烧香，为何要烧三根香？？？史老师除夕夜为您解读！

俭明书院

前引：春节假期期间千家万户多烧香叩拜。当孩子问你：烧香为何要烧三根香？都需要叩拜谁呢？你该如何回答呢？别说孩子们不知道，即使成年人也未必知道。有人认为烧香叩拜是搞迷信活动，有人认为这是老辈子传下来的，人家咋办咱照着做就是了。其实烧香叩拜并非搞迷信活动，它蕴含并传承着醇厚浓郁而博大精深的中华明“道”“德”“孝”文化，更体现着自然规律和社会发展规律所蕴含的哲理。这是最经典最基础最纯正的中华传统文化。作为文化教育的引领者，对这种传统文化究竟该如何解读呢？

史老师解读1：“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章。这是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。一、二、三这几个数字都是变量的虚数，并非指的是具体的事物和具体的数量关系。它们只揭示的是“道”生万物从无到有，从少到多，从多到无穷，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是我们迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。这种从“阴阳学”的角度解释有它的道理。那就是“道”本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种平衡状态中最适合生长。所以烧三根香既寓意为期盼未来福禄寿齐全，更寓意为祈求风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，富贵满堂，国泰民安。个人觉得“一”为“无”，“二”为“有”，“三”为“万物”。任何事物皆从“无”到“有”，再到“万物”。任何事物都是从“无”到“有”，从“有”到“无”循环交替周而复始的。所以烧三根香就是通过这种仪式来告诫人们要敬畏生命，敬畏自然。同时，三根香代表着天地人。烧第一根香是祭拜天上的神明，希望它们能保佑自己所求的事情都能够早日实现。第二根是敬土地，有农作的人希望在土地上种下的农作物能有好收获，不需要农作的人就希望生活在这片土地上的人和物都能欣欣向荣。最后一根敬自己的祖宗先辈，感谢祖宗先辈发家建立基业，给予自己生命。三根香为一柱，一柱顶天立地。寓意天地人融合为一体，万物归一，体现了人与自然和谐相处，万物共生共存的朴素辩证法和“道亦有道”宇宙观和唯物世界观。老百姓每逢传统节日都要叩拜神灵。首先叩拜的是老天爷，老天爷为“天道”，叩拜老天爷就是敬畏“天道”。“天道”就是自然之道、宇宙之道。然后叩拜七十二位全神。这就突出了“天道”。七十二位全神中有天神和地神，“天神”和“地神”就是“天”和“地”。叩拜七十二位全神就是敬畏“天”和“地”。最后叩拜的是祖宗，即人。我们每个人都要敬天、敬地、敬祖宗。跪天，跪地，跪父母。并且叩拜有序，寓意天地万物虽然博大精深却浑然有序。尤其突出“天道”，敬畏天地人。这是中华最经典的“道”文化、“德”文化、“人”文化、“孝”文化、“根”文化。中华传统文化向来以《易经》为本，以《道德经》为尊。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法。老百姓常说“因果报应”其实就是一种“道”。“德”不仅仅是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

史老师解读2：或许有人会说，不是传统节日的时候，举行的一些仪式时为啥也都要烧三根香呢？其实，这个道理是一样的。无论何时何地何事，都要先敬天、再敬地、后敬祖宗（或者值得敬重叩拜的德高望重的人、亲近的人）。烧香也有烧六根香、九根香的。上面我们说了“三”为虚数，是个变量。归结为一个无穷大。所以，三根香为一柱香。烧六根香的就是两柱香。意思是为上下两代人祈福，希望两代人都能够和和气气、平平安安的，希望自己好的同时自己的后代也都能生活的很好。烧九根香就是三炷香。烧三炷香代表着为三代人祈福，虽然它意在祈求代代安康幸福。但这样的人一般来说都是比较贪心的，希望三代人的愿望都能够圆满实现。人太贪心不好，烧香叩拜原本身就是一种美好愿望的寄托，所以烧一柱香，求个安康幸福是很好的。欲望太盛反而无事生非，适得其反。这就是日常老百姓都烧三根香的缘故。总之一句话，烧香叩拜是一种对美好生活的憧憬与向往。许个心愿便是未来的奋斗目标。

史老师解读3：有人信佛，会问为何庙宇里也烧三根香呢？“三”这个数字在佛教中有诸多的表法含义，烧香烧三根，即是皈依佛，皈依法，皈依僧之皈依三宝。三宝指的就是佛、法、僧。还可以表示戒、定、慧“三无漏学”，烧三根香表示要修这三种无漏之法。也可以表示阿弥陀佛（中）、观世音菩萨（左）和大势至菩萨（右）等“西方三圣”，烧三根香表示要皈依三圣求生西方极乐世界。也可以表示欲界、色界、无色界等“三界”，烧三根香表示要出离三界。也可以表示见思、尘沙、无明等“三惑”，烧三根香表示要断除此三种烦惑。其实就是祈求幸福平安。这就是民间给观世音菩萨等烧香时常念叨的除病消灾，万事如意，阖家安康，国泰民安的缘由。超脱三界的思想其实和老子的无穷大思想是一样的道理。最有意思的例证就是送子观音和送子娘娘。原本属于佛、道两家之神，送子观音位坐庙宇莲台，送子娘娘位坐道观莲台，却常常被世人同时供奉于同一座殿堂而烧香叩拜。或许这也是中国佛、道并存共生相容的一个重要因素和特色。

后记：中国人有自己的信仰文化，那就是本土传统文化。传统文化的根基就是《易经》和《道德经》。老子的《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，它是诸子百家各种思想学说的源头。被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观、人生观和价值观。

引伸语：提起中华传统文化，许多人总免不了提起孔子。“创生教育”思想研发人史俭明在“俭明词话”上发表了系列教育研究文章《教育的'空相'与'具象'》中写有这样一段话：说起老子，必然提及他的《德道经》。有人说，《道德经》是中国古代科学发展之父，是中国古代宗教形成之母。在我看来，它也是中国教育之父。老子是孔子的老师，我们都知道孔子的“礼”来源于老子。却很少提及孔子的教育思想遵循的也是老子的教育之道。我们也都知道《论语》是孔子的弟子及再传弟子编写而成的，至汉代成书，记录的都是孔子及弟子的言行，较集中的反映了孔子的思想。这里我们不得不提及《易经》。周文王作《易经》，《易经》为群经之首，大道之源，哲学之根。最著名的黑格尔辩证法思想中的三个基本规律对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。在《易经》中早已经存在。《易经》生出《道德经》，《道德经》源于《易经》。《道德经》发扬光大了《易经》。《易经》重在“唯心”，《道德经》重在“唯实”。老子得道于《易经》。老子是孔子的老师，孔子的学生既然能记录并传承孔子的言论，按照常理来讲，想必孔子极其崇拜并视为神人的恩师老子的言论，孔子在讲学中，也应该传承给弟子。一个明显的例子就是，孔子对《周易》整理的部分就是传承了老子的思想。谁能说《论语》中记录下来的孔子的一些言行不是老子讲给孔子的呢？

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