高桥手绣（6） 大开大合——气度之美

二月春风

高桥手绣系列，从开始的一篇变成5篇，最后变成现在的7篇，记录着我对高桥手绣的认识的不断深化，其蕴含思想的理解和发展传承的思考。
　　《大开大合》这一篇虽然是第6篇，但其实是最后完成的。因为我写完色彩《大红大绿》和造型《大吉大利》之后，总感觉还是不够全面。这《大红大绿》《大吉大利》背后，还有高桥本土文化的体现。虽然看不见，但是我们能够通过色彩的强烈对比，纹样的组合变化，感受到高桥文化的丰富多彩，高桥手绣风格的大开大合。

压抑与释放

尺寸有限，创意无限。小小的手绣，让这些村妇的审美和创造力，挑战着现代艺术家的视觉感官，那种冲击力来自自然，来自传统，来自历史，来自最原始，最普通的生活。
在旧社会，要求“女子无才便是德”，但有一样除外，那就是手工。不但要会，而且要精才算好，因为一家人穿的，用的，都需要女人一针一线的缝制。绣花就是一个普通家庭妇女的针线活，是每个女人的基本功。
　　手绣的创作主体是妇女。过去，妇女社会地位和家庭地位低下，没有话语权，文化程度低，基本上都不识字。整个社会环境，让妇女备感压抑。只有在绣花时，她们有了选择自由，可以选择喜欢的颜色，喜欢的图样，通过颜色搭配和图案组合，充分展现她们的个性、喜好、情感，情绪也得到了充分释放。人们可以通过手绣制品，看到绣女们丰富的内心世界，色彩运用得越多越浓烈，图样造型越夸张，这个人的个性也越鲜明。同样，色彩少而线条比较细的，性格也多随和，小心谨慎，文如其人，绣品也如其人。
　　成功的手绣作品，能让农村妇女的才华、情绪、愿望，通过手绣表达，同时，也能让她们得到社会认可，实现自我价值，获取相应的情绪价值。同样，农村的冬天色彩单调，手绣丰富的色彩，吉祥的纹样，也让男性感到视觉和心理上的愉悦。

在高桥手绣中，有一件作品特别引起我的注意，这是有鸳鸯、荷叶、如意、牡丹等等图案组成的组合挂件，我们给他取了个名字叫“万事如意”。这件绣品不仅综合了高桥手绣大红大绿，大吉大利，大开大合的特点，更难得的是，这个组合中有天地，有阴阳，体现了这些农村妇女朴素的哲学观，堪称高桥手绣的代表作，甚至可以作为高桥镇的标志。

觉醒与选择

最初，手绣是一门生活技艺，并非人们生产生活必需，也不是为了成为商品进行交易，即使生活再贫困，对美也有追求，对美好生活也有向往。这些手绣，其实就是一种图画式的语言，表达人们的所期所盼。
　　一般说来，非遗手绣是一种镶边的工程。也就是说手绣的发展，与人们的生活水平密切相关。高桥镇的商贸背景下，给手绣这门民间艺术更多的空间和自由。高桥手绣体现了沂水女人的个性。她们渴望成长，渴望平等，渴望自我价值的实现。高桥手绣的商业化，让妇女创造了更多的经济价值，同时，也催生了女性自我意识的觉醒，和它自身价值的体现。
　　高桥手绣，除了是实用品、装饰品，还是一种信物，这也说明它有了社会属性。过去的婚姻是“父母之命，媒妁之言”，男女青年基本上没有选择的权利，但经济的发展，渐渐让年轻人，特别是女子有了选择的自由。
　　除了父母之命媒妁之言，女子若是看到了比较中意的男子，就可以把自己手绣的荷包送给他。如果这个男子能够接受荷包，说明也认可接受这个女子，就进入谈婚论嫁的阶段。当然如果男子不肯接受，也就意味着他不接受这份感情，这样的情况比较少，只要女方条件不是太差，小伙都会接受。要不说女追男隔张纸，勇敢的女孩子，基本上都能嫁到好人家。

