趣谈春节进化史：从祭祀到全民狂欢

秀儿

　　一、粘住灶王爷的嘴：是贿赂还是祈福？

"小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐……”这首童谣我们从小就会唱，腊月二十三一到，年味儿就来了。家家户户在这一天要祭祀灶王爷。传说灶王爷是掌管家庭饮食的“厨房大佬”，每年腊月二十三或二十四，他都要上天向玉皇大帝汇报这家人一年的表现。为了让他老人家“上天言好事，下界保平安”，人们就用糖瓜来粘住他的嘴，以防他向玉帝打小报告。这看似是一种“贿赂”，实则是对美好生活的祈愿与寄托。试想，如果灶王爷真的吃了糖瓜，那他是不是会变得“甜言蜜语”，为人间带来更多的吉祥与幸福呢？

话说回来，这位爱吃糖的灶王爷是从哪儿来的？他是天上的神仙下凡吗？难不成是玉帝派来的“年度家庭评审员”？还是说，他只是个爱吃甜食的“厨房守护神”？不管怎样，灶王爷的“糖瓜任务”已经成了春节的传统，也算是古人给神仙们的一点“甜蜜贿赂”吧！

　　灶王爷这尊神，是源自远古先民的神灵崇拜。在那个远古时期，人类对火的痴迷程度，简直拉满！先民们觉得火这玩意儿太牛了，能把各种食材变成美味大餐，还能把那些张牙舞爪的野兽吓跑，大冷天的还能给人暖呼呼的安全感。就在这样的情况下，灶王爷闪亮登场，成了火的“形象代言人”。

最初，灶王爷的形象可能有点“模糊”，就像你手机里拍糊了的自拍照。但随着时间的推移，这位“火神”逐渐从一位神秘的自然神祇，变成了一个“接地气”的家庭守护神。

所以，下次你在厨房里辛勤劳动的时候，别忘了给灶王爷点个赞，毕竟他可是你家的“火焰守护者”，虽然他不会帮你洗碗，但至少能保证你家不会变成"火灾现场”。

　　灶王爷的“前世”故事，那可是比较炸裂，堪称民间传说界的“脑洞大赏”。

有人说，灶王爷是炎帝，就是那个手把手教人类玩火的超牛始祖。这炎帝去世后，直接“无缝衔接”，化身灶王爷，继续在人间守护着大家的一日三餐，主打一个敬业。

还有个版本说灶王爷是黄帝，黄帝作为灶的发明者，去世后顺理成章成了灶神，这还真是“专业对口”了！

更有意思的是，听说灶王爷前世是天宫御厨，就因为没忍住贪吃了水晶菊花饼，直接被“贬下凡间”。但神奇的是，这一贬，还给他贬出了个记录人间善恶、每年上天汇报的“神仙铁饭碗”，这剧情比电视剧还跌宕起伏，让人直呼我的天！

　　

二 民间传说中的张单怎样 “逆袭” 成了灶王爷？

张单，原本就是个平平无奇的乡间男子，可他偏不珍惜身边人，觉得结发妻子不够时尚，一脚踹开后另娶他人。结果风水轮流转，没几年家道就中落了，直接从有家有业的小日子，变成了风里来雨里去的乞丐。

有一年腊月二十三，张单饿到两眼发昏，只能挨门挨户去讨饭。敲开一农户家门，女主人居然是他的结发前妻！张单当时尴尬得脚趾都能抠出三室一厅，恨不得找个地缝钻进去。悔恨之下，一头扎进了灶膛，结束了自己这荒唐的一生。

谁能想到，这事儿被玉皇大帝知道了。玉皇大帝一看，哟，这人也姓张，跟我五百年前说不定是一家，再加上张单心里也知道后悔了，行吧，给他个机会。于是大手一挥，封张单为灶王爷，负责监察人间善恶，每年上天庭汇报工作。这下子，张单从被人唾弃的负心汉，摇身一变成了掌管人间烟火、善恶的神仙，命运果然是最牛的编剧，让人不得不感慨万分。

　　玉皇大帝这波操作，乍一看，还真像开了后门，把张单捧上了灶王爷的宝座。但仔细一琢磨，玉帝那可是火眼金睛，哪能干徇私舞弊的事儿？

在玉帝看来，张单这人虽说之前荒唐得不像话，可最后一头扎进灶膛这事儿，就表明他真的把肠子悔青了。这种勇于直面错误，敢为自己的行为负责的劲儿，在玉帝眼里那可是闪闪发光的优点。

