是莫高窟第249窟南披西魏西王母出行壁画。 陶瓷象棋子（清代）北京祥体育博物馆借展 投壶明清时期北京祥体育博物馆借展 社火砖雕（复制品）原件金代山西省体育博物馆借展 彩墨嬉戏敦煌壁画中的游戏娱乐飞天舞䄂舞翩跹，金翅玉肢展银盘。千百年来，人们在敦煌石窟的壁面用彩笔绘下信仰、寄托良愿，也将自己的生活娱乐融于壁画中，诉说着千年前的生活乐趣。以嬉戏娱乐为呈现形式的体育活动，是一种使人们在活动中放松身体、调适心情、愉悦精神的运动形式。其娱乐方式既有单人的身体技艺表达，亦有多人蕴含竞技色彩的活动方式，同时还有表述智力竞技的身体活动。敦煌壁画中体现娱乐类的体育活动主要分为民俗游乐、百戏技巧、棋盘游戏、水上活动以及童戏游艺等。画中之人通过这些体育活动展现着生命的活力与美丽，传递着跨时空的快乐。 莫高窟第9窟西壁五代投壶壁画投壶图位于西壁佛传故事屏风画的第21扇屏中。图中已有8支矢投入壶中，壶周围有4人正在轮流投掷。 莫高窟第 61 窟南壁五代固定式橦技壁画图中用条缦围成的勾栏内。表演肴百戏撞技，两名童子着百戏衣，上为半臂衫，下作绸短裙。勾栏外表演者围成半圈，或站立，或在氈上席地盘坐。左起，吹横笛、打拍板、弹曲项琵琶、持打击乐器、吹排箫、吹洞箫，以上伎人均戴硬脚幞头、着短胯衫。右后站立者是说话人，边说边做手势，着圆领袍。 莫高窟第 257 窟窟项北魏莲池游泳壁画池中莲花朵朵，水禽浮游，四人张臂击水，绕莲花畅游。外层四角飞天与池中人内外相应。 莫高窟第7窟东壁中唐弈双陆壁画图中二人对弈，中坐者是维摩诘居士，棋盘棋路清晰，双方正待开局。 莫高窟第323 窟北璧中唐摇糟帆船璧画这是描述三国时期的高僧康僧会在江南弘教的故事情节，图中康僧会乘坐鼓帆摇橹小舟，顺风而行下江南。反映了摇橹置帆的舟船已被广泛应用于当时人们的生活之中。 莫高窟第23窟北璧盛唐聚沙为戏壁画图中四个胖乎乎的童子在田问作聚沙游戏，沙堆已高出童子一头，他们仍努力往上堆。 莫高窟第154 窟北壁中唐桥上对称舞巾壁画这是大铺经变画左右两侧的舞乐图，舞使分别在四个乐人的伴奏下，在小桥上遥遥相对而舞。舞带低垂，舞姿柔曼，动势不大，颇具唐代“软舞”风韵。 对弈人俑唐代北京祥体育博物馆借展 青花高仕对弈图笔筒清代 北京祥体育博物馆借展 围棋戒指清代北京祥体育博物馆借展 紫檀木双陆棋子唐代北京祥体有博物馆借展双陆，也称双六，因对向双方各有六枚棋子而得名，是中国古代的一种棋盘游戏。三国时期已经出现，盛于隋唐五代时期。莫高窟第7窟及敦煌文献中卡有有关双陆的内容。 木质陀螺清代北京祥体育博物馆借展 木质陀螺良渚时期北京祥体育博物馆借展陀螺是目前发现最早的关联体育话动的特定文物，在我国新石器时代的河姆渡、仰韶、良诸文化遗址，先后出土出水了木质陀螺、陶制陀螺、石制陀螺。从出土地看、陀螺皆出自儿童墓葬、应当是他们生前最喜爱的玩具。 莫高窟第249窟主室北披西魏狩猎壁画狩猎壁画是敦煌莫高窟 249 窟西魏时期的壁画，生动地描绘了古代西北地区游牧生活中的狩猎场景。画面展示了两名猎人骑马追逐，其中一人拉满弓射击一只猛虎，另一人则追逐三只野鹿。画面中虎的凶猛、鹿的惊慌和猎人的勇敢机敏都被生动地表现出来。它展示了古代西北地区的游牧生活和狩猎文化，被视为研究当时社会风貌和艺术风格的重要遗产。 