<p class="ql-block">朱熹补《大学》格物致知章：</p><p class="ql-block"> 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知；而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。</p> <p class="ql-block">论诗三十首 · 其六 </p><p class="ql-block"> 金朝 元好问</p><p class="ql-block">心画心声总失真，文章宁复见为人。</p><p class="ql-block">高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！</p> <p class="ql-block">胼胝体</p> <p class="ql-block">条件反射：</p><p class="ql-block">英文公式：S（刺激条件）—E（条件性情绪）—R（思维、行为、躯体反应）</p><p class="ql-block">中文公式：一……就……</p><p class="ql-block">一朝被蛇咬，十年怕井绳</p> <p class="ql-block">《论语 · 八佾》：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”</p><p class="ql-block"> 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”</p> <p class="ql-block">《论语 · 八佾》子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”</p> <p class="ql-block">《论语 · 八佾》子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”</p> <p class="ql-block">目前，文物界对玉和石的区别提出了一个比较合理的定义：</p><p class="ql-block">1、要有一定的温润晶莹和半透明的质感；</p><p class="ql-block">2、必须有一定的硬度，硬度通常要达到4.5—6.5之间，不足4.5的视为石头；</p><p class="ql-block">3、比重（即密度）要有一定的要求，基本要达到2.5—3之间；</p><p class="ql-block">4、颜色表现在同一块玉料上，原则上要有单纯的一色，即白、青、黄、碧、墨五色中的一色。（如果无色，或上述五种颜色以外的其它颜色及各色混合在一块石料上的话，原则上不能视为玉，至少它不能称为真正的好玉）；</p><p class="ql-block">5、必须是天然形成的矿石物体。</p><p class="ql-block">上述五个条件，必须相辅相成，缺一不可。</p><p class="ql-block">总的来说，玉比石头美，玉比石头贵、玉比石头硬……记住这几点，基本就不用担心分不清玉和石头了。</p> <p class="ql-block">守节无疑大丈夫，屈节实乃真英雄</p><p class="ql-block">——读《孔子家语·屈节解第三十七》有感</p><p class="ql-block">子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。”子路在向老师求证身为大丈夫的人生境界。</p><p class="ql-block">“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”孟子的回答立刻闪入脑际，紧接着一个个坚贞不屈，矢志不渝的英雄形象接踵而至：怀石投江的屈原，持节牧羊的苏武，横刀大笑的谭嗣同……</p><p class="ql-block">而夫子的回答完全出乎意料“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义”。好像没有了孟子的慷慨激昂，但饱含着温柔坚定；好像缺少了“宁为玉碎不为瓦全”的气魄，却增添了“隐忍以行，将以有为”的担当。“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公15.7》）夫子嘉奖直言进谏，夫子同样赞赏韬光养晦。</p><p class="ql-block">夫子穷其一生周游列国，就是想实现自己的政治理想，可惜造化弄人，竟落得惶惶如丧家之犬的地步；然而这并没能阻挡夫子实现理想的脚步，他转而著书立说，兴办私学，有教无类，最终成为万世师表，备受景仰的“素王”。他一生的颠沛委屈，磨砺隐忍，都化作普照众生的万丈光芒！</p><p class="ql-block">世界不是非黑即白两种颜色，生活也不是非好即坏两个标准。人是群体动物，没有谁是一座孤岛。活着比死亡有更多负累：选择死去，只需要勇气；选择活着，需要更顽强。坚贞不屈，视死如归是守节；磨而不磷，涅而不缁是屈节；无论选择哪一种，都是我们炎黄子孙更古不变的气节！</p><p class="ql-block">新疆乌鲁木齐王玉萍2025.1.24拙笔</p>