所以，玉帝大手一挥，决定给张单一个重新做人、不，做神的机会。让他当上灶王爷，掌管人间善恶，也想用他的亲身经历给大伙提个醒：珍惜眼前人，别等失去了才追悔莫及，可千万别忘了自己的初心呐！这么看来，玉帝这是下了步大棋，用张单的故事给人间立了个 “反面教材” 典型，极妙。

三 玉皇大帝是天庭的老大吗？

玉皇大帝是道教里的大神，道教讲究“道”是宇宙万物的源头和根本 ，玉皇大帝就相当于“道”派到三界来的超级大boss，全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，这长长的名字念起来就很霸气是不是！虽说上头还有三清压着，但在四御里，他可是稳坐第一把交椅，妥妥的三清之下，万神之上，帮着三清管理天地万物，属于是职场中的“二把手”，权力大得很！

三清是谁呀？他们是原始天尊，灵宝天尊和道德天尊，道德天尊就是太上老君，在道教故事中，他还常常被描述为下凡济世，传授人们道德和修行的道理，曾化身为老子，他的著作就是大名鼎鼎的《道德经》。

四御又是哪四位神仙呢？

道教里的四御，那可是天庭“管理层”的中流砥柱，那三位帮着玉皇大帝打理三界大小事务：

玉皇大帝：天庭CEO，三界大总管，从天上神仙排班，到人间帝王更替、凡人命运走向，统统归他管，堪称“宇宙秩序维护官”。

紫微大帝：天庭“星务局局长”，住在北极星那块，管着满天星斗。相当于操控着宇宙“星空导航”，确保日月星辰按规矩运行，四季更替有条不紊。

勾陈大帝：天庭的“武装部部长”，手握南北两极和天地人三界大权，掌管人间军事战争，哪里有冲突，他就负责出面协调，妥妥的“和平守护者” 。

后土皇地祇：大地之母，天庭的“自然资源部部长”，掌管山川大地、万物生长，默默地为世间万物提供滋养，是三界繁荣的“幕后英雄” 。

所以在道教中， 三界什么的，天界、地界、人界，都归玉皇大帝管。天界里各路神仙，像八仙、二十八星宿，全都是他的“打工仔”，每天干啥活儿都得听他安排，他就是天庭的“人力资源总监”，把天界运作安排得明明白白。地界也归他管，地府那些事儿，鬼魂轮回、善恶清算，他都门儿清，相当于地府的“幕后大老板”。对人界，他也时刻关注，人间帝王更替、百姓生活，人的生死、穷富，都在他的“业务范围”，仿佛拿着一本人生剧本，每个人的命运他都了如指掌。

玉皇大帝还是公平、善良和智慧的代言人，他就像一个超级裁判，公正地评判善恶，对所有人都一碗水端平，心怀慈悲，又像个智慧满格的导师，用他的聪明才智处理三界里的各种麻烦事儿，妥妥是道教里的道德标杆，引导着信徒们一心向善，走向人生“正轨”！

道教三清

道教四御

四 玉皇大帝为何姓张？

关于玉皇大帝姓张的说法，古籍中确有记载，但往往语焉不详，留下诸多悬念。在《高上玉皇本行集经》等道教经典中，只提到玉皇大帝的名字“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，关于他的姓氏，古籍并未直接提及，而是通过一些隐喻和象征，让人猜测其背后的深意。

相较于古籍的含蓄，民间传说则更加生动有趣。一种流传甚广的说法是，玉皇大帝原本姓张，名百忍（也有说名坚或自然），原是一个凡人。在远古时期，三界大乱，众神无主，太上老君便化身下凡，寻找一位能够担当三界主宰的人选。张百忍因其乐善好施、宽厚仁慈、公正无私，被太上老君看中，赐予仙丹，羽化登仙，成为玉皇大帝。

这一传说不仅赋予了玉皇大帝浓厚的凡人色彩，还巧妙地解释了其“姓张”的由来。在传说中，张百忍的善良与正直，正是玉皇大帝所应具备的美德。而他被太上老君选中的过程，也充满了戏剧性，让人觉得像是一场"神仙选秀"。

