<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明崇祯十二年（1639）一月二十日上午，徐霞客再次登凌鸡足山绝顶。此次登凌的线路刚好与上次相反，即上次为南上北下，此次则北上南下。即从铜佛殿上华首门，然后西北向经华首门、曹溪寺、礼佛台、束身峡，从绝顶北门进入金顶寺，并对沿途景点再次作了生动的描写和记载。</p><p class="ql-block"> 昨晚徐霞客借宿鸡足山绝顶下的铜佛殿，早晨起来吃过早饭，欲抄录殿中的古碑文，但天气太冷，徐霞客想等下山时再抄，就把笔墨纸砚留在殿中（殿中地面皆为大理石铺就）。登凌绝顶的两条道路，就在铜佛殿前分开，所以登绝顶必然经过铜佛殿。徐霞客出铜佛殿，就北向由袈裟石上，殿后直上的“猢狲梯”，徐霞客上次已登凌其顶端又下来。徐霞客上次从西北向的束身峡下山，但还没有反向地向上攀登过，此次就反过来北上南下，反向重游绝顶所有景点。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">绝顶在望</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客于是由铜佛殿右边沿悬崖下道路西行，越过华首门继续向西行，道路上下悬崖都十分陡峭，路在悬崖间，一线相通。俯瞰则放光寺在悬崖底，上眺则舍身崖在绝顶顶端，而看不到尽头。徐霞客继续西行一里，看到有分支小路在悬崖侧边，觉得应是下放光寺的道路，又想探究悬崖峭壁上小路如何下行。徐霞客于是沿小路下行了一段，发现有泉水从悬崖侧面树根间涌出，用木槽接之，此即为“八功德水”。木槽无法容纳，泉水即飞洒悬崖绝壁，水花细不能见。下到小路尽头，徐霞客返回大路，即上次徐霞客西下上大道处，有草棚佛龛倚崖间，一位河南僧人在其中静修，此地靠近八功德水也。徐霞客又西行半里，再上坡半里，至曹溪庵。庵为三间一坊，倚崖而建，门锁无人。庵旁泉水大于八功德水，泉水后为危崖绝壁，稍向前环抱。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">曹溪风光</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客攀登巨石至悬崖下，东望左边悬崖前抱处，忽见崖石林立成峰，形若圆锥，直耸悬崖顶端，若即若离，稍移步转换视角，即被悬崖所遮而不可见。惟此处可以尽览其离合之妙，可惜过去曾有观光台，而此时已荆棘丛生，无法攀登。徐霞客感叹说鸡足山无拨地而起的山峰，惟此处景观如昙花一现也。徐霞客又西行一里余，从束身峡下经过，转而向南，经过伏虎庵，继续向南过礼佛庵，再登礼佛台。礼佛台的悬崖峭壁即在桃花箐之上，正好与木香坪隔箐相对，西俯桃花箐，东俯放光寺，如在九重深渊之下。徐霞客由礼佛台下巨石间的夹缝而下，从巨石夹缝西边钻出，见到还有巨石耸立，石上形成平台，石下危崖万仞，凿栈道以通行，此即所谓“太子过玄关”也。过了栈道，石台后即为礼佛龛。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">礼佛台风光</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客上次游绝顶经过此地，是由栈道进入石夹缝，此时则由石夹缝进入栈道。远眺景观虽然相同，但上次经过时香客聚集，此刻却庵门上锁，寂无一人，徐霞客感觉只身与大自然融为一体也。徐霞客在栈道西沿着悬崖北转，仍有路可循，便继续西行，经过了桃花箐之上。行一里路穷，原来这是砍柴的小路。徐霞客于是返回栈道，过伏虎庵，由束身峡向上攀登。束身峡逼窄，仅一人能通过，攀登半里，钻出束身峡上面，看到了文殊堂，听到了僧人诵经的声音。路由文殊堂前的山脊通行，徐霞客上次由绝顶北门下来，就是由此路西下，此时则由此路东上绝顶。文殊堂后的山脊，形成山坳，山坳东边又高耸而起的山头，即为鸡足山绝顶，绝顶上建造了金顶寺。绝顶西边的悬崖峭壁下即桃花箐，对面即木香坪。徐霞客再上行一里，登上了绝顶。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">束身峡风光</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">再凌绝顶</p><p class="ql-block">南上北下兴未休，北上南下夙愿酬。</p><p class="ql-block">千回百转游不够，绝顶胜景梦悠悠。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">书再凌绝顶诗</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> （ 诗画大理依据《徐霞客游记》原文改写并绘制插图 ）</p><p class="ql-block"></p>