青铜镞战国时期山西省体育博物馆借展 竞强斗胜敦煌壁画中的竞技对垒在“体育竞技”这一概念出现以前，各类竞争与对抗，性质体育活动使早已出现在古代先民的日常生活中，留存在敦煌石窟的壁面上，如同一场场视觉盛宴，彰显着体育的激情与热血。以竞技能力为表现形式的体育活动，是一种集体力、技能、技巧于一体的运动形式。在竞技方式上，既有独显身手，亦有多人参与；既有室内争胜，更有室外对垒。呈现在敦煌壁画中包括徒手、执器械在内的竞技类体育活动，主要分为弓射，球类，跑、跳与投掷，举重，角力、相扑与摔跤，御术与马术等。一幅幅形态各异的壁画，蕴含的是古人身体与技巧的较量，是勇气与智慧的比拼，更是古代体育精神的生动展现。 绿釉立射陶俑汉代北京祥体育博物馆借展 青花矾红狩猎图葵口盘清代北京祥体育博物馆借展 双钺明清时期山西省体育博物馆借展 鎏金双龙钮浮雕花卉铜马镫明代北京祥体育博物馆借展 莫高窟290窟人字披西披北周箭射七鼓壁画祥山和树林中每十里安置铁鼓为箭靶，共置七鼓。悉达多太子之弟调达可穿一鼓，中二鼓；难陀可穿二鼓，中三鼓。太子拉号，声传四十里，首发穿过七鼓；再发，穿鼓入地泉水涌出；三发，穿鼓中铁围山。观者惊叹：“见所末见”。 莫高窟第61窟南壁五代执球杖壁画图中呈现的是打马球比赛的供奉官，左一人右手举着马球杆，正往前踏步，随行一人身上饰有飘带，整体带有装饰特点。 莫高窟第346窟南壁五代武士习射璧画图中射手头束红抹额，身着左社交领半臂衫，有臂鞲，腰束花纹革带，束绑腿。从额饰看，射手似为吐蕃族。 榆林窟第15窟南壁唐代步打球壁画图中一名童子站在莲花座上，左于持一圆球，右手持一木制弯头球杖。由球杖的长度判断，应为当时步打所特的球杖。 莫高窟第290窟人字披形窟顶北周相扑壁画画面叙述了悉达多太子率难陀与调达等人，进行了一场武艺比赛。壁画中两个比武者都祖露着上身，穿着短裤，头上束着总角。生动形象地描绘了一场紧张的古代摔跤比费。 莫高窟第61窟西壁五代马术壁画此为悉达多太子学艺之一。图中太子骑马，俯身从地上拾起长巾。表现了太子高超的马上技巧。 莫高窟第285 窟西壁西魏武士壁画图中两力士乘四轮三狮车，一力士双手上托日轮，一力士驭车。狮车奔驰，反映日轮悬空不停运转。形象地反映了力士矫健的身姿。 步打球（捶丸球）褐彩瓷俑唐代北京祥体育博物馆借展 角抵陶俑宋代 北京祥体育博物馆借展角抵一词源自“以角抵人”，是一种类似于现代摔跤和相扑的两两较力的活动。宋代角抵不仅是官方练兵习武的首选方式，还是皇家宴会上的压轴节目，同时在民间也极为流行。陶俑展示了两位摔跤手抬头仰望，呈对决姿态，似在进行一场既具表演性又不失紧张激烈对抗的比赛。 捶丸球宋代北京祥体育博物馆借展 八人龙舟玉饰清代 北京祥体育博物馆借展清代龙舟竞渡在皇家和民间都有重要发展，已成为端午节的重要活动之一。玉饰再现了古代龙舟竞渡的壮观场景，舟身线条流畅，雕刻细腻入微。舟上八位划手，身姿矫健，形态各异，共同展现出一种团结协作勇往直前的精神风貌。 蹴鞠纹铜镜（复制品）原件宋代山西省体育博物馆借展铜镜上饰有蹴鞠图，为高浮雕男女四人蹴鞠的场景，左侧一个高髺女子正在踢球，有侧一个头戴幞头的男子仿佛在防守，另有两人在旁观看。 