“张姓”背后的文化寓意

当然，玉皇大帝姓张的说法，并非空穴来风。在华夏文化中，“张”字寓意着张开、展开、广大无边。将玉皇大帝与“张”姓相联系，或许正是为了强调其主宰宇宙万物的无边法力与广袤胸怀。同时，“张”姓在民间也极为常见，将玉皇大帝与凡人“同姓”，无疑拉近了人与神之间的距离，使得玉皇大帝的形象更加亲切与接地气，当我们再仰望星空时，就会想到他不仅是天宫的主宰，还与我们身边的老张五百年前是一家。

　　

五 春节因何而来？

关于春节的起源，民间流传着许多传说，其中“夕兽”的故事最为经典，简直是一部怪兽大片。

相传在古代，有一只叫“夕”的怪兽，身形巨大，皮毛漆黑，眼睛还闪着幽绿的光，妥妥的“暗黑系”颜值担当。每到农历腊月的最后一天，这家伙就会从深山老林里窜出来，跑到村子里大闹一场，吃牲畜、毁庄稼，甚至还会伤人，搞得村民们瑟瑟发抖，恐惧万分。每到这天，村民们只能早早关门闭户，全家哆哆嗦嗦围坐一起，盼着能熬过今晚。

然而，有一年，一位智慧的老人家发现了“夕”兽的弱点。他发现“夕”兽异常惧怕红色、响亮的声音和熊熊燃烧的火光。于是，老人便号召村民们在这一天贴上鲜艳的红纸，挂起红灯笼，家家户户门前屋后堆起干柴，一旦“夕”兽出现，便点燃篝火，在火里扔上竹子，让它爆裂发出巨大的响声。

　　在一个月黑风高的夜晚，村口突然传来一阵阴森的咆哮，“夕”兽又来了！它刚一露头，就被眼前的景象吓了一跳。漫天的红纸碎片像雪花一样飘来，噼里啪啦的爆竹声震得它耳朵都快聋了，还有那熊熊燃烧的篝火，把黑夜照得如同白昼。“夕”兽吓得连连后退：“这什么情况？我是不是走错地方了？”

它不甘心就这么被赶走，鼓足勇气想冲进去，可刚靠近一点，爆竹声就跟催命符似的，火光也像要把它吞噬，吓得它瑟瑟发抖。村民们一看更是士气大振，爆竹燃得更起劲，大家还敲击锅碗瓢盆齐声呐喊！

“夕”兽见势不妙，撒腿就跑，一边跑还一边想：“此地甚为可怖，吾再不敢至矣！”从那以后，腊月的最后一天就被叫做“除夕”，就是把“夕”兽给除掉啦，正月初一作为新年的第一天，就被叫做“年”。每年到了这个时候，大家就用放鞭炮、贴红纸这些老传统，热热闹闹地把“夕”兽拒之门外，开启新一年的美好生活。

所以，最早的爆竹，可不是我们现在熟悉的火药制品，而是“竹子版”的音响效果！具体操作是这样的：把竹子锯成一段一段，保留两头的竹节，然后丢进火里。竹节里的空气受热膨胀，最后“砰”的一声，竹子炸裂，发出“噼噼啪啪”的响声。这简直就是古代版的“爆米花机”，只不过爆的是竹子，声音还特别大。

这种“竹子爆炸秀”最早可以追溯到先秦时期的“爆祭”活动。那时候，人们通过烧柴火发出声响来“敬神驱邪”，后来发现竹子炸裂的声音特别给力，于是竹子就成了“爆祭”的主角。想象一下，古代人围着一堆火，听着竹子“噼里啪啦”响，心里默念：“各路神仙，保佑保佑，一定把那些怪兽吓跑！”

到了南北朝时期，南朝梁宗懍在《荆楚岁时记》里还专门记载了这种习俗：正月初一“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼”。正月初一，鸡一叫，大家就赶紧起床，跑到院子里放“竹子爆竹”，能吓跑“山臊恶鬼”。古人也是挺拼的，大年初一不睡懒觉，先来一场“竹子爆炸秀”。

所以我们现在还把鞭炮叫成爆竹呀。

　　

六 正史记载的春节起源

翻翻古籍，发现原来春节的“前世”可以追溯到上古时期的岁首祈年祭祀活动。《尚书·舜典》里写着“月正元日，舜格于文祖”，虽然这“元日”和现在的春节不完全一样，但也能看出古人每在岁末年初就得搞个最大最重要的事，就是祭祀、拜祖。

