<p class="ql-block"> 张溥故居虽小，却是全国重点文保。</p><p class="ql-block"> 这里原本是官宦大宅，太仓人称“尚书宅第”，分三路三进，如今只剩西路院落，亦即张溥的起居之所。其最大特点是堂屋与后楼之间，上下、左右均有回廊相通，江南人称为此种设计为“通转走马楼”。堂楼后侧回廊的顶棚为卷棚，做工精致。虽不甚宽敞，但两人并肩通行毫无问题。幽静的二进宅院内，四边屋顶的内侧坡面形成“四水归堂”格局。除了屋内回廊之外，东边另设一条长约40米的甬道（备弄），满足家人日常通勤需要，使“形而下”的家庭生活完全做到与“形而上”的中轴动线相分隔。</p> <p class="ql-block"> 从细节上看，也显示出该宅不凡的气派。具体表现在：主楼面阔五间，每间的开间都很大，远非苏州地区的一般性民居可比；梁柱用材壮硕；在主体建筑的梁柱结合部位，装饰了棹木（因为像官员在公务时插在帽子两侧的帽翅，又称“纱帽翅”）；立柱的柱头及方椽的头部都有卷杀。另外，屋顶坡度较缓，檐檩上加垂莲柱，说明此宅为明代建筑无疑。</p> <p class="ql-block"> 张溥本是复社首领。他在文学上的成就在当时就很有名。大家读过中学课本上的《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉党斗争，强调“匹夫之有重于社稷”，讥讽“缙绅”之不及匹夫。张溥散文风格质朴，慷慨激昂，明快爽朗，直抒胸臆。他的书房名为“七录斋”，也是极富有书卷气的，据说此名源自于他每读书必手录，录完一遍即焚，凡是者七遍，以至于滚瓜烂熟。如此好学饱学之士，殆可谓娄东学风之宗。</p><p class="ql-block"> 晚明政局十分晦暗。明中期以后，英宗先推张居正变法后又废止，阉党专权，特务横行。国家日益走上不归路。江南地区一方面资本主义工商业萌芽，纺织业创造的财富成为朝廷抗击满清的主要财源，另一方面先进士人与落后统治者之间的矛盾日趋尖锐。政坛上纠缠着东林党与阉党之争，而复社与东林党互通志气，成为东林党的外围。复社可贵之处在于知识分子的政治觉醒，可悲之处是，除了对圣人良相出世的企盼之外找不到治世救民的策略（阳明心学虽然在哲学上曾经达到同时代儒学的顶峰，但此时己沦为文人之间虚无的心性空谈）。张溥等人举起复社大旗，在虎丘大会全国文社，固己经开一时之盛。“尚书宅第”也仿佛与张溥身上经天纬地的气概相匹配。</p><p class="ql-block"> 自王阳明而张溥、顾炎武、黄宗羲，到清代的经世致用、洋务运动与戊戌变法，中国踉踉跄跄地走上了近代化的道路。顾炎武是千灯人，黄宗羲是余姚人，都距离娄东不远。晚明以后，江浙士子在中国政治发展史上所起的作用，岂不谓昭炳千秋，功高日月？个人利禄与苍生社稷孰先孰后，先人早己为后人树立了楷则。（2025春节）</p>