蹴鞠百戏瓷片清代北京祥体育博物馆借展 马球砖雕（复制品）原件金代山西省体育博物馆借展 洗濯磨淬敦煌壁画中的保健养生马不行而脚直，车不驾而自朽。千年前，古代先民便领会到运动对身体的重要性。在漫长的岁月里，先民们为保健养生而创造出形式多样的健身活动，无不体现了他们对于健康与长寿的向往，及对身心和谐的追求。以提高健身能力为主要特点的体育活动，是一种以肢体保健为锻炼对象的运动形式。其方式既有徒手的训练与技击，亦有以器械作为辅助的演练方式，更有呼吸配合胺体运动进行的保健养生。敦煌壁画中体现健身类体育活动的内容，主要包括有武艺武术、保健养生，以及其他具有休闲特点的运动内容等。敦煌壁画如同一扇窗，让我们窥见先民们的健康理念，感受千年前的健康与和谐。 莫高窟第217窟主室北壁（局部）北壁通壁绘观无量寿经变一铺，画面大体分为三部分，中部的阿弥陀净土、西侧和下部的未生怨、东侧十六观。壁面中部为阿弥陀佛净土。阿弥陀佛的上部绘宏伟的大型建筑群。壁面的西侧上部绘佛在灵營山说法，并放眉间相光现十方诸佛的场面。西侧未生怨自上而下，从东到西，描绘阿南世王子发动官廷政变至佛陀从入官说法的故事。壁画左下角绘有对练场景，画中城外广场上，十名武上分立两边，一边持矛进攻，一边持盾抵抗。有专家认为,两列武士的对攻与唐代著名乐舞“秦王破阵乐”有关。 《中华新武术剑术科》（上编）1923年由马良偕鉴西方兵操组织形式对武术进行体操化改造编撰的教材，为军队、警界、学校等地训练、强身健体之用。 彩绘倒立技巧陶奁汉代 北京祥体育博物馆借展陶奁是古代女性摆放梳妆用品的容器。其表面绘有两位倒立人员双手稳稳支撑做倒立动作，他们的单脚相互支撑，展现出惊人的身体平衡和柔韧性。这种倒立技巧不仅是对杂技演员高超技艺的展示，更透露出汉代人民对身体健康、体态优雅的崇尚与追求。 彩绘下腰陶俑汉代北京祥体育博物馆借展陶俑所现的人物体态与动作，与甘肃敦煌莫高窟第79窟、第85 窟及第220 窟中的壁画人物有着惊人的相似之处，生动再现了古代形体技巧表演者的身形风貌与灵动多姿的运动状态。 倒立技巧木俑近代北京样体育博物馆借展 练功石锁近代北京祥体育博物馆借展 翘关拨山，绝艺奇伎，莫不兼取。——《新唐书·选举志》抽刀刺石壁，发卡落金马。——敦煌文献《敦煌二十咏·贰师泉脉》排备白旗舞，先自有由来。合如花焰秀，散若电光开。喊声天地裂，腾踏山岳摧。剑器呈多少，浑脱向前来。——敦煌曲子《剑器辞》人生以气为本，以息为元……天地化工流行，亦不出呼吸二字。——敦煌文献《呼吸静功妙诀》气聚则成我，气散即成空。——敦煌文献王梵志《有生皆有灭》 莫高窟第6窟西壁五代万术壁画此为佛传故事中的画面，图中三人在山林寂静的空地上执刀舞东，其中左右各一人双于特刀，中间一人单于持刀，均量技击练状态。 莫高窟第61窟西壁五代登高壁画壁画中上下山的人有序地分成上山下山、上山三层。山上有水池称为“龙王池”，山中都是正在登山的僧俗人物，天上有飞鸟，左侧还画出了乌云中的雷神。 莫高窟第220窟南壁初唐倒立壁画图中一位童子在莲花池中进行倒立，呈现的是双手据地的倒立技巧形式。画面中童子的双手撑在莲叶上，头部昂起，目光前视，双腿向后弯曲，既有交替前后撰动状，又恰似蜻蜓点水。