在当时，先民们认为，只要诚心拜天地神灵和自家祖先，就能保佑来年风调雨顺，地里的庄稼蹭蹭长，家里的牲口也壮实，人丁还兴旺。这么看来，春节的前世就是这些祭祀活动。虽说形式和现在不太一样，但它们都承载着古人对上天和大自然的敬畏，以及对美好生活的无限向往，就跟我们现在过年的祝福语多是"新年快乐，万事如意，岁岁平安，年年有余！″一样，都是对未来的美好期许 。

随着朝代的不断变迁，春节的形式和内涵也在持续丰富和发展。在夏朝，人们以孟春之月为正月，正月初一被称为“岁旦”“正旦”等，所有人都在恭恭敬敬，热热闹闹地祭祀。听起来有点象我们说的“新年第一天，朋友圈刷屏日”？

夏朝的历法《夏小正》对农事活动和季节变化进行了详细的记载，岁首的祭祀活动也与农业生产紧密相连，人们期望通过祭祀获得神灵的庇佑，确保新的一年农业丰收。估计夏朝的小先民们在祭祀时默默许愿：“老天爷，今年能不能让我家的庄稼长得比隔壁老王的还好？”

　　商朝时期，春节的时间有了点小调整，改成了以腊月为正月，正月初一被称为“祀”。商朝人对鬼神祭祀可是相当认真，简直像是古代版的“拜神狂热粉”。在“祀”期间，他们会举行盛大而隆重的祭祀仪式，祭品丰富多样，牛羊、谷物什么的都往上堆，简直是一场“古代美食节”。说白了，就是商朝人在新年第一天疯狂请祖先和神灵吃大餐，顺便许个愿：“各位大佬，今年能不能让我家粮食多到吃不完，牛羊多到数不清，顺便再让我脱个单？”这种仪式感，可以说是最早的“新年祈福套餐”了。

　　到了周朝，春节有了新名字，叫“年”。《尔雅·释天》里讲“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”，就是说不同朝代对这新年开头的叫法不一样。周朝人过年，可不光是拜拜祖先、拜拜老天爷。

他们还搞了好多有意思的民俗活动，其中最有看头的就是驱傩仪式。大家戴着奇奇怪怪的面具，手里拿着兵器，那架势，就像是要和看不见的敌人来一场大战，目的就是赶走疫病和恶鬼，保新的一年平平安安。你再看现在过年的舞龙、舞狮表演，那热闹劲儿，其实源头就是当年的驱傩仪式。从赶鬼到图个喜庆热闹，不管形式怎么变，过年的欢乐氛围一直都在 。

　　秦始皇横扫六国、统一天下后，也想把历法统一了，大手一挥，规定十月是一年的开头。不过秦朝“保质期”太短，还没等春节习俗跟着大改，就“拜拜”了。

真正让春节“定型”的，还得是汉朝。汉武帝整出了《太初历》，又把正月变回了岁首，正月初一叫“正旦”。从这以后，春节的时间算是基本稳定下来，成了正月初一。

汉朝人过年，那可太热闹了！除了老祖宗传下来的祭祀、驱傩，又新添了好多好玩的习俗。比如拜年，大家春节期间串串门，互相唠唠嗑，送上新年祝福，主打一个热热闹闹、和和美美。还有贴桃符，当时的人觉得桃符能像超级英雄一样，把邪祟、鬼怪都赶跑，就把它挂在门上，图个平安。另外，放鞭炮也是从汉代兴起的。想象一下，噼里啪啦的鞭炮声一响起，年味儿一下子就有了，和咱们现在过年是不是很像？

　　到了唐朝，鞭炮越来越火，尤其是在宗教祭祀和过节的时候，那场面，简直就是鞭炮的“主场”。在唐朝的文献里，已经能找到“爆竿”的身影啦。这“爆竿”，其实就是把硝石装进竹筒里然后点着，别看它模样简单，这可是后来装硝爆竹的“初代版本”，妥妥的鞭炮界“老祖宗”。

唐朝，那可是个国力强盛、文化繁荣的黄金时代，春节在这时候也跟着“水涨船高”，变得愈发隆重热闹。当时，春节有“元正”“元日”等好几个酷炫的名字。大年初一这天，皇帝会搞一场超大型的朝会，场面那叫一个气派，满朝文武都来向皇帝“打卡签到”，献上新年祝福，就像一场豪华的“皇家年会”。

