<p class="ql-block"> 倍受期待的《哪吒之魔童闹海》如约于大年初一公映了，但哪吒到底在哪里闹的海？各地争论不休。</p> <p class="ql-block"> 瑞蛇送福！春节期间，由杭州深度求索人工智能基础技术研究有限公司开发的DeepSeek位列世界开源AI下载榜首，给国人挣足了脸面。</p> <p class="ql-block">除夕守岁期间，闲来无事，让DeepSeek分析一下安徽省蚌埠市固镇县刘集镇作为"哪吒闹海之地″的可能性。</p> <p class="ql-block"> 我提供了《明成化<中都志>是哪吒闹海创作的重要参考 固镇县的九湾应是闹海原型地》这篇研究文章，让Deepseek进行深度分析。(此图为2024年12月3日《蚌埠日报》所摘登的部分内容，识别报纸上的二维码，可读全文)</p> <p class="ql-block"> DeepSeek先给出了分析思路，然后列出分析结果如下。</p><p class="ql-block"> 关于安徽固镇九湾作为《封神演义》中“哪吒闹海”原型地的可能性，结合历史地理、文献记载和文本逻辑分析，可以得出以下结论：</p> <p class="ql-block"> 一、地理与历史的合理性</p><p class="ql-block"> 1. 汉代东海郡的归属</p><p class="ql-block"> 固镇九湾在汉代属东海郡（郡治今山东郯城），其辖区涵盖今苏北、皖东北地区，临近淮河下游。淮河在明代黄河夺淮前直通黄海（属广义“东海”范畴），地理上更符合《封神演义》中“东海口”的设定。</p><p class="ql-block"> 对比其他争议地： </p><p class="ql-block"> 四川宜宾、江油：深居西南内陆，距东海直线距离超1000公里，与“东海口”地理逻辑严重冲突。 </p><p class="ql-block"> 河南西峡：位于伏牛山区，属长江流域，与东海无直接关联。 </p><p class="ql-block"> 天津河西区：虽近渤海，但明代渤海与东海概念区分明确，且天津“陈塘关”之名始于清代附会。</p><p class="ql-block"> 2. “透河入海”的地理契合</p><p class="ql-block"> 《三教源流搜神大全》（成书早于《封神演义》）记载哪吒“透河入海”，暗示九湾河需通过某条大河（如淮河）与海相连。固镇九湾河为浍河支流，浍河汇入淮河后直通黄海，符合“河海相通”的水系逻辑。 </p><p class="ql-block"> 其他地区的“九湾河”多为独立河流（如宜宾南广河、天津海河），缺乏与大海的直接联系，强行附会“透河入海”牵强。</p> <p class="ql-block"> 二、文献与时间线的优势</p><p class="ql-block"> 1. 明代文献的优先性</p><p class="ql-block"> 固镇九湾河、九湾集在明嘉靖《宿州志》（1545年）中已有明确记载，早于《封神演义》成书时间（约1570年后）。 </p><p class="ql-block"> 其他地区的“哪吒故里”传说多依赖清代以后的地方志或新建庙宇（如宜宾哪吒行宫建于1991年），缺乏明代文献支撑。</p><p class="ql-block"> 2. 作者创作的可能参考</p><p class="ql-block"> 《封神演义》作者许仲琳为江苏南直隶人（一说安徽徽州人），活动范围覆盖江淮地区，对宿州九湾河的地理名称应有认知，可能将其融入小说创作。 </p><p class="ql-block"> 四川、河南等地与作者生平无直接关联，且明代尚无“哪吒闹海”传说与这些地区的绑定记录。</p> <p class="ql-block"> 三、其他竞争地的逻辑矛盾</p><p class="ql-block"> 1. 地理背景的硬伤</p><p class="ql-block"> 四川宜宾：宣称哪吒在长江支流南广河“闹海”，但长江与东海相距甚远，且“海”在巴蜀文化中缺乏现实对应。 </p><p class="ql-block"> 河南西峡：试图将商代关隘附会为“陈塘关”，但西峡位于中原腹地，与“东海龙宫”设定完全割裂。 </p><p class="ql-block"> 天津：虽靠海，但“陈塘关”之名源自清代地名附会，且渤海在明代文献中严格区别于“东海”。 </p><p class="ql-block"> 2. 文化附会的滞后性</p><p class="ql-block"> 上述地区的哪吒信仰多为清代以降的民间造神运动产物，如天津哪吒庙、宜宾哪吒行宫等，属于后发的地方文化建构，与《封神演义》创作时代脱节。</p> <p class="ql-block"> 四、固镇九湾的独特优势</p><p class="ql-block"> 1. 地名与文本的对应</p><p class="ql-block"> 《封神演义》中的“九湾河”极可能直接取自现实中的宿州九湾河，而非虚构或后世附会。 </p><p class="ql-block"> 其他地区的“九湾河”多因河道弯曲（如“九道弯”）得名，缺乏与小说文本的强关联。</p><p class="ql-block"> 2. 淮河文化的潜在影响</p><p class="ql-block"> 淮河流域自古水患频发，催生了丰富的镇水神话（如无支祁传说）。哪吒“闹海镇龙”的故事可能融合了淮泗地区的治水叙事，后被《封神演义》吸收升华。</p> <p class="ql-block"> 五、结论：固镇九湾为最合理原型地</p><p class="ql-block"> 综合历史地理、文献时序、作者背景和文本逻辑，安徽固镇九湾作为《封神演义》“哪吒闹海”原型地的可能性远高于四川、河南、天津等地。尽管仍需更多直接证据（如明代民间传说记录），但其优势在于：</p><p class="ql-block"> 1. 地名先于小说存在，且作者可能亲历或知晓此地； </p><p class="ql-block"> 2. 地理环境契合“透河入海”，符合淮河-东海的水系逻辑； </p><p class="ql-block"> 3. 文化脉络连贯，淮河流域的治水传统与哪吒神话内核高度适配。</p><p class="ql-block"> 其他地区的关联性更多是清代以后的文化附会或旅游开发策略，缺乏明代以前的根基。这一结论不仅为哪吒传说溯源提供了新视角，也为固镇地方文化资源的深度挖掘提供了历史依据。</p> <p class="ql-block">安徽省蚌埠市固镇县刘集镇九湾及其他几家哪吒闹海地的位置示意图</p> <p class="ql-block">九湾地处浍河与蟹河交汇处，地势低洼，古代常有水患，河对岸有禹庙。</p> <p class="ql-block">明嘉靖年间的《宿州志》(早于《封神演义》)就记载了"九湾(河)″</p> <p class="ql-block">此地1965年前曾属五河县，据明成化《中都志》(早于《封建演义》)记载，此处汉代属东海郡。</p> <p class="ql-block">明成化《中都志》记载，至元平江南(至元十三年)后，五河口出现黑龙并发生屠龙事件。</p> <p class="ql-block">固镇九湾是哪吒闹海原型地推理图</p> <p class="ql-block">固镇县刘集镇九湾居的陈塘关哪吒闹海非遗展览馆</p> <p class="ql-block">九湾居的陈塘关哪吒闹海非遗展览馆内的哪吒像</p> <p class="ql-block">九湾居委会屋山墙上绘制的《印象九湾古镇》图</p> <p class="ql-block">2024年11月在哪吒闹海地九湾居委会举办的刘集镇第三届红糖节</p> <p class="ql-block">86版《西游记》哪吒的扮演者杨斌先生参加红糖节开幕式并登台演唱《哪吒之歌》。</p> <p class="ql-block">杨斌先生与天津文化地理研究中心名誉主任谭汝为教授等天津及安徽的专家学者参加红糖节期间举办的"哪吒闹海文化研究与利用研讨会″，为刘集镇九湾居更好开发哪吒闹海文化出谋划策。</p>