因为其身体的重心并没有在支撑点上，而小腿前后撰动又似在调整平衡角度，所以这一面面中的童子倒立形态，有可能是一个倒立进行中的动作。 莫高窟第285 窟北壁西魏健美药叉壁画图中药叉力士全身裸露，仅着兜裆裤。下身右腿弓起，左腿斜伸，整体呈下蹲状；上身左臂握拳屈起，右臂置于腰间。肌肉线条凸起，表现的是一个健美状态的力土形象。 莫高窟第217窟南壁盛唐春山蹬青壁画画面描绘的是一位贵妇在胡人的引领下，漫步在郊外，绿色的原野及花草树木，渲染出风光宜人的春天气息，恰似一幅游春图。 莫高窟第61窟西壁五代马上举铁排壁画此为佛传故事第五扇屏风画中一段，画面中悉达多太子站立于奔驰的马背上，左手高举一块看上去又长又厚重的铁排，正在表演技艺；前后也有释子在马上或者大象上举铁排或表演马技。整个场面风驰电掣，竞争激烈，展现出了力量与速度的完美融合。 莫高窟第154窟东壁中唐剑舞壁画图中三人均着文士装，一人端坐榻上，手执经卷，专心念通。榻后上方，一人执剑欲击，在榻前下方一人徒手，脚踏“弓箭步”，挥拳相击。此二人真实反映了当时流行的 “剑舞”和武术姿态，舞姿豪健，栩栩如生，有呼之欲出之感。 力士画像砖雕宋代北京祥体育博物馆借展 网格纹人物导引灰陶罐战国时期 北京祥体育博物馆借展陶罐上印有人物导引图样。导引是一种古老的医疗健身方法，通过肢体的俯仰屈伸配合呼吸的运劲，来达到锻炼身体、预防治疗疾病的目的。 武术陶俑汉代北京祥体育博物馆借展 力士托举画像砖雕宋代北京祥体育博物馆借展 社火砖雕（复制品）原件金代山西省体育博物馆借展社火指的是中国民间传统节目举行的杂戏游乐活动，包括踩高跷、扭秧歌、跑旱船、铁芯子、打铁花、耍腰鼓、骑竹马等。 围棋盘（复制品）原件唐代山西省体育博物馆借展 力士俑（复制品）原件明代山西省体育博物馆借展 绿釉狩猎纹陶壶汉代北京祥体育博物馆借展附壶通体施绿釉，腹部浮雕狩猎纹、可见飞奔的野鹿与老虎、及骑在马上驾弓射箭的猎人、两侧雕位有兽首衔环、下方以云气纹裝饰。狩猎纹常见于战国至汉代的工艺品上、展现弋射、采桑、狩猎以及水陆攻城等题材、反映当时社会生活状况。 莫高窟第 407 窟窟顶隋藻井图案 莫高窟第 329 窟西壁初唐举马壁画 莫高窟第 285 窟南壁西魏飞天擘箜篌壁画 榆林窟第25 窟南壁中唐乐舞壁画 莫高窟第 461 窟窟顶南披北周伎乐飞天壁画 莫高窟第 112 窟南壁中唐乐舞壁画 莫高窟第61窟甬道南壁五代掷标壁画 莫高窟第 288 窟中心柱西魏药叉壁画 这堵墙壁上模仿莫高窟的场景，用各洞窟来展示敦煌的精品，这里只展示敦煌与体育有关题材的壁画与展品。 莫高窟第 154 窟东壁中唐剑舞壁画 这整个墙面都用来做幕墙，讲叙敦煌的过去和将来。 智能时代云享生活未来智能体育发展将更大地改变人们的生活：体育与线上社交、智能制造、文化娱乐、康复护理融合发展；互联网、人工智能、大数据等新技术深度应用；体育装备科技含量和智能化水平的提高将进一步诠释智能制造：数字体育、在线健身、线上培训智慧传媒、网络赛事的发展将定义体育领域的新业态。

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徐顺荣

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