民间更是热闹非凡，到处张灯结彩，人们欢天喜地，各种庆祝活动应接不暇，比现在的跨年还嗨。在诗人孟浩然的笔下，“昨夜斗回北，今朝岁起东”，简简单单几个字，就把大家喜迎春节、对新年充满期待的心情描绘得淋漓尽致，不愧是大诗人，连过年的心情都能写得这么有诗意。

宋朝时期，鞭炮迎来了大发展。火药被发明后，大家的脑洞也跟着打开了，用纸筒和麻茎把火药包起来，做出了“编炮”，也就是我们现在说的鞭炮。从这以后，鞭炮的花样越来越多，用途也越来越广，不管是街头巷尾的小庆祝，还是大型的节日庆典，都少不了它。它就像节日的气氛担当，只要一登场，欢乐喜庆的氛围瞬间拉满，彻底成了节日庆祝里不可或缺的“顶流”元素。

　　再瞧瞧元朝，那可是蒙古人当家作主的时代。春节习俗不可避免地被蒙古文化“染了色”，但汉族的春节传统就像顽强的“小强”，依然顽强地延续着。人们还是会按老规矩，在春节期间举行祭祀、拜年这些活动，坚守着对传统的执着。

蒙古人怎么过节呢？他们超爱白色，大年初一，从大汗到老百姓，全都一身白，互相送白色礼物，主打一个纯洁好运。拜年时，晚辈要手捧哈达向长辈行礼，长辈回赠祝福，仪式感拉满。而且，臣民之间还流行互相抱吻，这画面，想想都觉得欧耶！

朝廷里，初一的朝贺仪式超盛大，官员们齐聚皇宫给皇帝皇后叩拜，完了还有“诈马宴”。到了腊月二十三，祭火仪式也必不可少，主人绕着住宅点香，再往火盆里投祭品，祈求来年红红火火。只能说，元朝春节，主打一个中西合璧、热热闹闹！不过，元朝统治者热衷于文化融合，各种统治政策也像“变脸”一样变来变去，这就让春节的一些习俗在形式和内容上发生了有趣的变化。只能说，这春节在元朝，经历了一场奇妙的文化“变形记” 。

　　明朝的时候，春节又把“元旦”这个老名字给“捡”回来了。这一时期，过年的花样多得让人眼花缭乱。贴春联成了新潮流，大家把对新年的美好愿望写成吉祥话，往红纸上一写，往门上一贴，年味瞬间就满格了。挂年画也是必备项目，花花绿绿的年画往家里一挂，喜庆又好看，就像给家换上了一身漂亮的新年新衣。

还有逛庙会，那简直就是古代的“大型欢乐集市”。庙会上，不仅能买到各种稀奇古怪的小玩意儿，还能尽情娱乐，看各种民间艺术表演，什么杂技、戏曲，热闹非凡。大家在庙会上逛吃逛喝，顺便还能和亲朋好友唠唠嗑，妥妥的社交、购物、娱乐一站式体验。

　　

到了清朝，春节习俗基本就是照着明朝的“剧本”在演，不过在一些小细节上还是玩出了新花样。就说吃的，那可丰富多了，各地特色美食纷纷“登场”，什么饺子、年糕、汤圆，还有各种叫不上名的地方小吃，让人看得直流口水，感觉过年就是一场“舌尖上的狂欢”。

清朝的统治者对春节那叫一个重视，宫廷里的庆祝活动堪称“豪华顶配版”。规模大得超乎想象，仪式也是繁琐得不行，一道道流程下来，就像是在演一场大型古装“春节庆典剧”，把过年的仪式感拉到了极致 。

　　1914年1月，民国的内务总长朱启钤，突发奇想给袁世凯写了个提案。这提案里，他建议把公历1月1日定为“元旦”，和国际上的公历接轨。农历正月初一改成“春节”，还想着端午叫“夏节”，中秋叫“秋节”，冬至叫“冬节”，放假一天美美过节。

袁世凯一看，觉得挺有意思，大笔一挥就批准了。就这么着，农历正月初一有了“春节”这个新名字。这一改，传统农历节日和公历纪年就这么“握手言和”了。既跟上了社会革新的潮流，又没丢了咱传统节日的韵味。

从那以后，每到春节，大家还是热热闹闹地贴春联、放鞭炮，一家人围坐吃年夜饭。这“春节”的名字，就像个贴心小卫士，稳稳当当地守护着咱中华民族的文化记忆和团圆情感，一直到现在。

(文中图片均由作者用AI制作)