西派李涵虚真人之“钻杳冥”

采菊东山下

李涵虚真人指出：“凡做功夫，钻杳冥是第一桩难事。但先天一气，自虚无中来，必有真杳冥，乃有真虚无。噫！先难而后获，全身要舍得。昔我在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。今之学者，进锐退速，安能入道耶？ ”

又说：“大道者，先要清净身心，调理神气。其甚者，要能一切放下，钻入杳冥。必有此等真功夫，然后有真效验。彼无功而妄想效验者，亦终为不得效验之人也。反唇相诋，何足病之？”

《老子》讲：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

“窈兮冥兮”，就是“杳冥”。杳冥之中，有“精”、有“信”发生和显现。因此说，杳冥是修炼到某一种程度时所出现的一种状态，我们姑且可以称之为“杳冥态”。

既然“杳冥”是一种“状态”，吗怎么达到呢？——这个功夫，李涵虚真人称作——“钻杳冥”。

李涵虚真人《收心法下手功夫》所讲：养生之道，真息为本。曹文逸云：“我为诸公说端的，命蒂从来在真息。”诚要言也。下手功夫，先静心，次缄口，次调息。心静则气平，不调之调为上。鼻息平和，然后闭目内观，神注肾根之下，阴跷一脉，如此片时，将心息提上虚无窍内，停神安息，以自然为主。心太严则炎，务必顺其自然，即文火也。心太散则冷，务必守其自然，即武火也。文武烹炼，始终妙用。内息匀称，勿忘勿助。是时也，心如虚空，有息相依则不虚，有息相随则不空，不虚不空之间，静而又静，清而又清。气息绵绵，心神默默，至此要一切放下，人我皆忘，此之谓钻杳冥。杳冥中有气，一神独觉，此乃真息也。真息发现，薰心酥痒，还要按入腔子里虚无窍内，积之累之，则命蒂生而阳气自长，乃可以开关运气矣。