影响与发展

来自鲁北的齐文化，与来自青岛的海洋文化，对高桥镇乃至沂水县的发展影响深远。这种影响也在高桥手绣上得到的体现，比如沂水人称绣球为祺榴，胶东地区也有这种叫法，但是在鲁南地区则很少有这种称呼。
　　虽然沂水县属于沂蒙山区，但是与潍坊地区只是一山之隔，历史上受齐文化影响时间较长。过去蒙山以北的蒙阴县、沂水县、莒县、日照县都属于青州府，沂州当时属于兖州府，辖兰山县、郯城县和费县。清乾隆年间沂州府升格，蒙阴县、沂水县、莒县、日照县划归沂州府，也就形成了后来临沂地区的格局。
　　又，沂水人有“下胶鳌”，即到胶州、青岛一带谋生的传统，即有沂蒙山人淳朴善良的本性，又受商贸、海洋文化影响，性格开朗，外向大胆。妇女很早就参与到商业活动中，有的巧手甚至写入了家谱，宋家岔河村的《宋氏族谱》记载：“吾族宋富贵妻张兰，秉性贤淑，手巧，善为手绣，凡龙、虎、金鱼、荷包……栩栩如生，远近婚嫁皆慕名来购”。开放的心态，文化的自信，思维的活跃，都在高桥手绣丰富的色彩的纹样中得到体现。
　　“下胶鳌”的影响，一直持续到现在，很多沂水的青年仍然选择到青岛发展。对于他们来说，这里生存的空间更大，务工的机会更多，也更有对海洋文化的认同。
　　如果高桥手绣能够发出声音，那一定是在农村婚礼上的吹吹打打；同样，如果这些民间音乐有色彩的话，那一定是高桥手绣的大红大绿。

对比与借鉴

手绣艺术不仅仅是一种技艺，更是一种文化的传递和情感的寄托。我的家乡是费县，这里的手绣也很有名气。费县风格更加细致细腻，内敛含蓄；而沂水县的高桥手绣更加艳丽粗犷，奔放自由。看似普通的手绣工艺品，不仅代表了费县和沂水县当地的文化特色，也反映了两地人民的性格和生活方式，体现两县文化上的一些差异。
高桥镇位于沂山前的平缓丘陵地带，位于国道之上，也是古代的官道之上，商贸发达。高桥集和沭水集都是清《沂水县志》上有记载的集市，这为当地带来了更多的信息和文化交流。因此，高桥手绣在保留传统元素的同时，更加注重创新和个性表达。这种风格不仅体现了高桥人开放的思维和活跃的性格，也展示了他们对生活的热爱和对未来的期待。
　　费县山地文化为主，北部是蒙山山脉，南部是尼山山脉。不是背依大山，就是开门见山，以农业生产为主，在文化上，深受儒家文化影响，使整个地方人们性格内敛，含蓄谨慎。表现在手绣艺术上，就是更注重细节刻画，一般体量较少。费县手绣更加注重创新性发展，在营销推广方面，也是取得了不俗成绩。
　　无论是沂水县的高桥手绣，还是费县的手绣，都是主打一个淳朴，特别的土气，又特别的漂亮。这里有我们最原始的审美，最真实的审美。是发自内心的，来自基因的一些文化。在我们生活最为窘迫，最为艰苦的时候，它给我们莫大的精神慰藉，它让单调的农村生活洋溢着锣鼓欢歌，它让清冷的冬季，变得五颜六色。这种极致的美，让那些沧桑的心，慢慢地温暖起来。
　　同仁堂的对联：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”其实，这些生活在最底层的绣女何尝不也是如此呢？偏僻的环境，贫穷的生活，辛苦的劳动，都不会降低他们的艺术审美。在服饰、装饰方面，极其讲究，这是中国农村妇女的工匠精神，最基层的工匠精神，这也是我们民族的精神，我们文化的底色。
　　总之，无论是费县的细致内敛，还是沂水高桥的艳丽奔放，手绣艺术都是中国人民智慧的结晶，是中华优秀传统文化的瑰宝。我们应该珍惜和保护这些传统艺术，让它们在新的时代背景下继续发扬光大，为我们的生活增添更多的色彩和韵味。